ОСНОВНІ ЕТАПИ ІСТОРІЇ РОСІЙСЬКОЇ МОВИ

1

Термін "російська мова" вживається в чотирьох значеннях. 1) Він позначає сукупність всіх живих мов східнослов'янської гілки від виступу східних слов'ян на історичну терені до утворення націй: великоруської, української та білоруської. 2) Він застосовується для позначення того письмового мови, яка, склавшись на основі загальнослов'янської літературної мови (так званого мови церковнослов'янської), виконував літературні функції в Київської та Московської Русі до утворення російського (великоруського) загальнонаціонального мови. 3) Він позначає сукупність усіх діалектів і говірок, якими користувався і користується у якості рідної мови російський народ. 4) Нарешті, він позначає загальноруський національна мова, мова преси, школи, державної практики.

Ця багатозначність терміна не заважає розуміння суті справи. Таке слововживання цілком виправдовується історією російської мови.

Російська мова відноситься до східної групи слов'янських мов. Мова східних слов'ян відрізнявся від мов інших гілок слов'янства цілим рядом особливостей.

1) фонетичних (такі, наприклад, повноголосся: молоко, борода, берег і т. п.; звуки год на місці більш давніх тj, ж - на місці dj: свічка, межа і т. д.);

2) граматичних (наприклад, в освіті окремих відмінків імен ім.: iь -- спочатку носова - у формах рід. пад. од. ч. і вин. п. мн. ч. від слів жіночого м'якого відмінювання на я; iь - у він. пад. мн. ч. імен сущ, муж. роду типу кінь під та ін.; в освіті різних відмінків од. ч. займенниково або членній відмінювання прикметників; в освіті основ різних дієслівних форм, наприклад імперфекта, в освіті форми причастя наст. вр. і т. п.);

3) лексичних (пор., наприклад, вживання таких слів, як око, килим, плуг, волога 'жир', паволока, клюка 'хитрість', окіст, пором, копитце 'взуття', горшечок, тяжа, хорошав 'величавий', щюпаті і т. п.).

Мова східних слов'ян ще в доісторичну пору представляв собою складну і строкату групу племінних говірок, вже випробували різноманітні змішання і схрещення з мовами різних народностей і містять в собі багату спадщину багатовікової племінний життя. Зносини і зіткнення з балтійськими народностями, з німцями, з фінськими племенами, з кельтами, з турецько-тюркськими племенами (гуннських ордами, аварами, болгарами, хозарами) не могли не залишити глибоких слідів у мові східного слов'янства, подібно до того як слов'янські елементи виявляються в мовах литовською, німецькою, фінських і тюркських.

Займаючи Східно-Європейську рівнину, слов'яни вступали на територію давніх культур в їх багатовіковою зміні. Елементи давньогрецької культури були занесені сюди здавна іонійцями, колонізаторами чорноморського узбережжя. Сталі тут культурно-історичні зв'язки слов'ян зі скіфами і сарматами також знайшли відображення і відшарування в мові східного слов'янства.

Акад. А. И. Соболевським було зазначено безліч палеонтологічних відкладень скіфської культури і мови в назвах місць, народностей, в іменах, прізвищах і в обласної лексиці на просторі СРСР. Тим часом у скіфської культури виявлені дослідниками, крім грецьких впливів, ще сильні впливу народів і мов Кавказу і Середньої Азії.

Таким чином, археологічні дані, свідчення мови, ономастика, топоніміка та свідоцтва про міжнародні - особливо торговельних - зв'язках Південної Росії з найдавніших часів дають підставу побудувати історію цієї країни на представленні про багатовікове безперервному спадкоємства її складною культурного життя. Культура Київської Русі виростає на синтезі різноманітних традицій багатовікової культури, почасти успадкованих від слов'янських родичів, частково вироблених в умовах самостійного життя східного слов'янства. Київська Русь була першою значною спробою вирішити завдання зв'язку чорноморської і прибалтійської культур у відносно стійкої політичної організації; всі попередні держави Південної Русі зметені ходом історичного життя, а східне слов'янство на більш широкій базі заснувало вікову безперервну роботу над об'єднанням Східно-Європейської рівнини і створило Європейську Росію.

Складне взаємодія і схрещення різних мов в середовищі східного слов'янства яскраво виявляються вже в змішаному складі дохристиянських слов'янських богів. "Про слов'янське походження імені Перуна, - писав акад. Ф. Е. Корш, - тепер не може бути мови ". Відомо, що київський князь Володимир - до прийняття християнства - прагнув встановити свій пантеон, оголосивши військово-дружинний культ Перуна загальним культом слов'ян і об'єднавши близько Перуна цілий ряд інших богів: Хорса, Дажьбога, Стрибога, Сімарьгла і Мокош. Це боги різноплемінного і різномовного складу.

З іншого боку, в такі явища, як коляда (пор. лат. Kalendae), русалії (СР rosalia) і т. п., можна бачити вплив, що йде із Заходу. Таким чином, мова східного слов'янства вже на зорі свого історичного життя виступає як носій і об'єднувач складних і різноманітних культурних традицій.

Складність доісторичних доль східнослов'янської мови виявляється і в загадковому походження самого імені Рус', російська. Багато хто вважав і вважають його споконвічним слов'янізмів (представники автохтонної-слов'янської теорії). Хто виводив його з роксолан, вважаючи їх слов'янським плем'ям, змішаним з іранцями, скіфо-сарматами. Хто пов'язував назву Русі з міфічним позначенням народу Ros у єврейського пророка Єзекіїля, перенесеним потім візантійцями на слов'ян; хто шукав сліди цього імені в назвах різних народів, що населяли до слов'ян Південну Русь або прилеглі до неї країни. Були гіпотези, котрі виводили російське ім'я від фінів, литовців, угорців, хозарів, готів, грузин, євреїв і від різних невідомих народів. У норманістів панує теорія про зв'язок імені Русь з фінським терміном "Ruotsi", яким фіни називали шведів, а може бути, і взагалі жителів скандинавського побережжя. Деякі лінгвісти з табору норманістів готові доводити, що ім'я Рус' увійшло в російську мову безпосередньо від скандинавів, без фінської допомоги. Все це має для норманістів служити опорою думки про варязьке походження руської держави.

Останнім час була навіть висунута гіпотеза про походження термінів Росія - Русь з двох різних культурних областей: назвою Русь з півночі, куди це слово принесли варяги, імені Росії з півдня (СР південноруські назви з коренем Рос-, Рс-). Акад. Марр заперечував необхідність виводити походження імені Рус' з якого-небудь одного певного племінного або національної мови. Він знаходив в ньому сліди яфетіческой стадії у розвитку загальнолюдського мови. У Русі відклалися "племінні шари доісторичних або протоісторіческіх епох, не тільки скіфський, але і іонійський, і навіть етруська, або Урартська, тобто той же російська ... "(Н. Я. Марр).

Розвинуте мистецтво і висока матеріальна культура східних слов'ян, якою вона відкривається в розкопках, стверджували дослідників у переконанні про існування сильної самостійної дописемного культури на Русі.

Найбільш авторитетні історики й історики-географи прийшли до висновку, що слов'яни розселялися по Східній Європі то великими племінними союзами, то значно меншими групами, ніж роди і племена. Слов'яни як би просочуються в оточувала їх середовище інших племен і народностей. "Головною особливістю слов'янської колонізації завжди була "повзучість" її ... Внаслідок цього постійно змінювалася кордон руської землі, розпадалися колишні союзи "(С. М. Середонін). племінні угрупування слов'ян були недовговічні, нестійкі. Племінні імена їх строкаті і різнорідні: у них явно переважають терміни або топографічного, або політичного походження. Дробність поселень, відсутність міцних племінних союзів виключали можливість спільного мовної єдності. Розвивалися та наростали місцеві відмінності в окремих племінних мовами.

Однак немає підстави визнавати за давньоруськими племенами, переліченими у літописному огляді, скільки-небудь корінне, виразно виражене значення особливих етнографічних і мовних єдностей. Вони - продукти угруповання населення за певних місцевостей, частиною навколо певних культурно-політичних і, ймовірно, культурно-економічних центрів.

Давньоруські племена, про які говорять літописці, по своєму географічному сусідству об'єднувалися у більш-менш великі групи, що зближуються в мові і в звичаї.

Дотримуючись літописцю, історичними свідченнями іноземних (наприклад, арабських) письменників і спираючись на факти мови, історики російської культури і російської мови (А. А. Шахматов, Є. Ф. Карський, Е. Ф. Будді, А. Е. Пресняков та ін) створили теорію поділу російських племен на три основні етнолінгвістичні групи, тяжіли до різних культурних центрів і знаходилися в сфері поширення різних культур. Первісна літопис (так звана "Несторова"), яка є головним джерелом історичних міркувань про розселення східнослов'янських племен по Східно-Європейській рівнині, не дає цілком ясною картини племінного розшарування східних слов'ян.

У підніжжя Карпат сиділи хорвати білі, на південний схід від них, в басейні Дністра, - уличі і тиверці (може, змішане населення дністровського узбережжя), вони "пріседяху" навіть і до Чорного моря, на північ і захід від цих племен жили в басейні верхньої течії Західного Бугу, а також правих приток Прип'яті - бужани (пізніше називалися волинянами); по середній течії Дніпра сіли галявині; їхні сусіди на північ, що займали лісове простір між правобережним дніпровським предстепьем і Прип'яттю, були древляни. На лівому березі Дніпра, по Сулі, Семи і Десні, розташовувалися мешканці півночі, східні поселення яких доходили до Донецького басейну. Більшість дослідників об'єднує ці племена в південноросійських групу, відрізнялася загальними мовними особливостями - за наявності приватних діалектальних відмінностей.

До севернорусской групі племен належали кривичі, що сиділи на верхів'ях Волги, Дніпра і Західної Двіни і розділялися на кривичів полоцьких, смоленських і псковських, і словени (новгородські), що сиділи в басейні Ільменя і Волхова.

До IX ст. кривичі зайняли північ до Фінської затоки, а на початку X ст. вже володіли верхньою течією Волги до Ярославля, Ростово-Суздальської і Муромське областями, захопивши багато пункти по нижній течії р.. Оки і північно-західний кут Рязанської області (В. А. Городцов).

Набагато більше неясний питання про восточнорусской або середньо групи слов'янських племен і говірок. У літописному огляді східнослов'янських племен названі не всі ці племена, а лише найголовніші. Дрібні поділу їх (наприклад: лучани, Семичев, куряни та ін) залишені без згадки. Ця обставина, на думку акад. Шахматова, "необхідно мати на увазі особливо при вирішенні питання про південно-сході сучас. Росії, про басейні ріки Дону ", де сиділи слов'яни вже у часи хазарського панування. Пізніше, переселяючись з Дону, вони змішуються в басейні р.. Оки з вятичами. Їх мова Шахматов визначає як восточнорусское або степове (акающее) одні.

Таким чином, крім слов'янського населення, що рухався з басейну Дону, середньо або восточнорусскую групу племен у власному розумінні становили дреговичі, ті, що сиділи за Прип'яттю аж до Західної Двіни, радимичі - по Сожем та в'ятичі - в басейні Оки, мабуть, по верхньому та середньому її течії.

У X ст. в'ятичі колонізуют обидва берега р.. Оки, від Коломни до впадіння і, ймовірно, навіть до володінь Касимовський кривичів. Вся ж площа їх розповсюдження включала в себе Тульську область, Калузьку, південну частину Московської, центральну і західну частини Рязанської області.

Східні слов'янські племена, відрізняючись один від одного звичаями, ступенем культури та її характером, виявляли великі відмінності і в мові. Об'єднуючись в політичні спілки, стикаючись на різні шляхи колонізаційних пересувань, племена змішувалися між собою, змішувалися і їх наріччя, говірки. Так, мешканці півночі, досягнувши до гирла Дону, а потім - під натиском тюркських кочівників - вгору по Дону перейшовши в басейн Оки, зустрічаються тут з раніше прийшли сюди кривичами. В'ятичі поширюються на північ від Оки на Волгу і потіснивши кривичів, змішуються з ними.

Все ж таки питання про особливості племінних діалектів і говірок східного слов'янства до сих пір залишається не цілком зрозумілим. Вже в російській писемності XI ст. рельєфно виступають діалектальние відмінності в говорах окремих областей. Новгородські пам'ятки XI в. відображають змішання ч и ц, близькість iь к и і деякі інші риси севернорусской фонетики і морфології. До новгородському говору був близький говірка Полоцьк-смоленський. Набагато пізніше (у пам'ятках XIII-XIV ст.) засвідчені своєрідні особливості псковського говірки (змішання ш - с, ж - з, міна ч и ц і ін.) Ці говірки (новгородський, Псковської і Полоцьк-смоленсько-вітебський) відповідали племінним об'єднанням словен і кривичів. Ця група говірок північно-західного кута давньої Росії явно відокремлюватися від інших східнослов'янських говірок особливостями фонетичного та граматичного ладу. Відзначалися і своєрідності їх словника, а також деяка близькість їх лексики до Західнослов'янські мови. Такі, наприклад, севернорусізми: прикметник сторовий вм. здоровий (СР сторовье), яке знаходить собі паралелі в кашубської-словенських і лужицьких говорах, обрин з обрім (пор. давньо-пол. obrzym); імена Ян, нерідке в новго. I Літописи, Матей (там же, СР чеське Matej), Домаш і нек. ін Були вказані проф. Н. М. Петровським "цілих два розряду особистих імен, властивих в Росії майже виключно новгородської області і своїми суфіксами близьких до таких, що серед неросійського слов'янства вживалися в переважній більшості випадків на заході і порівняно рідко на півдні "(Н. М. Петровський). Ці особисті імена з суфіксом е, ta, поширені переважно у західних слов'ян (наприклад, новго. Петрята, Гюрята і т. п.), а також імена та прізвища з не цілком звичним для російського вуха поєднанням-хн-(наприклад: Смехно, Прохнов, Вахно, Жірохно, Олухно і т. п. зменшувальні і пестливі імена).

Набагато більше спірним є питання про мовні особливості інших стародавніх племінних, а пізніше, в X-XI ст., державно-обласних об'єднань і поділів східного слов'янства. Акад. А. І. Соболевський, відокремлений північно-західну гілку (Новгород, Псков і Полоцьк-Смоленську землю), вважав інші говірки найдавнішої епохи -- говори південної, західної і північно-східній частині давньої Русі - "майже тотожними ": всі їхні відмітні риси полягали в різній звуковий забарвленні дуже небагатьох слів (д'жж' і д'жч') і в різних закінченнях далеко не всіх форм (Юсме і Юсмо). Насправді ж діалектальное дроблення і тут було все більше й різноманітніше.

Однак на початку IX ст. політичне життя східного слов'янства виступає перед нами розбитою на два відокремлених світу - південний і північний. Північний через розсунути їм фінську масу виходить на шлях безпосередніх зносин зі скандинавами. Південний втягнутий в коло візантійських і хазарських відносин і перший виходить з глушині племінного побуту на нові шляхи бойової та торгової міжнародного життя. Культурна зв'язок з хозарами знаходить відображення й у давньоруській мові, наприклад в імені Каган або Хакан, що застосовується до російського князя в "Слові про закон і благодать" митр. Іларіона і в "Слові о полку Ігоревім", у назві Києва Самбатас (свідоцтво Костянтина Багрянородного). Будується ядро Руської землі силами Південної Русі. Дані мови та археологічних розкопок говорять про пізній і слабкому проникненні візантійського культурного впливу в Північну Русь і, у всякому разі, про відсутність його тут в VII-X ст.

Це залежало, звичайно, від культурно-політичних своєрідностей північного слов'янського побуту, а не від норманського впливу. Вплив скандинавської культури та скандинавських мов на слов'ян не було велике. Роботи І. І. Срезневського, С. Бугге, Ф. Брауна, А. Норра, Б. Сиром'ятникова, Е. А. Ридзевской в області мови показали, що слов'яни прийняли досить мало елементів скандинавської культури і, навпаки, самі багато чого передали скандинавів.

У той час як в північно-західних та південних об'єднаннях східних слов'ян рано виявляються різкі мовні відмінності, про особливості прислівники восточнорусов доводиться здогадуватися, виходячи зі свідчень сучасних южновелікорусскіх рсоняшникової. На ці припущення поки що покладатися важко, так як походження основної відмінною риси южновелікорусского прислівники - акання - залишається ще не цілком ясним: час виникнення акання не встановлено. В усякому разі, ті мовні особливості, що приписуються акад. А. А. Шахматова восточнорусской групі, виявилися в письмових пам'ятках дуже пізно. Культура і освіченість в древній Русі зосереджувалися в областях, зайнятих власною мовою північним (центри - Новгород, Псков, Ростов, Володимир) і південним (центри - Київ, Чернігів, Переяслав та ін.)

Щоб стати на висоті тих завдань, які були пред'явлені слов'янам умовами сусідства і вимогами культурного життя, їм необхідно, було згрупуватися в племінні спілки та отримати початки державної організації.

У боротьбі з іншомовними ворогами, головним чином з тюркськими кочівниками, східнослов'янські племена об'єднуються у великі державні об'єднання. На місце племен є нова історична одиниця - область, земля, князівство. Обласні об'єднання слов'ян не збігаються з племінними. Вони перехрещують їх. До XI ст. політичний союз російських племен призвів до утворення 13 князівств (Київського, Чернігівського, Новгород-Сіверського, Переяславського, Галицького, Волинського, Полоцького, Смоленського, Муромо-Рязанського, Володимиро-Суздальського, Турово-Пінського, Новгородського, Тмутараканське), більша частина яких (всі, окрім Галицького, Волинського, Рязанського, Новгородського) об'єднала різні племінні групи і говори.

Київське держава стала збирачем східнослов'янських племен. На далекому від Скандинавії півдні варязькі вихідці швидко асимілювалися в східнослов'янської етнографічному середовищі.

В XI ст. здійснилося в древній Русі колективне єдинодержавію київської династії, і тоді ж народилася ідея єдності Руської землі, ідея єдності російської мови. Київ став збройним табором що складалася "імперії Рюриковичів". Освіта російської держави залучило окремі російські племена в загальну політичне життя. Під впливом цього політичного єднання, живого спілкування між племенами, стиралися їх етнографічна та діалектальная відокремленості. Незважаючи на широке географічне поширення східнослов'янських племен, незважаючи на те, що одні з них (східні) входило в сферу хозарської культури, інші (північні) займали райони балтійської культури, нарешті, третя (південні) залишалися в сфері культури візантійської і чорноморської, - культурна єднання східнослов'янських земель, залучених в "імперію Рюриковичів ", зміцнило їхні мовні зв'язки і визначило надовго спільність їх мовної життя.

Можна припускати, що початки східнослов'янської писемності передували піднесення Києва як політичного і культурно-просвітницького центру. Однак Київ, ставши найобширнішим містом Європи (за свідченням Тітмара, 1019), суперником Цесарограда (за словами Адама Бременського), став центром східнослов'янської культури і колискою загальноросійської мови. У цьому міжнародному місті вироблявся "загальний" мова східнослов'янської імперії, своєрідне "койне", в якому стиралися і стримували різкі діалектальние особливості різних східнослов'янських племен. В основі мови Києва лежала мова південноруських слов'ян, але цей міської мову, що виконував складні культурно-політичні та освітні функції, здатний до міжнародним впливам і відображав розмаїття культурного життя вищих класів, був відмінний від мови сільських жителів землі полян не тільки по словнику і синтаксису, але й по звукових особливостей. У ньому було багато іншомовних елементів, культурних, суспільно-політичних, професійних і торгових термінів. Він включав у себе слова різних слов'янських діалектів.

Мова Києва впливав на мову інших міських центрів. "Міські шари Новгорода, Ростова, Смоленська та інших міст під впливом прибулих з півдня князівських дружинників, княжих тіунів, торгових людей і духовенства могли згладжувати ті або інші обласні особливості своєї мови ", засвоюючи загальноруський мова (А. А. Шахматов). За містом повинна була йти і село.

Об'єднуюча роль мови Києва позначилася в історії російської мови XI-XII ст. і навіть початку XIII ст. Акад. А. А. Шахматов приписував впливу державної єдності значну спільність мовної житті давньої Русі XI-XIII ст., незважаючи навіть на розвивається з кінця XI-початку XII ст. тенденцію до феодального відокремлення окремих політичних організацій. Поєднується вплив, що склалася в Києві загальноруського мови можна бачити в тих загальних явища, переважно лексичних і морфологічних, але також і звукових, які охопили всі говірки росіяни в таку епоху, коли окремі гілки східних слов'ян вже значно відокремилися, розселившись на величезному просторі Східної Європи. До числа таких загальних явищ відносяться: падіння глухих (ъ, ь) і перехід їх в о и е; втрата беспредложного вживання місцевого відмінка іменників; заміна форми ім. над. формою вин. над. в іменах м. роду (крім назв осіб), а по мн. числі і в іменах ж. роду; змішання твердого та м'якого відмінювання іменників; втрата двойств, числа; втрата в народних говорах форм імперфекта і аориста, втрата достігательного способу і т. п.

2

Освіта загальноруського мови створювала всі необхідні умови для виникнення давньоруської літературної мови. В епоху середньовіччя писемність була тісно пов'язана з культовим мовою, який був у той же час мовою середньовічної науки. Общеславянский письмовий мова почало своє отримав за межами Русі. Він формувався з слов'янського мовного матеріалу при допомогою високої грецької літературної і філологічної культури.

Організація державної влади у європейських народів, відходили від родового побуту, зазвичай здійснювалася за допомогою щеплення християнської культури і цивілізації, залучає варварські народності в орбіту політичного впливу Західної Римської або Візантійської імперії. Римсько-німецьке місіонерство боролося з візантійським. Східнослов'янські племена виявилися у сфері візантійсько-християнської культури. Грецька мова не отримав на Сході того виключного панування, яке мав на Заході латинський. На Заході ніколи місце латинської мови як мови культу і науки не поступалися мови варварському. Візантія ж не протидіяла слов'янам засвоювати багатства візантійської культури за допомогою свого слов'янського літературної мови.

Просте застосування грецького алфавіту, хоча б і ускладненого новими знаками, до передачі слов'янської мови не могло задовольнити слов'ян у той час, як у Моравії виникла ідея створити величезну імперію слов'янську. Так виникає слов'янський алфавіт, складений грецьким місіонером і ученим філологом Кирилом (Костянтином) з місіонерськими цілями. Слов'янський мова поряд з грецьким, латинським і єврейським стає літературною мовою, мовою християнського культу. Він починає розвиватися як мова цивілізації і літератури, збагачений грецькими та латинськими елементами.

Створення слов'янського літературної мови і прийняття слов'янами християнства з богослужінням слов'янською мовою було найбільш значним культурним фактором, що об'єднав на час в IX-XI ст. все слов'янство. Виступаючи на арену широкої європейського життя, слов'янство рівноправності домагається свого літературної мови з грецькою і латинською - двома міжнародними мовами європейського середньовіччя.

Сприйнявши ідеологічне багатство грецької та латинської мов, засвоївши складні форми синтаксичного побудови, частково створені за нормами візантійської риторики, старослов'янська мова, що спирався на болгарську фонетико-морфологічну базу (СР неповноголосні форми жд і шт на місці dj і тj і т. п.), вступив в ранг культурних міжнародних мов Східної Європи. Цей загальнослов'янський письмова мова стає не тільки церковним, але й літературною мовою всього слов'янського світу: в кінці X і в XI ст. на нього пишуть, читають, проповідують і служать і в Новгороді, і в Києві, і в Преславі, і в Охріді, і в Велеграді, і на Сазавою. Твори на цій мові, що виникли на півдні слов'янства, переписуються і читаються і в Чехії, і на Русі, так само як і написані в Чехії - і на Русі, і на Балканах. Немає вказівок на користування старослов'янською мовою як літературним у Лехитські і лужицьких слов'ян. Але відомі тісні політичні та культурні зв'язки поляків і верхніх лужичан з чехами в X і XI ст. і культурні зв'язку росіян і поляків у XI ст. Єдність літературної мови є симптомом тісної культурно-політичного єднання.

Тільки з того часу, коли німецьке духовенство за допомогою князів у Паннонії, Чехії та Моравії добилося заборони слов'янського богослужіння та писемності в цих країнах, старослов'янська літературна мова перестала існувати як мова загальнослов'янський. Старослов'янська книжна мова був строкатий за своїм складом. У ньому схрещувалися і зливалися різні народно-мовні стихії слов'янського світу. Церковнослов'янська мова, крім болгарізмов і взагалі южнославянізмов, містив у себе моравізми, чехізми і навіть (дуже рідко) полонізми. Цей складний, гібридний характер древнецерковнославянского мови висловлювався почасти в фонетичних і морфологічних коливаннях і варіаціях його ладу, а й ще яскравіше - у розмаїтті його словника, його семантики, у багатстві синонімів, у розвиненій системі значень і смислових відтінків слів.

Процес перекладу пам'яток візантійської та західноєвропейської латинської літератури на старослов'янська мова супроводжувався творчістю нових слів для передачі нових ідей і образів або пристосуванням старих слів до вираження абстрактних понять. Перекладалися твори церковно-богослужбові, догматичні, історичні, наукові, поетичні. "Слов'янський мова, на долю якого випало відразу сприйняти таке накопичене століттями спадщина чужої культури, вийшов з цього випробування з великою для себе честю. Його словниковий запас виявився настільки великим, що і найскладніші тексти не зупиняли перекладачів "(акад. В. М. Істрін).

Зрозуміло, що цей літературну мову, вступаючи на нову етнографічну грунт, переходячи в Київську Русь, переймається тут елементами живої східнослов'янської мови й у свою чергу впливає на усне мовлення культурних шарів суспільства, на загальний розмовну мову Київської імперії.

Писемність на слов'янською мовою зміцнилася на Русі в X ст. Але найдавніші писемні пам'ятки російської мови датуються XI ст. Російська письмова мова найдавнішого періоду розвивається в двох напрямках. З одного боку, виробляється і еволюціонує, вбираючи в себе елементи живої мови східних слов'ян, російська різновид старослов'янської мови, слов'яно-російська літературна мова (так званий церковнослов'янська мова). З іншого боку, старослов'янської системою письмового зображення, старослов'янської азбукою користується російська державно-ділова мова, тісно пов'язаний з живими прислівниками східного слов'янства і майже вільний від церковнослов'янських елементів у колі побутової та державної практики. Є цілком певні вказівки на те, що вже в XI в. виникло це двомовність.

У XI-XII ст. було дуже жваво свідомість відмінностей між загальнослов'янський літературним ( "церковнослов'янською") і живим російською мовою. Так, перекладач Хроніки Георгія Амартола іноді зіставляє літературні слов'янські та російські побутові позначення: "седмиці рекши недiьлі нашьски"; "спільним -- нашим гласомь-повознимь ' ". СР в Хроніці Георгія Сінкелла:" лікар еже є цiьлітель ";" епіліпсіею яже кручина усушаеть ".

Історики російської культури намічають в початковій історії слов'яноруським мови два періоди: один - до половини XI ст., характеризується тісними літературно-мовними зв'язками стародавньої Русі не лише з південним, але і з західнослов'янських світом; інший - З половини XI ст., Коли стався злам у системі християнського світогляду російського духовенства та правлячих класів у бік візантійського ригоризм і аскетизму, відрізняється сильним зростанням візантійсько-болгарського впливу.

Кінець IX і перша половина X ст. були часом жвавій писемності та літературної роботи, що відбувалася у слов'янських землях, кордони яких стикалися у X-XII ст. з межами Південної Русі. Зносини з цими землями не були ускладнені. Через ці володіння з давніх пір пролягали торгові шляхи, які зближують Схід з Заходом. Лексика давньоруської книжної мови зберегла сліди запозичень церковних і нецерковних термінів, що склалися в західних сусідів Київської землі, правителі якої вже з половини X ст., починаючи з дітей Ігоря, носили слов'янські, а не варязькі імена. Географічні назви та назви міст в західнослов'янських землях нерідко ті ж, що і в Київській Русі. Навіть в самому літописі є ряд слів і виразів, зближують її з паннонським житіями і з залишками найдавнішої чеської писемності. Такі слова, як папежь, оплат'к', перег'би, сустугі, кметі і т. п., могли й не подорожувати попередньо до Болгарії. Цілий ряд інших слів що зустрічаються в найдавніших пам'ятниках росіян, також може бути виправданий західнослов'янських вживанням, наприклад цісар (а не кесар), грецька (а не 'ellenikos), груден', вежа, дружина, заповідь, неприязнь (диявол, inimicus), поганий, палата, права віра і т. п.

Акад. В. М. Істрін допускав можливість участі західних слов'ян у розвитку давньоруської писемності і для більш пізнього часу, до XI ст. Так, звичайно припустити, що при організації перекладацької справи за Ярослава були викликані для допомоги південні, а може бути, і західні слов'яни.

[СР западнославянізми в російському перекладі Хроніки Георгія Амартола: виклонітіся (в значенні 'висунутися'), мукарь (у значенні 'мучитель'); образьнік (СР чеш. obraznik); піскуп - 'єпископ'; чесновіт'к' - 'часник'; ячьмик'; кріж'ма и др.].

Церковно-богослужбові тексти могли перейти на Русь і до хрещення всього народу. Тому немає достатніх історичних підстав ототожнював початок київської писемності та культури з переходом болгарської літератури на Русь. Правда, мова і графіка найдавніших російських рукописів свідчать про сильний культурний вплив Болгарії на російську писемність XI-XII ст. Перейшла до нас з Болгарії стародавня церковнослов'янська література склала головний фонд російської літератури. Але у складі давньоруської писемності виявлено цілий ряд перекладних пам'ятників з латинської мови, що відносяться до праць західнослов'янських перекладачів. Треба думати, що "офіційного хрещення російського народу передував підготовчий період в історії російської освіти і російської письмово-мовної культури "(В. И. Ламанскій). Інакше було б незрозуміло і незрозуміло, як з 5-7-річних хлопців, хрещених зі своїми батьками і матерями по наказом князівського наприкінці X ст., міг через 30-40 років з'явитися на Русі цілий ряд відомих і невідомих діячів християнської культури, писемності та літератури (наприклад, Упир Хвацький, диякон Григорій та ін.) В один або два покоління переписувачів і книжників не могли скластися такий російсько-слов'янський або слов'яно-російська мова, стиль, правопис, які ми бачимо, наприклад, в Остромирове Євангеліє, в Службових Мінея 1095-1097 рр.. або у першу давньоруських письменників.

Однак переважна більшість літературних пам'яток, що збереглися від Русі київського періоду, відображає візантійсько-болгарський вплив.

В церковнослов'янською яаике був широко поширений принцип калькування, буквального перекладу грецьких слів. Цим шляхом мову збагачувався безліччю абстрактних понять і наукових термінів. Наприклад беззаконня (anomia), бездушність (apsykhia), богослов'я (theologia), совість (syneidesis), згоду (symphonia), предтеча (prodromos), зрадник (prodotes) та ін

Ця хвиля абстрактній термінології, що передавав релігійні, моральні, філософські, наукові і т. д. поняття, мала величезне значення для розвитку російської культури.

Серед складних слів, утворених за грецьким зразком вже в перші століття російської писемності, можна відзначити безліч, таких, що живі і в сучасному російською мовою, наприклад: крьстоносьць, різноманіття, народовладдя, плотоядьн', раболiьпьн', самоліч'но, несущьствьн' та багато інших. під ін.

Вже в половині XI ст. російські книжники могли вільно володіти загальнослов'янський книжковим літературною мовою. Такі блискучі і різноманітніе з мови та стилю давньоруські твори XI ст., як "Слово про закон і благодать" митр. Іларіона і літопис, такі чудові пам'ятники каліграфічного мистецтва, як Остромирове євангеліє та Ізборник Святослава, говорять про висоту літературно-мовного розвитку стародавньої Русі XI ст.

Слов'яно-російський мова у феодальній Русі виконує всі найважливіші суспільно-політичні та культурні функції майбутнього національного російської літературної мови, та разом з тим це мова не національний, а міжнародний і то в основному тільки письмовий, тобто мова спеціального призначення.

"Це був що став літературним мова церковнослов'янська, в основі якого лежав мову староболгарської в його обох діалектах - східному і західному, і з деякою часткою мови чехо-моравського, що проник в нього ще частиною в самій Моравії в самому початку слов'янської писемності, а частиною вже пізніше, в X-XI ст., під пером учнів Кирила та Мефодія, що переселилися до Болгарії після вигнання їх з Моравії. Цією мовою російські люди вперше почули книжкову слов'янську мова, яка, однак, була їм цілком зрозуміла ... Кожен російський книжковий людина засвоював цю мову, який став для нього мовою літературною "(В. М. Істрін). Русская стихія з силою вривалася в цю мову.

Однак слів побутових, що позначають повсякденні відносини повсякденному житті, у цей літературна мова проникало мало внаслідок одноманітного характеру початковій слов'янської писемності, замикаються в колі житій і повчань. Історичні та розповідні твори, де найчастіше можна було зустріти цього роду словниковий матеріал, грали другорядну роль. Наприклад, в давньоруських пам'ятках зустрічаються такі народні слова, як окорок, вулиця, різник, мошніца, насад, качан, ЛАВИЦЯ, кадь, шовк, цебер, зобаті 'є', насочіті 'знайти', уранітіся 'рано встати', земець, корсту 'труна', мовніца, наговорити (в значенні 'наклеветать'), обложіті (про облогу), облога, пуща, пополошітіся (СР сполошився) і багато ін. під ін.

У древній Русі не виникло відчуження книжної мови від народного. Давньоруські перекладачі й письменники вільно поєднували літературно-слов'янські слова з російськими. Кальки грецьких фраз не ламали східнослов'янської семантики, наприклад, у літописному вислові: "утерти багато поту за російську землю" (пор. грец. 'idrota apomattesthai; ср в "Олександрії": утерти поту).

Але російська елемент міг яскраво проявити себе тільки в таких статтях, в яких доводилося стосуватися сфер побутової, суспільної, почасти військової. Таким чином, слов'яно-російська мова не міг залучити. у свою систему цілком розмовну загальноросійську мова. З іншого боку, загальноруський мову, що склався в Києві, не міг різко змінити свою семантику, свій лад і образи під впливом мови слов'яно-російської, так як ішов своїм корінням в живу усну мову східних слов'ян. Взаємодія цих двох мов не могло стерти фонетичних, граматичних, лексичних і семантичних відмінностей між ними. Тому Київська Русь користується обома цими мовами в своєї писемності, але в