AADU HINT

Ааду Хинт назвав острів Сааремаа, де минули його дитинство і юність, Берегом вітрів.

Хоча для людини, що вперше відвідував це місце, дивно безвітряна погода, синій від моря, неба і сосен остров покажется верхом безтурботності.

З-за повороту з'явиться стовп з покажчиком - «Місце народження письменника Ааду Хінта. 2,5 км до Кууснимме ». Високою оцінкою людини з боку остров'ян буде визнання того, що він народився на цьому острові.

Є в музеї в місті Кінгісепп - картина. На ній зображена жінка за плугом, викорчовували камені з грунту. Сірі величезні камені, та й взагалі весь світ точно пофарбовані в сірий колір, і на тлі цього безрадісного кольору - маленька жінка - уособлення людської надії і сили. Легкого життя ні для чоловіків, ні для жінок не буває на островах. Але стара Війя - героїня першого частини тетралогії «Берег вітрів», залишаючи хутір, згадує не тільки гіркі годинники, а й думає про те, що «кожне дерево, кожен кущ, кожен замшілий камінь у полі - все стало рідним і близьким ... ».

Гірка заздрість Війі до чоловіків, з легкістю розривали зв'язки з рідною землею, зрозуміла.

Зараз, у наш час, хоча пройшло більше дев'яноста років, земля Сааремаа не змінилася. Вражає глибокий реалізм книг Ааду Хінта не тільки тим, що в них відтворено минуле і сьогодення, вони дорогі головним -- глибиною осягнення морального досвіду, накопиченого і нерозтраченої людством. Адже перш за все важлива і дорогоцінна причетність художника до тому. Що відбувається з людьми, про яких і для яких він пише.

На тому дорожній покажчику була фактична помилка.

Ааду Хинт народився не на Сааремаа, а на острові Муху 10 січня 1910 на батьківщині його матері, в селі Іга, у приміщенні сільської школи. Марія Хинт - мати письменника, гостювала у своєї сестри в ту пору, коли у неї народився старший син Ааду.

Але сааремасци, видно, по-своєму праві, не рахуючись з цією докладністю, так як дитинство, отроцтво і юність А. Хінта пройшли на Сааремаа. Тут зберігся будинок, в якому жила сім'я Хінта. Прийшовши туди, можна побачити кам'янистий грунт Кюласоо (так в «Березі вітрів» названо рідний хутір письменника - Коплі), зайти в темну хату, почути тишу і мимоволі уявить собі, що ось зараз розчиниться двері і з оберемком галузок зайде Маре Тиху (героїня тетралогії, прототипом якого була мати письменника).

Ааду Хинт часто приїжджав на острів вже в зрілому віці.

Був сінокіс. Ааду Хінт, скинувши піджак, відразу ж брався до роботи. І це нікому не здавалося дивним, навмисним.

... А коли сіно було зібрано у клуню і вже стемніло, люди збиралися разом, пили пиво. І так само природно і жадібно, як незадовго до цього працював на сіножаті, так само говорив Хинт з людьми, дізнаючись про все, що відбулося тут за його відсутності. І вони розпитували його не як знаменитого письменника-земляка, а як близької людини, про те, що він пише, що буде писати. Обов'язково - про кого, бо тут, на Сааремаа, та й на інших островах, вам обов'язково назвуть ім'я прототипу майже кожного з героїв чотиритомного «Береги вітрів». А їх тільки в першій книзі близько сімдесяти!

Романи А. Хінта дуже часто спонукають шукати прототипи не тільки читачів, але і критику. «Винен» в цьому частково сам письменник, який пише «з натури». Треба сказати, що слідування натурі, об'єкту зображення, така своєрідна документальність листа взагалі властива великим майстрам реалістичного роману в Естонії.

Багато хто знає, «З кого» писав А. Хинт своїх героїв. В буржуазній Естонії після виходу першого роману А. Хінта - «Проказа» (1934), один з прототипів навіть пред'явив судовий позов письменникові. Суд відбувся в Курессааре. Ось як розповідає про це сам Хинт: «Одного разу мені, старанному і, здавалося б, бездоганному вчителю Роотсікюлаской початкової школи була вручена ... повістка до суду! ... У своїй книзі я і не збирався нікого ображати .. ось тепер престани перед судом ... ».

Батько письменника -- Олександр Хинт, за професією капітан далекого плавання, був прив'язаний до землі і мріяв про те, щоб старший син його став господарем хутора Коплі.

Однак хутір цей доходів не приносив - він дозволяв де-не-як прогодувати сім'ю, звести кінці з кінцями. Земля була невдячною, болотистій, покритої валунами ... Але зовсім не тому не збулася мрія Олександра Хінта. Син його з дитинства любив свій край. Краса цього краю - мілководні затоки, острівці, рифи, вітряні млини, кам'янисті поля - всі ці особливості сааремааского пейзажу не раз зустрінуться в його книгах.

Але серце його було схильне не тільки до краси - з самих ранніх років він умів з чуйністю, властивої художнику, реагувати на події, що відбуваються поруч. Наприклад, з самих ранніх років він знав, що людей, які живуть поруч з ним, щодня підстерігає страшна згубна хвороба - проказа. В глибині острова знаходився лепрозорій Аудаку. Колись проказа була завезена сюди, видно, моряками, і з тих пір вона повільно наступала на людей, вражаючи часом цілі сім'ї.

Проказа була особливо поширена в західній частині острова. «Від цієї чорної біди не рятували ні молодість, ні краса, ні багатство - пише Ааду Хинт. - Померлих від прокази ховали на пагорбі Війдумяе серед темного лісу на кладовище прокажених. І навіть поховані, вони наводили страх на людей, на невідступний страх і відчуженість ... були приречені їхні діти, брати, сестри. "

Його перша серйозне горі в житті - проказою захворіла мати сусідній дівчинки. Незабаром і сама дівчинка, яку Хинт любив підліткових любов'ю, ув'язнили в лепрозорій. Це нещастя в ньому, ще дитину, викликала жах і сум'яття. Він не тільки страждав від того, що його подруга приречена на болісне існування і смерть, - він був переконаний, що йому уготована така ж доля. Знаючи, що інкубаційний період триває до п'ятнадцяти років, Хинт кожен день мучився, чекаючи хвороби.

Роки навчання в Сааремааской гімназії були наповнені тривогою і очікуванням хвороби. І тоді ж майбутній письменник дав собі клятву, що, якщо проказа мине його, він зробить все можливе, щоб полегшити страждання прокажених. І не тільки прокажених, але й тих, хто страждає під тягарем тяжкої біди. Ця дитяча клятва, дана самому собі, допомагала йому протягом усіх п'ятнадцяти років, які пройшли в болісному очікуванні.

Згодом, через десятиліття, в завершальній четвертій книзі тетралогії «Берег вітрів» А. Хинт зобразить подібну ситуацію.

Четверо дітей було у Марії й Олександра Хинт. Всі вони отримали освіту і стали справжніми фахівцями у своїй галузі. Костянтин - інженером-будівельником, Аманда -- вчителькою, Иоханнес - ученим. Лауреатом Ленінської премії.

Роки навчання в Сааремааской гімназії (1923-1929) були роками пошуків. Хинт старанно, напружено вчився.

Вибираючи професію, А. Хинт керувався перш за все думкою про те, що життя треба прожити з найбільшою користю для людей.

Закінчивши педагогічне відділення гімназії, Хинт отримує місце вчителя Роотсікюлаской початкової школи, яка знаходиться за шість кілометрів від Кууснимме.

Творчий шлях

Першої серйозною літературною роботою А. Хінта була п'єса «Божий чоловік». Писав він її ночами після перевірки учнівських зошитів.

Молодий пастор, «Божий чоловік» - Харрі Кихно - натура безпосередня, пристрасна. Колись у юності він любив свою соученіцу АСТУ. Тепер, тільки приступив до обов'язків пастора, він повинен вінчати АСТУ з капітаном Пеетером Таальдером.

Це фатальним чином позначається на долі Харрі. Харрі починає розуміти, яка величезна прірва пролягла між життям людей - їх помислами, поведінкою, мораллю.

Він любить АСТУ і бажає смерті її чоловіка, навіть насмілюється просити про це Бога. Але коли Таалбдер гине, Тальдер сходить з розуму в день свого одруження з АСТУ.

П'єса багато в чому була недосконала, але моральну позицію автора визначена.

П'єса не була видана і не побачила сцени, хоча отримала першу премію на конкурсі, проведеному естонської молодіжною організацією.

«Божий чоловік» був написаний в 1931 році. Підбадьорений першого конкурсній премією, Хинт наважився на роман. Влітку під час канікул він взявся за роман «Проказа». Роман був написаний протягом двох літніх місяців. Однак фінал його здався А. Хінта невдалим, і тільки через рік письменник посилає перероблений роман на щорічний конкурс.

Думки про проказу ще турбують Хінта, і страх перед хворобою, що виникла в підлітковому віці, безперечно, є стимулом, що спонукав вибрати для першого роману саме цю тему.

Але не тільки пережите в дитинстві та юності послужило стимулом до творчості. Занепокоєння за долі всіма забутих людей, яких вразив цей жахливий недуг, спонукало Хінта хоч чимось полегшити їхнє існування. Він хотів нагадати про них живим і здоровим, хотів, щоб заточені в лепрозорій дізналися, що про них пам'ятають.

Про прокажених писали й інші естонські письменники - Айно Каллас, Аугуст Мяльк, Ерні Крустен.

Згадуючи, яке враження справив на нього розповідь А. Мялька «Анні Марія», А. Хинт розповідав, що для нього надзвичайно цінним було вже саме звернення до цієї темі. І ось чому. Якщо в їхньому селі вмирав хто-небудь або якщо гинув у море рибалка, то все село, всі сусіди намагалися допомогти родині загиблого словом і справою. Якщо ж хтось потрапляв в лепрозорій, село мовчала, люди страждали безмовно про тих, хто вирвано з їхнього середовища, і намагалися забути про тих, хто вирваний з їхнього середовища. Тому кожне слово про прокажених було мовби протестом проти такого забуття.

Згодом, не раз звертаючись у своїх книгах до теле прокази, письменник буде осмислювати її кожен раз по-новому. І в одній зі своїх статей висловить узагальнення: «Але що більше я думав над життям, ніж більш зрілим ставав мій власний досвід -- все частіше приходило до мене розуміння того, що полегшення страждань прокажених, навіть засіб, виліковує цю хворобу, - не вирішення проблеми. Проказа з поняття біологічного стала для мене поняттям суспільним, соціальним. Я бачив її в будь-якої несправедливості, експлуатації, національному і матеріальному нерівність. Вона проникала в душу людини, з'їдає її виразками користолюбства, жадоби, пихи, марнославства ... І тому мій обітницю боротьби з проказою не міг закінчитися, коли було знайдено засіб, цю хворобу Лікуючого, коли спорожнів лепрозорій на Сааремаа і зарослі травою могили на кладовищі Війдумяе ».

Пауль Лайд - герой роману «Проказа» - теж пастор. І його віра в бога також залежна від життєвих обставин і від моральних потрясінь.

У дитинстві він багато пережив - його батько і брат загинули в морі, мати захворює на проказу. Єдине, що тримає його в житті - спрага вчитися. Діти цураються Пауля, обзивають прокажений. Замикаючись в собі, Пауль шукає порятунку у бога.

Саме в цьому творі вперше виявляється тема прокази.

І відразу ж вона отримує саме таку інтерпретацію - ізоляція людини від суспільства протиприродна, НЕ гуманна по своїй суті, і людина зобов'язана шукати вихід.

В романі описується уявний шлях пастора, включаючи темні моменти, коли тести показали наявність прокази, що похитнула віру в бога, і світлі моменти -- помилковість тестів. Головне не в помилці, а в реакції Пауля.

У фіналі роману Пауль Лайд приходить до висновку, що борг людини - жити і сприяти поліпшення навколишнього середовища.

Наступного романі - «Лепрозорий в ватку», що є своєрідним продовженням «витівки», теж прозвучить протест проти ізоляції людини від суспільства.

Тут вже центральними героями стають люди, заточені в лепрозорій. Пильно розглядаються дівчина Юулі, з дитинства знаходиться в лепрозорій, і Тіудор, що прийшов в ватку тоді, коли він вже втратив надію на одужання.

Тіудор пізнав нужду і горе - мати торгувала горілкою і развратнічала, він не переносить качку і змушений працювати наймитом. Коли він дізнається, що хворий на проказу - все гірші риси його характеру - жорстокість, озлобленість - проявляються різкіше і визначеною. У пориві ненависті до всього навколишнього, Тіудор підпалює ліс. Це - помста за всі страждання.

Зображаючи Тіудора, А. Хинт прагне показати жорстокість життя, позбавляють людину свободи. Проказа - це вища несправедливість.

Юулі, потрапивши в лепрозорій ще дитиною, одужавши, боїться покинути його. Їй тяжко в незнайомому світі -- чоловік, якого вона любить, обманює її, і вона, вагітна, повертається в лепрозорій шукати поради і допомоги. Коли вона повертається, дивне відчуття рідного вогнища охоплює її, вона почуває себе вдома.

Романи «Проказа» і «Лепрозорий в ватку» були написані в буржуазній Естонії. І повернення Юулі в лепрозорій за підтримкою звучить символічно.

Критика поставилася до перших речей Аду Хінта позитивно. Були відзначені пильну увагу до духовній сфері людського життя, самобутність, чесність і гуманізм.

Восени 1936 року Хинт переїхав в Тарту і на якийсь час відійшов від теми прокази.

У 1937 році Хинт стає членом Спілки письменників Естонських.

Зміни в долю Естонії корінним чином позначилися і на особистій долі Аду Хінта.

У перші роки війни він пише нариси і статті на історичні і сучасні теми. Після війни він працює головою Спілки рибалок, потім переходить до редакції журналу «Лоомінг».

Саме в цю пору А. Хинт почав думати про роман епічного масштабу. У 1947 році він писав у рецензії на поему Юхана Смуула «Син рибака»: «Чому у нас немає до цих пір «Правди і справедливості» про життя моряків або «Війни в Махтра» з життя остров'ян ?».

Підготовка до великим романом йшла безперервно.

В одній з своїх статей А. Хинт розповідав про те, як виник задум «Береги вітрів»: «В 1943 я сидів у Ленінській бібліотеці і читав старі естонські книги та документи часів повстання Юр 'єва дня 14 століття. Групу естонських письменників попросили підібрати матеріал до ювілею повстання. Я гортав старі книги, а перед очима стояв Сааремаа острів, на якому я виріс, про який пишу. Задум книги народився, як народжується лист коханій дівчині ... »

Але першим сторінки тетралогії були написані в 1949 році. А останні - в 1965 році.

Майже сорок років суспільства, різних його соціальних верств вмістилися в «Березі вітрів». Почавши роман з подій, що відбуваються напередодні революції 1905 року, письменник закінчує четверту частину 1939 роком.

Кожна книга тетралогії - самостійний роман зі своїми проблемами, героями, стилем і ритмом.

Але всі чотири частини - чотири романи пов'язані між собою, вони об'єднані спільною темою - народ і революція, революція і народ.

І ще один з мотивів, що є своєрідною варіацією провідного мотиву тетралогії, звучить ній з наростаючою силою. Мова йде про тему прокази.

У перших книгах тетралогії читач зустрічає згадка про проказу, про те, що час від часу когось із жителів сусідніх сіл відвозять в лепрозорій. Боїться прокази Маре, думає про проказу Йонаса, коли бачить перед собою цілу масу солдатів, відправляються на забій. Але в першому, другому і третьому книгах «Береги вітрів» проказа всього лише деталь в ряду інших деталей, які характеризують життя персонажів.

У четвертій же, завершальній, частини тетралогії тема прокази займає велике місце. І звертаючись знову до цієї сумною темі, А. Хинт трактує її і досліджує зовсім інакше, ніж у своїх романах 30-х років.

Енн Тиху, з дитинства лицем до лиця зіткнувся зі страшною хворобою, з плином часу розуміє, що громадська проказа «страшніша, дурніше і божевільний».

Гітлер, вбиває євреїв - теж проказа.

Відмовляючись від прямолінійності в зображенні героїв, А. Хинт від книги до книги пильно стежить за взаємодією обставин і характерів. І характер Маре - людини емоційного, чистого, постає перед читачем у всій своїй силі.

Ось Маре дізнається, що один з родичів Тиху захворів на проказу. Ми пам'ятаємо, як Пауль Лайд, герой першого роману Хінта, відчував страх перед проказу.

Маре, хоч і боїться, з віх сил чинить опір розпачу. Віра в свої сили, надія на краще, яка не дозволяє впасти у відчай, як не важкі були б обставини, і відрізняє Маре від Пауля.

Ця віра в свою моральну силу свідчить про духовний досвід Хінта. Ми пам'ятаємо, що проблеми моральності, віри, моралі хвилювали письменника і в ранньому періоді його творчості. Але герой його колишніх романів, переживаючи одну поразку за іншою, не могли знайти під?? інную віру в себе, бо не знали того, що знала Маре - не знали радості жити в ім'я інших.

У четвертій книзі, де тема прокази звучить у повний голос, Сандер, який помітив на плечі Маре якісь плями, повезе її на консультацію в лепрозорій. Але й тут, думаючи про те, що загрожує їй, Маре намагається відволіктися від думок про саму себе, вона думає про дітей і про Сандер. Духовне хдоровье, стійкість, чіткі уявлення про добро і зло допомагають Маре залишатися самою собою у будь-яких обставин.

Четверта книга - Роман теж соціально-психологічний, як і всі інші. І тут досліджується процес народження характеру. Енн, вихований Маре, - людина емоційна, глибокий, здатний вже з дитинства гостро і безпосередньо сприймати навколишню дійсність.

Естонії, як і всьому світу, загрожує фашизм. Але на острів Сааремаа, куди знову переносить нас письменник, поки ще не долітають вітри світових подій. Люди приголомшені трагедією, яка стосується їх безпосередньо - на проказу. І в ту пору, коли ми знайомимося з 14-річним Енном, проказа підступає до воріт його будинку. - Мати сусідської дівчинки Айлі заточена в лепрозорій.

Тепер А. Хинт пише про проказу як про народної трагедії.

Енн-перше інтелігент в сім'ї Тиху. Він не хоче, всупереч бажанню батька, всупереч традиціям, стати господарем хутора. У нього інші наміри. Вражений захворюванням матері Айлі, Енн не може залишатися вдома, і йде в місто вчитися. Трагедія, з якої так близько стикнувся Енн, перевернула все його життя.

Роман починається з роздумів Енна про те, що трапилося в сусідньому будинку. Хлопчик вперше в життя дізнається, що таке безсоння, він мучиться і починає думати. Вражаючі листи пише він до Айлі! Боячись заподіяти їй біль натяком на загрозу заразитися, Енн не може думати тільки про себе. Адже він цілувався з Айлі. Він піддає себе гніву і позбавлення батьків, пішовши з будинку з тим, щоб нікого не заразити.

Так народжується характер юнака, його моральні уявлення.

Як видно, простежується вплив дитинства Аду Хінта., що пережив аналогічну трагедію. Особистий досвід письменника дозволив вилити думки на папір з вражаючою вірогідністю.

«Життя не є вища потреба », але« життя є вища добро », - вичитавши ці дві сентенції, Енн мучиться над тим, яку з них вибрати. І він обирає - «життя є вища добро ».

Листи до Айлі -- і розмова з самим собою. Розмова природний, повний драматизму. Енн прочитав всі статті про проказу, і приводив витримки, які повинні обнадіяти Айлі.

І як колись, близько ста років тому, Фельман, Нокс і Крейцвальд дали вірускую клятву в тому, що вони будуть домагатися кращої долі для «свого бідного, презренного, приреченого великими державами на вимирання народу », і так само, як у молодості дав клятву А. Хінт, так і Енн Тиху приносить клятву - все своє життя боротися і підтримувати «тих, хто страждає на цю страшну хворобу або від інших нещасть і бід ».

Однак є, виявляється, й інша точка зору. «Я все таки не розумію - говорить Енну його брат Юліус, - чому ти написав про прокажених? Нецікаво, та й у наших краях цієї хвороби майже що й не було ... ». - «Як не було? А в Юбасте? Ооківі? Кюласоо? »-« В Кюласоо? У нас вдома? Та ти сказився! »

Перед нами два принципово різних відносини, які змушують Енна дійсно засумніватися - Може, брат все-таки має рацію? Адже проказа рідкісне явище.

Так через Енна Ааду Хинт мотивує свій вибір теми - "Гітлер вбивав євреїв і напевно вбив б і всіх прокажених, якщо б вони стояли у нього на шляху. Гітлер знищує слабких, а він, Енн Тиху, встає на захист прокажених і всіх тих, кого читають прокаженими. »

Так Ааду Хинт оголює ще одну з суттєвих ідей свого роману - це ідея про справжність мистецтва, покликаного допомагати людям, про відповідальність і мужність письменника, мета якого пробуджувати почуття добрі.

Тема моральної відповідальності художника набуває самостійне значення в останній книзі «Береги вітрів». Тут А. Хинт як би підводить підсумок своїм роздумів про пройдений ним самим творчий шлях.

У четвертій книзі ми незримо відчуваємо незрима присутність самого автора, через біль, смуток, радість, гнів ..

Коли Айлі гине, відбувається це символічно - вона намагається доплисти до корабля, де її, як вона думає, чекає спасіння, адже «у Енна Тиху немає тих слів, які могли б розбудити її ». Трагічно наростає тема надії на порятунок, якого бути не може.

П'ятнадцять років пролягли між виходом першої та останньої книги «Береги вітрів». І процес збагачення стилю письменника, процес вдосконалення його методу знаходив своє вираження в кожній наступній книзі тетралогії.

Художні шукання Ааду Хінта пов'язані з батьківщиною - Естонією, з її людьми, їх непростий долею. І нехай тема прокази не актуальна сьогодні, вона переросла з хвороби в соціальне поняття.

Земля Сааремаа не змінилася з часом. І думаєш про те, що книги письменника, вірного своїй землі, свого народу, дороги не тільки відображеними в них деталями, реалізмом подробиць, не тільки тим, що в них відтворено минуле і сьогодення, якому неминуче судилося стати минулим, вони дороги головним - глибиною осягнення морального досвіду, накопиченого та нерозтраченої людством. Досвіду, щодня рушійного помислами й вчинками людей, будь вони величні або буденно. Адже перш за все є і дорогоцінна причетність художника до того, що відбувається з людьми, про яких і для яких він пише.

Список літератури:

Ааду Хинт -- «Берег вітрів»

З. Крахмальнікова - «Романи і романісти», «Еесті раамат», 1973. Таллінн

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.ed.vseved.ru/