ЙОСИП БРОДСЬКИЙ: ДО І ПІСЛЯ ...
Курсова з літератури ХХ століття
Виконав студент 4 курсу б Феськов К.В.
Хакаський державний університет ім. Н.Ф.
Катанова
Інститут філології (російська філологія)
Абакан, 1999
Все є у віршах - і смак, і слово,
І почуття вірна основа,
І стиль, і зміст, і хід, і стежок,
І думка викладена не в лоб.
Все є у віршах - і те і це,
Але тільки немає долі поета,
Долі, якої приречений,
За що поетом названий.
ВСТУП
Радянська гласність має особливе значення для російської закордонної
літератури. У західних країнах не бачать нічого поганого в тому, що
деякі люди проживають за кордоном. По-англійськи таких людей називають
"expatriates". Як відомо, у російських письменників радянського періоду
таких можливостей не було. Тепер вигнання закінчилося, хоча Вихід
триває. І прийшов час озирнутися назад і зберегти для майбутніх поколінь
свідчення тих, хто пережив вигнання.
Літературними вигнанцями можна вважати і так званих
внутрішніх емігрантів, тобто письменників, які перебувають на засланні всередині Росії.
Російські емігранти радянського періоду традиційно поділяються на три
групи: "перша хвиля" - тобто ті, які виїхали під час або відразу
після громадянської війни в Росії; "друга хвиля", до якої належать
люди, що втекли на Захід чи залишилися там під час Другої світової війни, і
"третя хвиля" - емігранти, які покинули країну в сімдесяті роки і
пізніше.
Предметом нашого дослідження є "третя хвиля"
еміграції.
Радянський Союз безупинно проводив жорстоку війну проти
еміграції, випускаючи численні статті, які малювали похмуру картину
емігрантського життя.
Не відступаючи від своєї жорсткої лінії стосовно еміграції, радянські
влади вдалися до тактики, застосованої свого часу до Троцького, - позбавлення
громадянства.
Історія російської еміграції невблаганно пов'язана з євреями в Росії.
Євреї складали основну частину економічної еміграції. "Третя
хвиля "стала єврейським феноменом. У міру того, як відходять в інший світ
старші, російська емігрантська громада стає все більш і більш громадою
російських євреїв. [3, с.14]
У своїй роботі ми розглянемо світ російської імміграції і зупинимося
на творчості Йосипа Бродського.
Розділ 1. "ТРЕТЯ ХВИЛЯ" РАДЯНСЬКОЇ ЕМІГРАЦІЯ
1.1. ИДЕОЛОГИЯ емігрантів і КОНФЛІКТ ПОКОЛІНЬ
Ідеологічний спектр емігрантської громади, як і той, що
спостерігається в радянських дисидентських колах, значно правіше діапазону
Західної Європи. У багатьох відносинах ідеологія інакомислення була вироблена
раніше в емігрантських групах, ніж у самої радянської імперії.
На початку сімдесятих, коли на Захід стала перебувати "третього
хвиля ", письменники незабаром знайшли свою несумісність з редакторами
таких старих емігрантських видань, як "Нове російське слово" у
Нью-Йорку, "Російська думка" в Парижі і "Грані" у
Франкфурті-на-Майні. Абсолютно різні досвід і світогляд заважали
виникнення спільних точок дотику між поколіннями старих і нових емігрантів.
На той час читацька аудиторія цих видань настільки зменшилася, що
для того, щоб вижити, треба було зацікавити новоприбулих. Деякі з
недавніх емігрантів, наприклад Олександр Солженіцин і Володимир Максимов, наприкінці
кінців приєдналися до старшого покоління.
опинилася все-таки в деякій ізоляції "третя хвиля"
початку гірко нарікати на цензуру, а потім почала створювати свої
видавництва, газети і журнали. Старі емігранти пояснювали "цензуру"
неминучим у видавничому процесі редакторським правом.
Жорсткі вимоги в літературі радянського періоду змусили багатьох
письменників виступати проти будь-яких політичних ідей в своїх книгах.
У березні 1987 року відкритий лист, що ставить під питання істинне
значення гласності та підписана десятьма емігрантами, було опубліковано в
провідних газетах Заходу. На подив підписали, їхній лист було передруковано в
газеті "Московські новини", і звідси почався довгоочікуваний діалог
між радянськими та емігрантськими письменниками. У 1988 і 1989 роках радянська
журнали і видавництва опублікували величезну кількість романів, оповідань, віршів і
мемуарів емігрантських письменників і поетів. Деякі з них відвідали Радянський
Союз, де виступали перед величезними аудиторіями шанувальників. [3, с.15]
1.2. ЛІТЕРАТУРНІ НАПРЯМКИ "ТРЕТЬОЇ
ХВИЛІ "
Поезія 1920-1970 років розвивалася за напрямками, наміченим в
модернізм і авангард. Можна виділити три основні лінії. Перша йде від
акмеїзму, умовно кажучи, петербурзька, що посяде досвід в першу чергу
Аннінського, Блока, Ахматової, Мандельштама. Друга йде від футуризму, умовно
кажучи, це лінія московська, що посяде досвід насамперед Хлєбникова,
Пастернака, Маяковського, Цвєтаєвої. Третя лінія, лінія селянської поезії,
ще більш умовно кажучи, сільська, йде від Клюєва і Єсеніна. Кожен з
поетів середини ХХ століття знаходяться на одному з цих меридіанів або між ними,
ближче до того чи іншого.
У літературі еміграції значно переважала акмеістіческая,
петербурзька лінія. [1, с.267]
Будучи повною мірою продуктом радянського суспільства, "третій
хвиля "сформувалася в результаті естетичних процесів, які розвивалися в
відносної ізоляції від західної літератури.
емігрантські письменники, як правило, відкидали які політичні
аспекти доктрини соціалістичного реалізму, або художні, а часто і ті,
та інші. Коли в 1981 році в Лос-Анджелесі відбулася конференція з російської
літературі в еміграції, ні один з численних учасників конференції не
вважав за потрібне навіть критикувати соціалістичний реалізм.
Едуард Лимонов здійснив свою літературну помста у використанні
реалістичного методу для зображення світу сексуальних збочень. Його книги --
це свого роду навмисний акт богохульства проти минулих і уявних
справжніх гнобителів.
Олександр Солженіцин і Володимир Максимов зберегли великі
традиції реалізму дев'ятнадцятого століття і не вважають за потрібне вибачатися за своє
неприйняття літературних напрямів двадцятого століття.
Популярний серед молоді в СРСР, на Заході Василь Вайновіч
написав роман "Острів Крим" - ескапістскую фантазію, героями якої
є вершки радянського суспільства.
Володимир Войнович теж випробував своє перо в області сатиричної
фантазії в написаному за кордоном головному своєму романі "Москва 2042".
Використовуючи як художній знаряддя класичний прийом наукової фантастики
- Машину часу. Роман Войновича належить традиції до свіфтовской сатири.
Таке занурення в російські справи - явище не нове для літературної еміграції.
Олександр Зінов'єв - ще один прихильник одягнений у фантастику
політичної сатири. Найбільш відома його книга "Зяючі висоти" --
свого роду російський варіант "Скотний двір" Оруелла.
Ще будучи в Радянському Союзі, Андрій Синявський зробив одну з
самих значних теоретичних нападок на соцреалізм і на підтвердження своїх
доводів почав сам створювати фантастичні твори.
Фантастика була одним з видів протесту проти реалізму. Крім неї
існували також, за визначенням росіян, "модернізм" і
"авангардизм".
Одним із самих наглядових і дотепних майстрів
гумористичного оповідання був Сергій Довлатов, що вмів талановито й іронічно
передавати дрібні деталі емігрантського життя.
Йосип Бродський - приклад абсолютної незалежності. Вже в
чотирнадцять років він кинув школу, щоб зайнятися самоосвітою, а в двадцять
три сказав судді, що збирався засудити його за "дармоїдство", що
його поетичний дар "від Бога". Зберігаючи суміш любові і зневаги до
іншим російським письменникам-емігрантам, він робить по-своєму. І у своїй Нобелівської
мови в 1987 році він сказав, що призначення поезії - її унікальність. Коли
чеський письменник-емігрант Мілан Кундера проголосив "кінець Заходу",
Бродський відповів, що подібні заяви звучать грандіозно і трагічно, але
досить театрально. "Культура, - сказав він, - вмирає тільки для тих,
які не здатні пізнати її, подібно до того, як мораль перестає існувати
для розпусника ". [3, с.16]
Вимоги, щоб поезія була партійною, тенденційною,
ангажованою, однакової сильно послаблювало вплив традицій початку століття,
робило належність поета до того чи іншого меридіану більш-менш
умовною.
Тому в ХХ столітті чіткіше, ніж поетична традиція, місце в
літературі визначала належність до того чи іншого покоління.
Ставлення до поезії, до влади різко змінилося в того покоління,
яке увійшло в літературу в 1960 роки. Воно порвало з поданням про те, що
поезія повинна служити - чого б то не було - і повернулося до її розуміння як
самодостатньої цінності.
Нове поетичне мислення найбільш висловив Йосип Бродський. [1,
с.268]
Розділ 2. ЙОСИП БРОДСЬКИЙ: ПОЕТ НОВОГО ЗОРУ
2.1. ХРОНОЛОГІЯ
Йосип Бродський народився в 1940 році в Ленінграді, в сім'ї
журналістів.
На вірш видатного поета звернула увагу Анна
Ахматова, чиїм учнем Бродський був багато років.
У 1963 році відбувся виступ глави радянської держави
Н.С. Хрущова, почалася нова кампанія, спрямована проти інтелігенції, і --
один з перших ударів тодішньої ленінградської адміністрації припав до
Бродському. Його, який встиг попрацювати фрезерувальником на заводі, санітаром,
кочегаром в котельні, побувати в геологічних партіях, і - що займався
поетичним працею, оголосили тунеядцем і заслали на 5 років в село Норинського
Архангельської області.
Через півтора року поет, завдяки турботам А. Ахматової, А.
Твардовського, К. Чуковського, Д. Шостаковича, був достроково звільнений і повернувся
в рідне місто.
У 1965 і 1970 роках у Нью-Йорку виходять дві його поетичних
збірки: "Вірші та поеми" і "Зупинка в пустелі",
викликали лють у літературних чиновників.
У Росії до моменту його еміграції було опубліковано лише чотири
вірші.
У 1972 році поет змушений емігрувати до США, де вийшли його
збірки: "В Англії", "Кінець прекрасної епохи", "Частина
мови "(1977)," Римські елегії "(1982)," Нові станси до
Августі "(1983)," Уранія "(1987), драма" Мармур "
(1984) і англійською мовою книга-есе "Менше, ніж одиниця" (1986).
До 1986 року все частіше виступає як англомовний автор, зокрема
як перекладач власної поезії.
У 1987 р. Бродський удостоєний Нобелівської премії.
Помер в 1996 році.
2.2. ЛІТЕРАТУРНІ Погляди ЙОСИФА БРОДСЬКОГО
Йосипа Бродського часто називають "останнім реальним
новатором "," поетом нового виміру "або" поетом нового
бачення ".
У всіх "визначеннях" Бродського-поета присутня
слово "новий". І це, думається, не випадково.
Він - поет мислитель, що вражає нетрадиційністю думок. Будь-який
культурна людина йде по виробленому людством руслу, і його гордість
полягає в тому, що він повторює найостанніші досягнення культури. Бродський,
навпаки уникає читати те, що прагнули зрозуміти десятки поколінь до нього.
[5, с.73]
На питання: "У чому ваша поетична ієрархія?". Бродський
відповів, в інтерв'ю Джону Гледу: "Ну, перш за все мова йде про цінності,
хоча і не тільки про цінності. Справа в тому, що кожен літератор в перебігу життя
постійно змінює свої оцінки. У його свідомості існує як би табель про ранги,
скажімо, той-то внизу, а той-то нагорі ... Взагалі, як мені видається,
літератор, принаймні я, вибудовує цю шкалу з наступних міркувань:
той чи інший автор, та чи інша ідея важливіше для нього, ніж інший автор або
інша ідея, - просто тому, що цей автор вбирає в себе попередніх ".
[3, с.123]
Бродський - поет концентрованої розумової енергії. Думка його
породжена словом, а не навпаки. Омонімія, полісемія, стійкі сполучення --
той матеріал, з якого Бродський розгортає ланцюжок образів. Вірш
"виповзає" з "випадкових" збігів. Але поет не вірить у
цю випадковість, довіряючись смисловому течією мови. Він упевнений, що в мові вже
є всі питання і відповіді. [5, с.73]
"У кінцевому рахунку кожен літератор прагне до одного і того
ж: наздогнати або утримати втрачене або поточний час ". [3, с.123]
Мова, за Бродському, - анатомія, вища творча цінність, мова
первинний.
У творчості Бродського досліджується конфлікт двох філософських
категорій: простору і часу.
"Мене більше за все, - пише Бродський, - цікавить і завжди
цікавило, - це час і той ефект, який воно робить на людину, як
воно його міняє, як обточує, тобто це таке ось практичне час в його
тривалості. Це, якщо завгодно, те, що відбувається з людиною під час життя,
те, що час робить з людиною, як воно його трансформує ... насправді
література не про життя, та й саме життя не про життя, а про двох категоріях, більш
-менш про двох: просторі і про час ... час для мене куди більше
цікава категорія, ніж простір ". [3, с.123]
Простір поет не любить, тому що воно поширюється вшир,
тобто веде в нікуди. Час любить, тому що воно в кінцевому рахунку
закінчується вічністю, переходить в неї. Звідси конфлікт між цими
категоріями, який приймає частиною форму протистояння білого і чорного.
"Диктат мови - це і є те, що в просторіччі іменується
диктатом музи, насправді це не муза диктує вам, а мова, яку
існує у вас на певному рівні крім вашої волі ", - сказав
Бродський в одному інтерв'ю; цю думку він повторив і у своїй Нобелівської промови.
[1, С.269]
Який онтологічної цінністю володіє художнє слово в
сучасному світі, яке ставить індивіда перед вибором: "прожити своє
власну, а не нав'язану або визначену ззовні, навіть найблагородніших
чином виглядають життя "або ж" витратити цей єдиний
шанс на повторення чужої зовнішності, чужого досвіду, на тавтологію "? [1]
Слово як опір якої б то не було деспотії, як майбутнє
культури, що реалізуються в її сьогоденні.
"Поета далеко заводить мову ..." - Ці слова Цвєтаєвої
Бродський втілив у своєму поетичному досвіді, а також у житті, викинути його
на далекий берег.
2.3. "ПОЕТА ДАЛЕКО заводить мову ..." АНАЛІЗ
ТВОРЧОСТІ
Лауреат Нобелівської премії 1987 року по літературі, поет російської
культури нині, за волею долі, належить американській цивілізації.
Роберт Сильвестр писав про Бродського: "На відміну від поетів
старшого покоління, що дозріли в той час, коли в Росії процвітала висока
поетична культура, Бродський, який народився в 1940 році, ріс у період, коли
російська поезія перебувала в стані хронічного занепаду, і внаслідок цього
змушений був торувати свій власний шлях ".
Висловлювання Сильвестра досить справедливо, тому що в
як поезії видавалося те, що існувало на сторінках преси, - але це
був абсолютний дурниця, про це і говорити соромно, і згадувати не хочеться.
"Цінність нашого покоління полягає в тому, що, ніяк і
нічим не підготовлені, ми проклали ці самі, якщо завгодно, дороги "--
пише Бродський. "Ми діяли не тільки на свій страх і ризик, це саме
собою, але просто виключно за інтуїції. І що чудово - що
людська інтуїція приводить саме до тих результатів, які не так
разюче відрізняються від того, що зробила попередня культура, отже,
перед нами не розпалися ще ланцюга часів, а це чудово ". [3, с.126]
Поет російської культури нині належить американської цивілізації.
Але справа не обмежується цивілізацією. У випадку з Бродським еміграція не просто
географічне поняття. Поет пише на двох мовах, чітко усвідомлює
"денну" та "нічну" діалектику двомовності, і його вірші,
написані в еміграції, існують одночасно в російській і англійській
словесних "оболонках", на сторінках російськомовних книг і,
паралельно, американських поетичних журналів. Сенс цього паралелізму,
напевно, не в тому, що будучи спадкоємцем двох поетичних традицій, поет
поєднує в собі дві поетичні культури. Його авторські переклади - не
механічний жест, а момент розкриття і пізнавання англо-американського
творчої спадщини, так що сучасна американська словесність бачить у Бродського
не тільки поета-прибульця, скільки свого продовжувача. Таким чином, у
творчості поета зійшлися і химерно переплелися два різнорідні культури, і
їх "конвергенція", випадок певною мірою унікальний, чимось
нагадує творчу долю В. Набокова. [4, с.206]
У своїй книзі-есе "Менше, ніж одиниця", написаної
по-англійськи, як вважають самі американці, пластичноюале і бездоганно, Бродський
залучає американського читача до світу російської поезії. У своїх же росіян
віршах поет ширяє над американським ландшафтом:
Північно-західний вітер його піднімає над
сизою, ліловою, яскраво-червоний, яскраво-червоної
долиною Коннектикуту. Він уже
не бачить ласий променад
курки по двору застарілої
ферми, ховраха на межі.
На повітряному потоці розпластана, самотній,
все, що він бачить - гряду похилих
пагорбів і срібло річки,
в'юнкої точно живий клинок,
сталь в щербинами перекатів,
схожі з бісером містечка
Нової Англії ...
Цей політ самотнього сильного яструба, що тримає курс на південь, до
Ріо-Гранде, на порозі зими, простежено, здавалося б, американським оком, але
бентежить фінальна рядок вірша: дітлахи, побачивши перший сніг,
"кричить по-англійськи:" Зима, зима! "На якій же мові їй кричати
в США, як не по-англійськи? Останній рядок викликає герметичність
американського світу, вселяє підозру, що тут не обійшлося без
містіфікаторской мімікрії, зруйнованої наостанок навмисно і напевно.
У декораціях американського неба раптом виникає чорна мовна
діра, не менш страшна, ніж осінній крик птиці, чий образ, і без того
навантажений вагою різнорідного сенсу, з причини тієї дірки набуває нового,
четвертий вимір, куди і спрямовується яструб:
... Все вище. У іоносферу.
У астрономічно об'єктивний пекло
птахів, де відсутній кисень,
де замість проса - крупа далеких
зірок. Що для двоногих височінь,
то для пернатих навпаки.
Не мозочком, але в мішечках легких
він здогадується: не врятуватися.
А ось вірш із книги Бродського "частини мови"
(1977). Воно написано в знайомій нам формі фрагмента, яка змушує
згадати, що він належить до школи Ахматової:
... і при слові "майбутнє" з російської мови
вибігають миші і всієї юрбою
відгризає від ласого шматка
пам'яті, що твій сир дірявої.
Після скількох зим вже байдуже, що
або хто стоїть у кутку біля вікна за шторою,
і в мозку лунають не неземне "до",
але її шелестіння. Життя, якої,
як дарованої речі, не дивляться в пащу,
оголює зуби при кожній зустрічі.
Від щирого людини вам залишається частина
мови. Частина взагалі. Частина мови.
Вірш так і починається у Бродського з малої літери після
відточив. При слові "майбутнє" за примхою асоціацій з мови
виникають інші слова з притаманними їм шлейфами настроїв, емоцій,
почувань. Вони, як миші, вгризаються в пам'ять, і тут з'ясовується, що пам'ять
стала дірявий, що багато чого вже забулося. Слово тягне за собою інше слово не
тільки за змістом, багато асоціації виникають за співзвуччям: майбутніми - Миші --
Шторою - Шурхіт. За цією звуковою темою випливає інша: Життя - оголює - в
кожній. Далі розвивається третій: зустріч - Людини - Частина - мови - Частина - Речі
- Частина - мови. Це не просто інструментування на три теми шиплячих приголосних
звуків, це слова-миші, які вибігають і метушаться при одному тільки слові
"майбутнє".
З мишачої метушні з її шелестінням виникає образ, неясний,
коливний. Колись за шторою стояв Полоній, видав себе шумом, і Гамлет з
вигуком "Пацюки!" проткнув його шпагою. Колись Петро Степанович
Верховинський запропонував Кириллова дивитися на нього, Петра Степановича, як на
миша, а незабаром уже стояв проти вікна, в кутку, між стіною та шафою, Кирилов,
і був готовий до того, щоб через хвилину застрелитися. Колись у світлиці, не за
шторою, а за дверцятами, не стояв, а висів Микола Ставрогіна, громадянин кантону
Урі ... ( "Біси" Достоєвського). Слово слідує за словом по звукових та
смисловим асоціаціям, слова викликають образ, за яким тягнуться інші і
приводять до думки про вмирання. [1, С.269]
Конфлікт між часом і простором приймає часто форму
протистояння колишнього і чорного. Білий - колір порожнечі, колір смерті, колір --
ніщо. У занесеного снігом світі залишаються тільки чорні сліди:
Якщо щось чорніше, то тільки літери.
Як сліди вцілілого дивом зайця.
Поет зводить картину світу до білого аркушу паперу і чорним буквах.
Зачорнила віршами папір - єдиний спосіб надати сенс порожнечі.
Звідси і розуміння вірша як поняття тимчасового, вічного.
Творчість Бродського метафізічно, це мікрокосмос, де уживається
Бог і чорт, віра і атеїзм, цнотливість і цинізм. Його поезія надзвичайно об'ємна
і - одночасно - різнопланова. Не випадково одна з його найкращих збірок
названий на честь музи астрономії - Уранії. Звертаючись до Уранії, Бродський пише:
Вдень і при світлі сліпих коптілок,
бачиш: вона нічого не приховала
і, дивлячись на глобус, дивись в потилицю.
Он вони, ті ліси, де повно чорниці,
річки, де ловлять рукою білугу,
або - місто, у чиїй телефонній книзі
ти вже не числиться. Далі на південь,
тобто на південний схід, корічневеют гори,
бродять у осоці коня-пржевалі;
особи жовтіють. А далі - пливуть лінкори,
і простір голубіє, як білизну з мереживом.
Звідси, з цієї багатомірності сприйняття світу випливає і ще один
особливість його поетичного мислення: Бродський ніколи не був політичним
поетом, хоча він - син свого часу. За своєю природою він аполітичний, бо Поетові
завжди противна сама ідея влади - якою б вона не була. Просто він - більше
політики, і влада - як носій більш вічної категорії - мови. [5, с.74]
Розвиток поета вело його все далі до самотності, це було ним же
передбачене. Причина його криється не стільки в результаті політичної тяганини з не
розпізнав його талант державою, скільки в поетичному кредо Бродського,
його екзистенційної позиції.
Проста, жорстока думка про те, що свобода художника обрітається
ціною самотності, а, якщо перефразувати Брехта, абсолютна свобода стОит
абсолютної самотності, приходить на думку, коли читаєш вірші з
"Уранії":
Вечір. Руїни геометрії.
Точка, що залишилася від кута.
Взагалі: чим далі, тим безпредметні.
Так роздягаються догола.
Але зупиняються. І зарості
приховують подальше, як печатка
зміст послання ...
Самотність, в очах обивателя, річ не менш соромно, ніж голе
тіло. Чим далі, тим прозоріше стає повітря віршів Бродського, тіні
подовжуються, опиняючись куди довше людських фігур, які до того ж всі
частіше обертаються мармуровими статуями, не пристосованими для діалогу.
Схильність до дліннонотам, часом властива Бродському, що штовхає
думка все з більшою швидкістю обертатися по кругу, набуває іншого значення:
думка круто розгортається за пам'ять і солодко в'язне в ньому, в тому
місиві людського життя, де не було ні свободи, ні на самотність, де було все
недосконале, але зате БУЛО: длінноноти перетворюються на визнання:
Мені нема чого сказати ні грека, ні варягу.
Зане не знаю я, в яку землю ляжу.
скрип, скрип, перо! переклади папір.
По суті, це не так, це тільки "частина мови" --
поступка розпачу, адже саме "так роздягаються догола". Однак, як
пам'ятаємо, спохвачуються, "зупиняються". Рух починається в
інший бік. Ми ніби опиняємося в якоїсь геометричної фігури, у полі
різноспрямованих сильних емоцій. Розпач змінюється коханням, це особливий вид
любові, данина давньої філософської традиції, amor fati (любов до року), стоїчна
позиція, позиція, що поєднує любов і відчай, на півдорозі від розпачу до
любові. [4, с.210]
Що сказати мені про життя? Що здавалася довгою.
Тільки з горем я відчуваю солідарність.
Але поки мені рот не забили глиною,
з нього буде лунати лише подяку.
"... часто, коли я пишу вірш і намагаюся вловити
риму, замість російської вилазить англійська, але це витрати, що у цього
виробництва завжди великі. А яку риму приймають ці витрати, вже
байдуже "- так говорить Бродський про" технології "свого
творчості. "Найбільше мене цікавить процес, а не його
наслідки "." ... коли я пишу вірші англійською, - це скоріше гра,
шахи, якщо завгодно, таке складання кубиків. Хоча я часто ловлю себе на
те, що психологічні процеси, емоційно-акустичні ідентичні ".
[3, с.128]
вітряна. Сиро, темно. І ветренно.
Північ жбурляє листя та гілки на
покрівлю. Можна впевнено сказати:
тут і помер я дні, втрачаючи
волосся, зуби, дієслова, суфікси,
черпаючи кепкою, що шоломом суздальським,
з океану хвилю, щоб звузився,
хруп рибу, нехай сира.
Бродський, подібно до Ахматової і Мандельштама, дуже літературний
поет, у нього багато алюзій на попередників. У наведеному уривку з
вірша "1972" є натяк на "Слово о полку Ігоревім",
в кінці перефразувавши Гейне; інше вірш починається: "Нізвідки з
любов'ю, надцятого мартобря ... "- це" Записки божевільного "
Гоголя. Несподівано виникає Хлєбников: [1, с.271]
Класичний балет! Мистецтво кращих днів!
Коли шипів ваш грог і цілували в обидві,
і мчали палисвіти, і співалося бобеобі,
і коли був ворог, то він був - маршал Ней.
Поетичний світ Бродського, по суті справи, виявляється квадратом,
сторонами якого служать: відчай, любов, здоровий глузд та іронія.
Бродський був спочатку розумним поетом, тобто поетом, що знайшли
питома вага часу в поетичному господарстві вічності. Тому він швидко
подолав "дитячу хворобу" певної частини сучасної йому
московсько-ленінградської поезії, так зване "шестидесятників",
основний пафос якого визначається ... втім, Бродський віддав цьому пафосу
скороминущу данину, хоча б в ранніх, дуже банальних віршах про пам'ятник:
Поставимо пам'ятник
в кінці довгої міській вулиці ...
Біля підніжжя п'єдесталу - ручаюсь -
щоранку з'являтимуться
квіти ...
Подібні вірші про пам'ятник забезпечували поетові репутацію баламута,
і Бродський в кінці 50-х років явно цінував цю репутацію. Але куди сильніше і
свавільніше проривалася в поезії юного Бродського тема екзистенціальної
відчаю, захоплюючи попутно теми розставань жанр, змішуючись з темою
абсурдності життя і що дивиться з усіх щілин смерті:
Смерть - це всі машини,
це в'язниця і сад.
Смерть - це всі чоловіки,
краватки їх висять.
Смерть - це скла в лазні,
у церкві, у будинках - поспіль!
Смерть - це все, що з нами -
бо вони - не побачать.
Таке бурхливе "песимізм" у поєднанні з
"фрондою" був чреватий громадським скандалом.
Любов - потужний двигун поезії Бродського, часом здається
навмисно форсованим. Звичайна кохання переплітається з відчаєм і тривогою,
утворюючи синкретичний образ любові до коханої, батьківщині, недосконалому світі,
року та ін Любовна трагедія може обернутися і фарсом, викладеним жвавим
ямбом:
Петров був одружений з її сестрою,
але він любив своячку; в цьому
зізнавшись їй, він позаминулим влітку,
поїхавши у відпустку, втопився у Дністрі.
( "Чаювання")
Фарс розкладає любов - особливо тоді, коли вона слабка, - на
складові, чреваті натуралізмом, елементи:
Здавши всі свої іспити, вона
до себе в суботу запросила одного;
був вечір, і закупорена туго
була пляшка червоного вина.
( "Дебют")
Однак відверто "роздягаючі" погляд рідко домінує,
перебуваючи в "пов'язаному" вигляді, збагачуючись, нейтралізіруясь або
перетворюючись завдяки іронії.
Роль іронії в поезії Бродського безпосереднім чином пов'язана
зі здоровим глуздом. Чи міг назвати поезію Бродського поезією здорового глузду, так
великий в ній момент стриманості, самовідчуження, "стороннього"
погляду. [4, с.214]
Бродський про головне не говорить прямо, а завжди ухильно,
натяками. Заходить з одного і з іншого боку, шукає все нових можливостей
пробитися до ідеї, до співрозмовника.
Структура вірші Бродського в принципі відкрита. Так
виникають укрупнені масиви слів, розбитих на вірші. Звичайно видно
художня доцільність кожного епізоду, а композиція часто заснована на
симетрії, так що маси віршів відносно легко доступні для огляду. Можна навіть виявити
таку закономірність: у коротких віршах формальні обмеження нерідко
послаблюються, а в довгих наростають. У коротких текстах Бродський іноді доходить
до повного руйнування форми. Так у вірші "Сонет" (1962), де
не дотримано ні єдине правило побудови цієї твердої строфічної форми, за
винятком одного: в ньому 14 віршів: [1, С.272]
Ми знову проживаємо біля затоки,
і пропливають хмари над нами,
і сучасний торохтить Везувій,
і осідає пил по провулках,
і скла провулків деренчать.
Коли-небудь і нас засипет попіл.
Так я хотів би в цей бідний час
Приїхати на околицю в трамваї,
увійти до твого дому,
і якщо через сотні років
прийде загін розкопувати наше місто,
то я хотів би, щоб мене знайшли
залишився навіки у твоїх обіймах,
засипаного новою золою.
У 1965 Бродський формулює своє кредо, що залишилося в силі до
кінця його життя. У вірші "Однією поетесі" він писав:
Я заражений нормальним класицизмом.
А ви, мій друг, заражені сарказмом ...
Бродський виявляє три види поезії: [4, с.217]
Один співак готує рапорт.
Інший народжує приглушений гомін.
А третій знає, що він сам лише рупор.
І він зриває всі квіти спорідненості.
Поетика Бродського служить прагненню подолати страх смерті і
острах життя.
Бродський дійшов до межі в сплаву всіх стилістичних пластів
мови. Він з'єднує найвище з найнижчим. Початок вірша
"Бюст Тіберія":
Вітаю тебе два тищі років
по тому. Ти теж був одружений на бляди.
Одна з найхарактерніших візьме віршованої мови Бродського --
довгі складні синтаксичні конструкції, що переливаються через кордони строк
і строф, іноді дійсно викликають асоціації зі сталевими гусеницями
танка, нестримно накочуються на читача. В "Віршах про зимову компанії
1980-го року "танк з'являється і буквально - закутий у броню тропів,
нескінченними синтаксичними перенесеннями випливає з-за обрію строфи і
обрушується на читача:
Механічний слон, задираючи хобот
в жаху перед чорною мишею
міни в снігу, вивергає до горла
підступили грудку, одержимий думкою,
як Магомет, зрушити з місця гору.
Танк - слон, гармата - хобот, міна - мишу. З цих двох рядів тим
виростає образ. У Бродського нерідко образи виникають на перетині абсолютно
несподівано зіставлених тем. [1, С.274]
Вірші Бродського, у своїй сукупності, є гімн
нескінченним можливостям російської мови, все пишеться на славу йому:
Слухай, дружина, вороги і братіє!
Все, що я творив, творив не заради я
слави в епоху кіно і радіо,
але заради мови рідної, словесності.
За якесь раденье-жрецтво
(сказано ж доктору: сам хай лікується),
чаші позбувшись у бенкеті Вітчизни,
нині стою в незнайомій місцевості.
Саме віра у мову вводить Бродського в класичну естетику,
зберігає його екзистенціальний право бути поетом, не відчуває абсурдності
свого становища, підозрювати за культурою серйозний і нерозгаданий сенс і,
що теж важливо, стримувати примхи норовливого ліричного "я",
інакше його - в рамках емоційного квадрата - кидає на всі боки: від
любовного безумства до іронічним зізнанням, від утвердження своєї геніальності
до утвердження власної нікчемності. [4, с.219]
Як справжній творець, він сам підбив підсумок своєї творчості.
ВИСНОВОК
24 травня 1980, в день свого сорокаріччя, Бродський написав
вірш, який підбив підсумки не тільки його власного життя за
попередні роки, але до певної міри шукань російської поезії в області
мови, поетичної форми, культурного та історичного контексту, художньої
і етичної свободи. Тут не тільки доля Бродського, але, в узагальненні, доля
російського поета взагалі.
Я входив замість дикого звіра в клітку,
випікав свій термін і кликуха цвяхом у бараці,
жив у моря, грав у рулетку,
обідав чорт знає з ким у фраку.
З висоти льодовика я озирала півсвіту,
тричі тонув, двічі бував розпоротий.
Кинув країну, що мене вигодувала.
З забули мене можна скласти місто.
Я тинявся в степах, які пам'ятають крики Гуна,
одягав на себе, що заново входить в моду,
сіяв жито, покривал чорної толью току,
і не пив тільки суху воду.
Я впустив у свої сни вороновані зіниця конвою,
жер хліб вигнання, не залишаючи корок,
дозволяв своїм зв'язкам всі звуки, крім виття;
перейшов на шепіт. Тепер мені сорок.
Що сказати мені про життя? Що виявилася довгою.
Тільки з горем я відчуваю солідарність.
Але поки мені рота не забирали глиною,
з нього буде лунати лише благодарность.
Єдиним обов'язком поета перед суспільством Бродський вважає борг
"писати добре". По суті, навіть не тільки перед суспільством, а й
перед світовою культурою. Завдання поета - знайти своє місце в культурі і
відповідати йому. Що, здається, Бродський з успіхом зробив.
Втрата зв'язку з живим, мінливим російською мовою не може пройти
безслідно; це плата за долю, яка, через страждання, муки і фанаберії
поета, надає йому право відчути повною мірою себе інструментом
мови в той момент, коли мова виявляється не в звичайному стані даності, а в
положенні вислизає цінності, коли осінній крик яструба набуває
хворобливу пронизливість.
Оглядаючи творчість Йосипа Бродського, мимоволі доходиш
висновку: це поет нового зору. Поет, якого ще не було в історії російської
літератури ХХ століття.
Список літератури
Баєвський В.С. Історія російської поезії. 1730-1980 рр.. - М.: Нова
школа, 1996.
Баранников А.В., Калганова Т.А., Рибченкова Л.М. Російська
література ХХ століття. Хрестоматія 11 клас. - М.: Просвещение, 1993.
Глед Джон Бесіди у вигнанні. Російське літературне зарубіжжя. - М.:
Книжкова палата, 1991.
Єрофєєв В.В. У лабіринті проклятих питань. - М.: Советский
письменник, 1990.
Прищепа В.П., Прищепа В.А. Література російського зарубіжжя. Навчальний
посібник. - Абакан, 1994.
[1]
З
"Нобелівської лекції" Йосипа Бродського
