"Зайві люди "у творах Пушкіна і Лермонтова

"Зайвий людина "," зайві люди "," галерея зайвих людей "-- звідки з'явився цей термін у російській літературі. Хто вперше так вдало застосував його, що він міцно і надовго утвердився в творах Пушкіна, Лермонтова, Тургенєва, Гончарова? Існує точка зору, що вперше найбільш виразно ним скористався І. С. Тургенєв, створивши твір, озаглавлене "Щоденник зайвої людини".

За іншою версії сам Пушкін в чорновому варіанті VIII глави "Євгенія Онєгіна" назвав свого героя зайвим: "Онєгін як щось зайве варто". Так чи інакше, але саме образ зайвої людини надовго став предметом дослідження російських письменників. Одинокий, знехтуваний суспільством або сам відкинули це товариство "зайва людина" не був плодом фантазії російських письменників XIX століття, він був відзначений як хворобливе явище духовного життя російського суспільства, викликане кризою суспільної системи. Образ "зайвого людини "в російській літературі дуже різноманітний.

Романтичні герої Пушкіна і Лермонтова - натури пристрасні, бунтівні. Вони не виносять залежності, одночасно розуміючи, що їх несвобода - в них самих, у їх душі. Їм здається, що їх робить залежними суспільство, в якому вони живуть, однак, вступив з ним у конфлікт, вони стають самотніми. Алеко, герой поеми Пушкіна "Цигани", пішовши від "неволі задушливих міст" в циганський табір, хоче мати повну свобоцу. Але це свобода тільки "для себе". Земфіру і нікому іншому він цього не дозволяє. Старий-циган, батько Земфіри, каже йому: Ти не народжений для дикої частки, Ти для себе лише хочеш волі. У цій поемі висловився погляд Пушкіна на свободу особистості. Він вважав, що свобода конкретної особистості, будь-якої людини закінчується там, де починається свобода іншої людини.

Кавказький полонений, герой однойменної поеми, обтяжена не умовними, а справжніми веригами, і тому його мрії про свободу набувають цілком реальних обрисів рідного краю, коханої людини: Я бачу образ вічно милий: Його поклик, до нього прагну. Юна черкешенка ціною свого життя дарувала йому довгоочікувану волю, але чи буде він щасливий?

"Мцирі" - Це гімн життю. Любов до життя героя Лермонтова така, що він готовий заплатити за неї життям. І ніякого парадоксу тут немає, тому що життя в в'язниці для Мцирі - це смерть, смерть на волі - частина життя, остання, але частину. Ямалу жив і жив у полоні. Таких два життя за одну, Але тільки повну тривог. Я проміняв би, якщо і міг. Демон - "Дух вигнання", якому набридло зло. Любов до Тамари збудила в ньому бажання вірити добру, але творити його він так і не зміг. Тамара загинула. І знову залишився він, пихатий, Один, як насамперед у всесвіті.

Дубровський і Вадим, герої однойменних творів, Оскоблят суспільством і принижені. Задовольнивши, однак, спрагу помсти, обидва не змогли стати щасливими. Маша і Ольга втрачені, доля героїв-самотність. У реалістичних творах Пушкіна і Лермонтова перед читачем постають інші герої. Це Онєгін з "Євгенія Онєгіна" Пушкіна і Печорин з "Героя нашого часу "Лермонтова. Обидва цих людини благородні, чесні, розумні, на голову вище всіх оточуючих. У їх грудей киплять сили неосяжні, але не знаходять застосування.

Онєгін так і не може знайти свого місця в житті, ніщо його не радує, не хвилює: він ні до чого не прагне. Навіть любов щирою, ціла світлом дівчата, Тетяни Ларіної, не викликає в нього ніяких прагнень. Печорин стає, подібно Демону, руйнівником чужих життів. Все, до чого він доторкається, гине, розсипається в прах: з його вини гине черкешенка Бела, через нього "чесним контрабандистам "доводиться змінювати свій життєвий уклад, від його руки гине Грушницького, розчаровується в житті й любові княжна Мері Литовська, він стає причиною, нехай мимовільною, загибелі Вулич в повісті "Фаталіст".

Об'єднує цих героїв (Онегіна та Печоріна) одна хвороба - "русская хандра", аналог "англійського Сплін", яким хворів ще Чайльд-Гарольд. Хандра викликалася суперечністю між високою культурою інтелектуальної "росіян європейців ", до яких належали всі передові люди того часу, і "азіатчина" кріпосницьких відносин. Люди з "озлобленим розумом, киплячому в дії порожньому "і душею, зіпсованою світлом, вони зневажали суспільство, в якому жили, і були в ньому самотні.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.bobych.spb.ru/