Народ в ліриці Некрасова

Усередині кожного розділу збірки 1856 вірші розташовувалися в продуманої послідовності. У поему про народ і його прийдешніх долях перетворювався у Некрасова весь перший розділ збірки. Відкривалася ця поема віршем "В дорозі", а завершувалася "Школярем". Вірші перегукувалися одна з одною. Їх поєднував образ путівця, розмови пана в першу вірші - з ямщиком, в останньому - з селянським хлопчиськом.

Ми співчуваємо недовірі візника до панів, дійсно згубили його нещасну жінку Грушу. Але співчуття це стикається з глибоким невіглаством візника: він з недовірою ставиться до освіти, і в ньому бачить порожню панську примху:

На якійсь патрет все дивиться

Та читає якусь книжку ...

Іноді страх мене, чуєш ти, щемить,

Що погубить вона і синочка:

Вчить грамоті, миє, стриже ...

І ось в висновок розділу знову тягнеться дорога - "небо, ялинник і пісок". Зовні вона так само невесела і непривітно, як і в перші вірші. Але в народній свідомості здійснюється між тим благотворний переворот:

Бачу я в торбинці книжку.

Так, вчитися ти йдеш ...

Знаю: батька на синочка

витратив останній гріш.

Тягнеться дорога, і на наших очах змінюється, світлішає селянська Русь, прямуючи до знання, до університету. Пронизливий вірші образ дороги набуває у Некрасова не тільки побутової, але і умовний, метафоричний сенс: він посилює відчуття зміни в духовному світі селянина.

Некрасов-поет дуже чуйний до тих змін, які відбуваються в народному середовищі. У його віршах селянське життя зображується по-новому, не як у попередників і сучасників. На обраний Некрасовим сюжет існувало багато віршів, в яких мчали вдалі трійки, дзвеніли дзвіночки під дугою, звучали пісні ямщиків. На початку свого вірша "В дорозі" Некрасов саме про це і нагадує читачеві:

Нудно! Нудно! .. Ямщик удатний,

Розгін чим-небудь мою нудьгу!

Пісню, чи що, приятель, запой

Про рекрутський набір і розлуку ...

Але відразу ж, круто, рішуче, він обриває звичайний і звичний в російської поезії хід. Що вражає нас у цьому вірші? Звичайно ж, мова візника, начисто позбавлена звичних народно-пісенних інтонацій. Здається, ніби гола проза безцеремонно увірвалася у вірші: говір візника Коря і грубий, насичений діалектизмами. Які нові можливості відкриває перед Некрасовим-поетом такий "приземлений" підхід до зображення людини з народу?

Зауважимо: в народних піснях мова, як правило, йде про "видалено візника", про "доброго молодця" або "червоної дівчині". Все, що з ними трапляється,

застосовні до багатьом людям з народного середовища. Пісня відтворює події та характери загальнонаціонального значення і звучання. Некрасова ж цікавить інше: як народні радості чи негаразди проявляються у долі саме цього, єдиного героя. Його приваблює в першу чергу особистість селянина. Загальне в селянського життя поет зображує через індивідуальне, неповторне. Пізніше в одному з віршів поет радісно вітає сільських друзів:

Все-то знайомий народ,

Що не мужик, то приятель.

Але ж і трапляється в його поезії, що ні мужик, то неповторна особистість, єдиний в своєму роді характер.

Мабуть, ніхто з сучасників Некрасова не осмілювався так близько, впритул зійтися з мужиком на сторінках поетичного твору. Лише тоді він зміг не тільки писати про народі, але й "говорити народом", впускаючи селян, жебраків, майстрових з їх різним сприйняттям світу, різним мовою в свої вірші. І така поетична зухвалість Некрасову дорого коштувала: вона стала джерелом глибокого драматизму його поезії. Драматизм цей виникав не тільки тому, що було болісно важко витягати поезію з такої життєвої прози, в яку до Некрасова ніхто з поетів не проникав, але ще й тому, що таке наближення поета до народної свідомості руйнувало багато ілюзії, якими жили його сучасники. Піддавалася поетичного аналізу, випробовувалася на міцність та "грунт", в непорушність якої по-різному, але з однаковою безкомпромісністю вірили люди різних напрямів і партій. Чернишевський і Добролюбов зміцнювали свою віру в селянську соціалістичну революцію, ідеалізуючи общинний уклад народної життя, пов'язуючи з ним соціалістичні інстинкти в характері російського мужика. Толстой і Достоєвський вірили в непорушність інших, патріархально-християнських почав народної моральності. Чи не тому народ у їх великих романах -- цілісну єдність, мир, від якого невіддільні ні "круглий" Платон Каратаєв, ні цільна Сонечка Мармеладова.

Для Некрасова народ теж був "грунтом" і "основою" національного

існування. Але там, де його сучасники зупинялися, поет ішов далі, віддавався аналізу і відкривав в народі таке, що змушувало його мучитися і страждати:

Що друзі? Наші сили нерівні,

Я ні в чому середини не знав,

Що обходять вони, холоднокровні,

Я на все нерозважливо осмілювався ...

Його віра в народ піддавалася набагато більшим спокусам, ніж віра Толстого і Достоєвського, з одного боку, або Добролюбова і Чернишевського - з іншого. Але зате і народне життя на сторінках його поетичних творів виявилася більш багатобарвній і багатоманітним, а способи її поетичного відтворення - більше різноманітними. У першому розділі поетичної збірки 1856 визначилися не тільки шляхи руху і зростання народної самосвідомості, а й форми зображення народного життя. Вірш "В дорозі" - це початковий етап: тут ліричне "я" Некрасова ще значною мірою відсторонено від свідомості візника. Голос візника наданий самому собі, голос автора - теж. Але у міру того як у народному житті відкривається поетові високу моральне зміст, долається лірична роз'єднаність. Прислухаємося, як звучать ті ж голоси у вірші "Школяр":

- Ну, пішов же, ради Бога!

Небо, ялинник і пісок -

Невесела дорога ...

Гей! сідай до мені, друже!

Чиї ми чуємо слова? Російського інтелігента, дворянина, який їде по невеселому нашому путівцем, або візника-селянина, тиснули втомлених коней? Мабуть, і того, і іншого, дві ці голоси злилися в один:

Знаю: батька на синочка

витратив останній гріш.

Так міг би сказати про батька школяра його країна сусід. Але говорить-то тут Некрасов: народні інтонації, сам мовний склад народної мови взяв він у свою душу.

Про кого йде мова у вірші "Нестиснутий смуга"? Наче про хворого

селянина. Навіть прикмети осіннього пейзажу - "поля спорожніли" - схоплені тут очима пахаря. І біда осмислена з селянської точки зору: шкода незібраної смуги, незібраного врожаю. По-селянськи одушевляється і земля-годувальниця: "Здається, шепочуть колосся один одному ..." "Помирати зібрався, а жито цього ", - говорили в народі. І з настанням смертного години селянин думав не про себе, а про землю, яка залишиться без нього сиротою. Але читаєш вірш і все більше і більше відчуваєш, що це дуже особисті, дуже ліричні вірші, що очима пахаря поет дивиться на себе. Так воно й було. "Нестиснутий смугу" Некрасов писав важко хворим, перед від'їздом за кордон на лікування в 1855 році. Поета долали сумні думки, і здавалося, що дні вже визнані, що в Росію він може не повернутися. І тут мужнє ставлення народу до лих і нещасть допомагало Некрасову вистояти перед ударом долі, зберегти духовні сили. Образ "незжатий смуги", як і образ "дороги" у попередніх віршах, знаходить у Некрасова переносний, метафоричний сенс: це і селянська нива, але і "нива" поетичного праці, тяга до якого у хворого поета сильніше смерті, як сильніше смерті любов хлібороба до праці на землі, до трудової ниві.

Свого часу Достоєвський у промові про Пушкіна говорив про "всесвітній чуйності" російського національного поета, який умів відчувати чуже як своє, перейматися духом інших національних культур. Некрасов багато чого від Пушкіна успадкував. Муза його дивно пріслушліва до народного світобачення, до різних, часом дуже далеким від поета характерів людей. Це якість Некрасівській таланту проявилося не тільки в ліриці, але і в поемах з народного життя.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.bobych.spb.ru/