Бакунін Михайло Олександрович (1814-1876)

Знаменитий революціонер-анархіст. Служив в артилерії; вийшов у відставку, оселився в Москві, де, увійшовши в дружню зв'язок з гуртком Станкевича, віддався вивченню німецької філософії. Грунтовно вивчивши Гегеля, особливо його "Логіку", Бакунін незабаром перейшов на сторону так званих "лівих" гегельянців, сповідуючи думка, що пристрасть до руйнування є разом і творча пристрасть.

З 1843 Бакунін заводить зв'язку з німецькими і швейцарськими революціонерами-комуністами, про що незабаром стає відомо і російського уряду. На вимогу уряду повернутися до Росії Бакунін відповів відмовою, після чого був засуджений сенатом на вічне вигнання, з позбавленням прав. Він жив головним чином у Парижі і тут близько зійшовся з Прудони; як тільки спалахнула лютнева революція 1848 р., з енергією і пристрастю взявся за організацію паризьких робітників. Його енергія здалася небезпечною навіть членам тимчасового уряду, і вони поспішили вилучити його з Парижа.

У травні 1849 р. він взяв участь в організації повстання в Дрездені і після взяття міста пруськими військами втік до Хемніц, де був заарештований. Засуджений до смертної кари, він відмовився підписати королеві прохання про помилування; але страта все ж була замінена довічним ув'язненням. Незабаром, проте, саксонське уряд видав його Австрії, де він був вдруге судимий і присуджений до смертної кари, і на цей раз заміненої довічним ув'язненням. В Австрії укладення його було значно суворіше, ніж в Саксонії, і коли до австрійського уряду дійшли чутки про готується нібито спробі звільнити Бакуніна, то його прикували до стіни в Ольмюце, де він просидів у такому положенні кілька місяців, поки не був, нарешті, виданий на вимогу імператора Миколи Росії в 1851 р.

У Росії три роки він утримувався в Олексіївському равеліні Петропавлівської фортеці, потім стільки ж - у Шліссельбург. У Петропавлівської фортеці Бакунін склав на вимогу імператора записку, в якій виклав свій погляд на революційний рух і слов'янське питання.

Поступаючись наполегливим клопотанням сім'ї, Олександр II дозволив перевести його на довічне поселення в Сибіру. Бакунін був посаджу спершу в Західному Сибіру, а потім за клопотанням Муравйова-Амурського, його родича, переведений до Іркутська. У 1861 р. Бакунін втік з Сибіру через Японію і Америку в Лондон. Він почав свою діяльність красномовним зверненням до "російською, польською і всім слов'янським друзям", в якому, не відкидаючи ще держави, проповідував руйнування існуючих, що історично склалися і тримаються одним насильством держав, особливо таких, як Австрія та Туреччина, а почасти і Российская империя. Він висловлював прагнення до мирних федералістським відносин, основаних на вільній волі взаємно договірних слов'янських племен і народів. Разом з тим він запрошував всі слов'янські народності прийняти гасло тодішніх російських революціонерів "Земля і воля!" і висловлював надію, що відроджена "хлоп-ська Польща" відмовиться від своїх історичних домагань і надасть малоросів, білорусам, Литві і латишам право вільного самовизначення. Наприкінці 1862 р. він випустив брошуру "Народне Дело. Романов, Пугачов або Пестель? ". Стверджуючи, що Олександр II не зрозумів свого призначення і губить справу своєї династії, Бакунін заявляє, однак, що коли б цар щиро зважився стати "земським царем", скликав би Земський собор і прийняв би програму "Землі і волі", то російські передові люди і народ російський охочіше всього пішли б за ним, вважаючи за краще його і Пугачову, і Пестеля.

У 1862-1863 рр.. Бакунін з пристрастю віддався справі польського повстання, встигнувши до деякої міри втягнути в цю справу і А.І. Герцена, далеко не в усьому йому співчувати. У 1868 р. він вступив в заснований К. Марксом інтернаціональний союз робітників. Однак керівники інтернаціоналу зовсім не поділяли анархічних поглядів Бакуніна і не бажали руйнування історично сформованих держав. У тому ж році Бакунін разом з російським емігрантом Н.І. Жуковським заснував в Цюріху журнал "Народне Дело", який проповідував протидержавну програму і визнавав розумовий звільнення особистості можливим тільки на грунті атеїзму і матеріалізму, а соціально-економічне визволення - вимагають скасування будь-якої спадкової власності, передачі землі громадам хліборобів, а фабрик, капіталів та інших знарядь виробництва - робітничим асоціаціям, рівняння жінок в правах з чоловіками, скасування шлюбу і сім'ї та суспільного виховання дітей.

У 1869 р., коли в Росії почалися великі студентські хвилювання, Бакунін взяв діяльну участь в агітації серед молоді та зблизився з явівшімся за кордон С.Г. Нечаєвим, який залучив його своєю незвичайною енергією. Нечаєв, прихильник принципу "мета виправдовує кошти ", що визнавав необхідним знаряддям революції обман і повне поневолення революційних діячів, по суті принципово різко відрізнявся від Бакуніна, але той багато в чому йому підкорявся, ніж, звичайно, сильно скомпрометував себе. У 1872 р. Бакунін був виключений з інтернаціоналу незначною більшістю голосів. Це викликало великі незгоди, що призвели в тому ж році до розпаду союзу.

У 1872-1876 рр.., живучи в великій нужді, Баку-' нін займався переважно організацією різних революційних виступів в Італії та викладом своїх поглядів у ряді творів. Найзначніше з них "Державність і анархія. Боротьба двох партій в інтернаціональному суспільстві робітників ". Він стверджує тут, що в сучасному світі є дві головних, що борються між собою течії: державне реакційний і соціал-революційний. На думку Бакуніна, сама здатна до розвитку державності раса - німці, яких він вважає майже поголовно пангерманістамі. Він намагається довести, що боротьба з пангерманізмом є головним завданням для всіх народностей слов'янського і романського племені, але успішно боротися з пангерманізмом неможливо шляхом створення політичних противаг йому у вигляді якого-небудь великого всеслов'янської держави і т.п., тому що на цьому шляху німці завдяки їх державним талантам і їх природного здатності до політичної дисципліни завжди візьмуть гору. Єдиною силою, здатної боротися з поработітельнимі тенденціями пангерманізму, Бакунін вважає соціальну революцію, головним завданням якої він визнає руйнування історичних централізованих держав із заміною їх вільної, яка не визнає писаного закону федерацією громад, організованих по комуністичному принципом. Він визнавав головною своєю армією люмпен-пролетаріат. В останні роки свого життя він особисто зробив спробу організації такого руху в північній Італії, для чого зробив особливу експедицію до Болоньї, закінчиться повною невдачею, причому він сам врятувався від італійських жандармів у возі сіна. Невдача цієї експедиції сильно вплинула на Бакуніна, показавши йому неможливість скільки-небудь успішного дії за допомогою непідготовлених і неорганізованих народних мас.

Хоча після розриву з Нечаєвим сам Бакунін НЕ брав безпосередньої участі в російському революційному русі, однак ідеї його серед російських революціонерів початку 70-х років отримали велике поширення.

Помер Бакунін в Берні, в лікарні для чорноробів, куди він був поміщений за його наполяганням. У Берні він і похований.

У приватному житті Михайло Олександрович Бакунін був людиною рідкісної доброти, особисто, здавалося, зовсім нездатним ні до якого акту насильства.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ezr.narod.ru/