Історія батьківщини у творчості Пушкіна

Так відають нащадки православних

Землі рідної Минулої долю ...

/А. С. Пушкін /

Дивує чи історична тема у творчості Пушкіна? Ні, ні. Було б дивно, якби її не було. Народжений у столиці, хай і екс-, який навчався в Царськосільському ліцеї - осередді досвіду умов, який служив у Петербурзі, подорожував по Росії, пізнавати її дійсність в посиланнях, Пушкін накопичив у собі завидні енциклопедичні знання і великий запас власних вражень. Чи могла при цьому не народитися в ньому жага сказати з приводу російської історії своє власне слово? Вихований на «Історії держави Російської »М. М. Карамзіна, Пушкін і це сказав своє слово, багато в чому перевершили карамзінское.

Що звертало погляд поета в минуле? Що черпав поет в історії? Героїку, силу позитивного . прикладу, прагнення усвідомити себе, своє призначення, своє місце в історичній низці поколінь. Так, все це його цікавило з малих років. Іде іспит, і юний Пушкін вражає присутніх своїми «Спогадами». Він не просто дає блискучу поетичну картину минулого, славного минулого російської нації, російської зброї, а й проникливо зауважує один з прекрасних якостей нації: вона несе «благотворний світ землі». Народ повертає землі світ. Тоді чому ж на ній ніколи немає миру? Хто винен? І юнак поет стверджує: рабство! Рабство перед наживою, владою, престолом, господарем. «Огидним» буде воно згодом у Лермонтова. Добре знав Пушкін світову історію. Він був переконаний, що «свободою Рим зріс, але рабством погублено». Тому його досвід освоєння історії супроводжувався роздумами про рабство, про кріпацтво. Хіба

не про те думається, коли читаєш «Капітанську дочку» або «Історію пугачовського бунту»? 1 І все-таки був, на мій погляд, ще один дуже важливий фактор захопленості Пушкіна історією: йому багато чого дуже хотілося знати. Його цікавила і власна родовід, і волхви, які «не бояться могутніх владик», і перемоги російського воїнства. В одному з останніх своїх віршів, присвячених традиційної «ліцейського річниці» (1836 р.), поет так передав витоки свого патріотизму:

Ви пам'ятаєте: коли текла за раттю рать, Зі старшими братами ми прощалися І в затінок наук з досадою поверталися, заздримо тому, хто вмирати Йшов повз нас ...

Отечество. Що це таке? Кордони? Простори? Природа? Земля? Людина? Так. Все це Отечество. Вона повинна захистити людину, допомогти йому. Але і людина зобов'язана робити багато чого для своєї Вітчизни. Інакше не можна. І я думаю, Пушкін не знав людину гідного, ніж Петро Перший. І не тільки тому, що був пов'язаний з ним родоводу. Ні. Петро був близький Пушкіну своїм оптимізмом, різнобічної освіченістю, спрямованої на процвітання держави: «на троні вічний був працівник ». Приблизно за три тижні восени 1828 написав поет свою «Полтаву». У ній дві основних героя: Мазепа і Петро Великий. Один -- представник себелюбному особистого початку, інший - носій державної ідеї. Остання і перемагає.

Минуло сто років, і що ж залишилося Від сильних гордих цих людей? - Запитує Пушкін в епілозі поеми і вирішує питання так:

Лише ти воздвиг, герой Полтави, Величезний пам'ятник собі.

Мазепа хоче помститися Петру за особисту образу, отриману від нього під час бенкету, але глибокий егоїзм, жадібність, віроломство роблять

його абсолютно не чутливі до тих фатальних наслідків, які обраний ним спосіб помсти може мати для вітчизни. «Ні вітчизни для нього». Петро ж, навпаки, натхнений любов'ю до Батьківщини і спільній справі, і вміє надихнути всіх оточуючих, вселити ентузіазм військам. Адже це їхні голоси прориваються до нас:

Ура! Ми ламається; гнуться шведи. Про славний час1 Про славний вигляд! Ще тиск - і ворог тікає.

Але Пушкін не був би Пушкіним, якби попереду цих рядків не помістив інші:

Грім гармат, тупіт, іржання, стогін, І смерть і ад з усіх боків.

Уроки історії, особливо військової історії - це завжди дуже гіркі уроки, тому що за ними -- смерть. І тим не менше Полтавська битва в зображенні Пушкіна - данина найбільшого торжества Петра і тієї молодої Росії, яка «у смертельній тривозі сили напружуючи, мужніла з генієм Петра ». Полтавський бій підтвердив правильність реформаторській діяльності царя. Пушкін підкреслює це і в деталях, наприклад відносно Петра до полонених, до тих, кого вважав своїми вчителями.

Своїми історичними творами поет будить думку. Так, під час читання поеми «Мідний вершник »одні читачі стверджують, що в ній засуджується жорстока політика царя, інші - що великому перетворювача Росії не можна поставити в провину те особисті і приватні жертви, які були потрібні благом всієї держави і природно випливали з діяльності реформатора. Немає сумнівів, Пушкіну жаль бідного Євгенія, але він цілком приймає сторону Петра: нова столиця - вікно в Європу -- дорога в майбутню цивілізацію.

О, потужний володар долі! Чи не так ти над самою прірвою, На висоті вуздечкою залізниці Росію звів на диби?

Як зауважив І. С. Аксакова, у Пушкіна «надзвичайно жваво було історичне почуття, почуття свого кровного зв'язку з минулим ».

Багато хто з прозових творів Пушкіна носять історичний характер. Але більш за все вабила його до себе російська старина. Першу спробу в цьому напрямку він зробив в 1827 році у своїй незакінченою повісті «Арап Петра Великого", герой якої -- Абрам Ганнібал - є одним із предків Пушкіна. Тут малюється загальна картина тодішньої російського життя і виводяться типи прихильників старовини та новизни. Але вершиною історичної теми у поета стає драма «Борис Годунов». Ось як сам Пушкін висловлювався про умови її створення: «Вивчення Шекспіра, Карамзіна і старих наших літописів дало мені думку описати в драматичні форми одну з найдраматичніших епох новітньої історії. Шекспіру наслідував я в його вільному і широкому зображенні характерів, у незвичайному складанні типів і простоті; Карамзіну прямував у світлому розвитку подій; в літописах намагався вгадати напрям думок і мова тодішнього часу ».

Ще одне, Останнім сказанье ... Про що в ньому? «Війна і мир, управа государів, угодників святі чудеса, пророцтва і небесних »-« землі рідної минула доля ». Драма Пушкіна далеко зробила крок від традиційних п'єс класицизму. Дія розтягнуто на сім років, місце дії постійно міняється, 26 окремих сцен. Замість традиційних повірників - народ. І найстрашніше, коли він мовчить. Саме так закінчує Пушкін, але від цих слів стає не по себе. Хоча народ і грає в трагедії, на перший погляд, пасивну роль, тим не менше його настрій складає ту атмосферу, яка забезпечує успіх одним і викликає невдачу інших. Тут же і головна сила самозванця. Схиляючи Басманова до зради Борису, боярин Пушкін говорить йому:

Але знаєш, ніж ми сильні, Басманов? Чи не військом, ні, не польскою підмогою, А думкою, так, думкою народним.

Головна особа в Подібно Карамзіну дивиться Пушкін на Бориса, як на злочинця, охоплений докорами сумління. Від Карамзіна запозичив він ідею, що подібний злочин не могло залишитися безкарним, не могло не призвести до тяжких лих для всієї держави і, звичайно, загибелі самого злочинця. Але у Пушкіна Годунов освітлений всебічно. «Важка» шапка Мономаха. Особливо, якщо вона не на Мономаха, людині активній, справедливому і сумлінному. У драмі Пушкіна ця шапка на людині, у якого «хлопчики криваві в очах ». А хіба можлива справедливість там, де кров? Хіба є такі благі цілі, які виправдовують злочин? Їх немає і бути не може. Саме в цій драмі відчуваєш, як змінюється пушкінський підхід до історичної темі: від неупередженого карамзінско-го до розд розумному, хворобливого, неспокійного внутрішнього «я» Достоєвського. Так, Борис володів якостями державної людини (розум, широта поглядів, освіченість), це поєднується в ньому з енергією і сильною волею. «Не рід, а розум поставлю в воєводи», - це і інші благі починання царя зазнають краху. Він позбавлений довіри народу. Він приречений: бути царем благим і праведним, яким він обіцяв бути при коронації, йому не вдається:

... Я думав свій народ У постачанні, у славі заспокоїти, щедроти любов його здобути.

Живим втіленням народної совісті є Пимон. У цьому сенсі вся сцена в Чудовому монастирі має глибоке символічне значен-1 ня. Пимон, носій моральної свідомості, закони якої порушено Борисом, перше, невідомо для самого себе, дає поштовх до згубної смути, заронив думку про самозванства в душу свого послушника: з келії Пимона виходить самозвайец, який повинен з'явитися знаряддям покарання за зневажаючи закони.

Пушкін - частина історії Росії, можливо, її серце. Тільки ми цього ще не усвідомили. Я пишу цей твір 1 червня 1994. Через п'ять днів - 6 червня - йому 195 років. Скільки ж це в масштабах історії? Багато? Мало? Стосовно до поета - мало, бо він наш сучасник. І, як і багатьом в нашій сучасності, йому сьогодні дуже важко. Ми задихаємося від бездуховності. Беруть верх скупі лицарі, швабріни, самозванці всіх мастей. Вони вміють з усього здобути свою вигоду. Чималим людям важко, як і за часів поета. І тим не менш ... Для нових і нових поколінь російських людей відкривається заповітна сторінка та голос поета вимовляє: «Пишатися славою своїх предків не тільки можна, але і повинно бути».

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.bobych.spb.ru/