Взаємовідносини Адуева-молодшого з Адуевим-дядьком

Формула мови дядька, що виражає його небажання опікувати племінника, - "хрестити мені тебе ніколи », - під якою він в буквальному розумінні слова на увазі благословення на ніч, а в переносному - переконання, що «треба вміти і відчувати і думати, словом, жити одному », містить крім всього свого багатого змісту ще і вираз байдужого, якщо не скептичного, відносини Адуева-старшого до релігії.

Наївна віра в провидіння, в те, що кожній людині (особливо ж панського дитини) надано свій особливий ангел-охоронець, під заступництво якого надходить що відходить але сну осіненій хресним знаменням юнак, була опорою виховання Олександра Адуева. На місце віри в провидіння Петро Іванович Адуев ставить впевненість у силах ділового, розумного, мужньої людини, що приймає відчуження людей в сучасному суспільстві. Його практицизм, скептицизму, вірі в логіку відповідають точність, стислість, конкретність його реплік, а сама його лексика відображає нові інтереси,; кізненний досвід сучасної людини. Коли на захоплені, книжково-романтичні, «дикі»., на його думку, мови Олександра Петро Іванович кидає короткий: «Закрий клапан», - у цьому різкому, іронічному вигуку відбивається людина, залучений-

ний до «Залізного» технічному століття. Дядя спростовує романтичну акзальтацію Олександра перш за все тому, що вона не відповідає практиці епохи. Характерний їх суперечка про мистецтво, під час якого Олександр висловлює традиційно романтичний погляд на художню творчість як влучність, а Петро Іванович стверджує правомірність ставлення до нього як професійному и оплачуваної праці: «... хто краще пише, тому більше грошей, хто гірше - не прогнівайсь «...» зрозуміли, що поет не небожитель, а людина «...» як інші «...»

- Як інші -- що ви, дядечку! «...» Поет затаврований особливою печаткою: в ньому таїться присутність вищої сили.

- Як іноді в інших - і в математиці, і в годинникаря і у вашому брате, заводчиків. Ньютон, Гутенберг, Ватт так вони були обдаровані вищою силою, як і Шекспір, Дант і інші. Доведи-но я яких-небудь процесом нашу парголовскучо глину до того, щоб з неї виходив фарфор краще саксонського або евпропейского, так ти думаєш, що тут не було б присутності вищої сили? - Ви змішуєте мистецтво е ремеслом, дядечко. - Боже борони! Мистецтво саме по собі, ремесло саме по собі, а творчість може бути і в тому і в іншому, так само, як і не бути. Якщо його немає, так ремісник так і називається ремісник, а не творець, і поет без творчості вже не поет, а «cочінітель».

Примітно, що суперечка між Адуевимі зав'язується після репліки Петра Івановича про те, що письменник людина «...» як інші ». Олександр, який свої претензії на винятковість, обраність мотивує своєю художньою обдарованістю, не може залишити без уваги цей «випад» дядька. Петро Іванович, у свою чергу, вступає з ним у докладне пояснення, бо бачить в претензіях на обраність крайнє вираження розбещеності племінника. Для Петра Івановича Адуева, власною енергією яка зробила в Петербурзі кар'єру і до того ж що додає серйозне значення промислової діяльності, науці, ремеслу, романтичні мрії, непрофесійні заняття мистецтвом, небажання «Тягнути лямку» щоденної праці - прояви панської ліні, дерево-ського способу життя. Однак автор дивиться глибше на проблему практицизму і зміни феодального укладу буржуазним.

Малюючи повернення в село пошарпаного і розчарованого петербурзької життям Олександра, Гончаров ніби іншими очима дивиться на патріархальне сільське життя, ніж на початку роману. Разом зі своїм змужнілим героєм він помічає вже НЕ ідилію, а невсипущу діяльність скопідомкі-поміщиці - матері Олександра, працю селян. Петербуржець, «оселився в душі розчарував мрійника Адуева, спонукає його зайнятися в селі читанням праць з агротехніки - науці, яку він раніше зневажав, хоча і перекладав для журналів з іноземних мов статті подібного змісту для заробітку. Практика традиційного сільського господарства, заснована на віковому досвіді селян, дає йому матеріал для нового критичного сприйняття теорій вчених агрономів. Таким чином, сільське життя не відповідає сентиментальним про нього уявленням. Створюючи сприятливий грунт для абстрактного романтичного марення поміщика, воно разом з тим наводить на серйозні думки людини, пізнав інші, буржуазні відносини.

Саме з села Олександр пише петербурзьким Адуевим листи, в яких, на думку Лисавета Олександрівни, виражений момент найбільш гармонійного стану його особистості рівноваги здатності до критики і аналізу та ідеальних устремлінь, на рівні якого йому згодом не вдається втриматися. Повернувшись до Петербург, він занурюється у потік практичної діяльності, не овіяній ніяким ідеалом.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.bobych.spb.ru/