Становлення мови і міфології комуністичної диктатури

У переддень революції Ленін написав статтю "Марксизм і повстання". І ось що можна в ній прочитати: "Ми віднімемо весь хліб і всі чоботи у капіталістів. Ми залишимо їм кірки, ми одягнемо їх у постоли ". (1). Звернемо увагу не на юридичний аспект висловлювання, а на його стиль. Це не риторичне образ, не застереження, не зірвалася зопалу грубість. Рівно через шість місяців після жовтневого перевороту в заклюлючітельном слові про чергові завдання Радянської влади Ленін сказав: "Я перейду, нарешті, до головних заперечень, які з усіх боків сипалися на мою статтю і на мою мову. Потрапило тут особливо гаслу: "грабуй награбоване ", гаслу, в якому, як я до нього ні придивляюся, я не можу знайти, що-небудь неправильне, якщо виступає на сцену історія. Якщо ми вживаємо слова експропріація експропріаторів, то чому ж тут не можна обійтися без латинських слів? (Оплески) ". (2)

Академічну формулу марксизму Ленін пристосував до рівня міського люмпена. Не беруся стверджувати, що російський переклад цього розбійницького кличу належить самому Володимиру Іллічу, але саме завдяки Леніну він отримав найширше поширення. І далеко не випадково останнє нагадування про нього я знайшов у каталозі татуювань сучасних кримінальників:. (3)

Цікаво перегукується цей приклад зі статей Ю. Н. Тинянова "Словник Леніна-полеміста "(1924), яку я перечитав, вже завершив свою роботу: "Припустимо, що перед оратором тисячний натовп. Оратор закликає її до негайним активних дій такими словами: експропріює експропріаторів!

Припустимо далі, що весь натовп, до єдиної людини, точно розуміє значення цих слів. Слова "експропріатор", "експропріювати" слова з вузьким обсягом лексичного єдності; вони однозначні, в цьому сенсі вони повинні були бути конкретними. І все ж ці-то слова як раз і виявляться не конкретними в плані мови, а тому й не динамічними, не наказовими.

Припустимо, що оратор говорить замість цієї фрази таку: грабуйте награбоване (грабіжників)

Основний ознака "грабувати" веде до кількох значень: згрібати что-то в одну руку, віднімати силою, хапати руками ( "сграбь руками")

Перед нами не слово-термін, в ньому не дана точно підкреслена соціальна сторона значення, як це має місце в спеціальному слові "експропріація", і все ж таки ці слова динамічніше, наказовий, активніше. Лексичний обсяг ширше; основний ознака пов'язує значення, в якому вжито слово (віднімати силою), з іншими, виявляються більш конкретними (хапати руками), основна ознака укорінює слово асоціативними зв'язками; лексична забарвлення побут, і побут масовий ..."( 4)

Тинянов підкреслено залишається в рамках лінгвістики, як би і не розглядає моральну бік висловлювання, тим не менше, в прихованому, евфемістично формі негативна оцінка тут безсумнівно присутній недарма ім'я Леніна при цитуванні його знаменитого гасла не названо

З слів Леніна можна зрозуміти: чимала частина більшовицького керівництва була не згодна з його прямолінійною спекулятивною позицією. Але Ленін і його прихильники перемогли. Так, з самих перших кроків нової влади, у масової політичної пропаганди, в стилі газет і публічних виступлеyій взяла гору з о з н а т е л ь н а установка на низи суспільства, підкреслена примітивність і грубість

Стаття "Правди" від 5 квітня 1919 року про Лізі Націй називається: "Ліга бандитів і комісія прохвостов "; через кілька днів передова стаття про суперечностях між Америкою, Японією та Італією: "Бійка серед шулерів "; через 30 років в офіційному документі ЦК партії і в доповіді Жданова М. М. Зощенко іменується пошляків, покидьком, хуліганом, а майже 60-річна А. А. Ахматова блудницею. Стиль це не тільки людина, це і режим

Письменники, що підтримали революцію, підхопили це злий тон і розбещеними манеру. Творчість Дем'яна Бєдного особливо показово він був близький до партії, до Леніну і прямо виконував їх установки

У 1918 році він писав:

Що з попом, що з кулаком

Вся бесіда;

У черево товсте багнетом

Глитай!

Не здаєш? Помирай,

Шут з тобою!

Він же в день жовтневого свята того ж 1918 року:

Бери! Чи не соромся! Чого там!

Бог згадав про нас, бідняків

Була тут на Днями глитаїв

Ревізія їх скринь

Дуже добре розумію, що запал боротьби, ненависть не можуть диктувати нежжних слів. (Інша сторона теж не дотримувалася світського тону). Але якщо сенс боротьби високий, то її натхненник, ідеолог спирається на високі думки, а не на ниці інстинкти залізай в скриню і бери, що хочеш

Власність щось спочатку шкідливе, ганебне. "Тепер власність скасована! "популярна примовки тих років. І ось Микола Асєєв у вірші 1928 пише:

Там, де зів'яли верби,

Де остигають струмки,

Чайок, кричущих "Хто ви?",

Ми звернемо в нічиї

(Між іншим, чайки навіть при государя імператора нікому не належали)

Воістину страшні по своїй людської аморальності образи знаходимо у вірші В. Маяковського "Рів", вміщеному в одному з "Вікон РОСТА" 1920 року:

Хороша Комуна!

І сад здоровий!

Пройти б туди,

Та глибокий рів

Щоб перейти через рів в райські кущі Комуни, потрібно всього-на-всього завалити його тілами ворогів більшовизму не тільки білими генералами, але і меншовиками, есерами, анархістами

Рів заповніть,

і відкриті шляхи,

можете

вільно

до Комуні йти!

Це не випад проти Маяковського. Я продовжую вважати його великим поетом. Але огрубіння всього життя, деестетизації життя призводить і до деестетизації іскусства.Невозможно заглиблюватися тут у чисто літературні або живописні справи. Російське мистецтво двадцятих років досить суперечливо. Багато письменників, художники, кінематографісти домоглися тоді видатних творчих результатів. Але все-таки абсолютно справедливо і спостереження майбутнього класика дитячої літератури Л. Пантелєєва (середина 20-х років):. (5)

Загальна спрямованість комуністичної публіцистики, ненависть, нетерпимість, якими вона була просякнута, самий стиль її прямо і негайно позначилися на речовий практиці міста й села. Лайка, грубість вийшли назовні. А з міською і сільської вулиці знову влилися, або, краще сказати, вилилися в літературу

Б. Лавреньов в повісті "Сьомий супутник" описує товкучку 1918 року:

"фрейліни  губами, що звикли до музичних тональностях французької мови, до запаморочливим титулів, цими губами вигукували страшні слова

Налітай, Налітай! Мереживо, шовку, панталони зефір!

Про як стискаються роти при слові "штани"! Як обурюється все єство ... Це слово рік тому вимовлялося тільки пошепки в інтимних бесідах найкращих подруг, в глибинах тихих будуарів і викликало тремтіння таємного переляку. А тепер треба кричати його як можна дзвінкіше, як можна ясніше, щоб купує варвар налітав безпомилково ". Сам же автор, не соромлячись, пише про згвалтованих теплушках

Нагадаю деякі з стійких повсякденних виразів перших післяреволюційних років. Наводжу їх не по пам'яті, а по текстах літературних творів того часу. Майже всі вони виконані злоби й неприязні і на рівні побутового свідомості повторюють основні гасла партії більшовиків:

"Тепер панів ні! "(Пантелеймон Романов, 1920);

"Гідра контрреволюції "(В. Маяковський, 1920);

"Буржуй недорізаний ", або просто" Недорізаний "(Б. Лавреньов, 1927 про події 1918 року);

"Минуло ваше времечко! Не при старому режимі! Попили нашої крові "

(Л. Пантелєєв, сер.20-х рр..);

"За що боролися! "популярний демагогічний гасло, відзначений і Маяковським, і Пастернаком);

"Чужий елемент "; вічні, як бараки," тимчасові труднощі ", "господарські труднощі" (Л. Добичин, 1925-1930);

"Класова доцільність "(В. Вишневський, 1929);

"Релігійні забобони "(П. Романов, 1922)

Широко були також поширені вирази "дрібнобуржуазні забобони", пізніше "пережитки капіталізму", "ворог народу", агент світового імперіалізму "і т.д. і т.п

Систему політичних кліше відтворює в оповіданні "Витримав" Валентин Катаєв:

"Всю тиждень, до самої чистки, касир Діабет ходив з напівзакритими очима і зубрив з папірця:

Хто великий вчитель? Маркс.Что є вищим органом? СТО (Рада Праці та Оборони В.Б.). Що таке соціал-патріотизм? Служіння буржуазії в масці соціалізму. Що характерізщует капіталізм? Шалена експлуатація на основі приватної собственності.Как розвивається планове господарство? На основі електріфікаціі.Где брали участь різні країни? На першому конгресі другу інтернаціоналу, в 1889 році, в місті Парижі. Який бивет капітал?

Постійна і змінний. Яка буде форма організації в майбутньому комуністичному ладі? Неізвестно.Кто ренегат? Каутський. Хто депутат? Панлеве. Хто кандидат? Лафолетт. Хто незважаючи на удавану благополуччя? .. Польща. Хто соціал-зрадник? Шейдеман і Носке. Хто Абрамович? Соціалідіот. "

Герой настільки завчив і розхвилювався, що коли на чищенні йому почали ставити питання, він все сплутав. Ваше прізвище? Маркс ... і т.д

Ця розповідь 1924 показує, що знамениті формули "Іудушка Троцький", "кривава собака Тіто", "і долучився до них Шепілов", "обмежений контингент радянських військ в Афганістані" лише продовжують то здерев'яніння мови, ту боязнь самостійної думки і слова, які почалися з перших днів комуністичного режиму. До речі, у багатьох випадках це попугайство іменувалося теж широко відомим штампом: "творче засвоєння і розвиток марксизму "... А" ренегат Каутський "вираз самого Леніна

В. Катаєв описав явище, притаманне радянської дійсності на всьому її протязі: різні чистки, політичні перевірки, іспити при вступі до партії, в комсомол, навіть при видачі дозволу на туристичну поїздку закордон. Ці процедури проводилися агресивно, принизливо для людини, найчастіше людьми нижчого інтеллектального рівня, так званим активом райкому старими більшовиками, відставними військовими. І питання завжди були формальними, цілком під Катаєва: хто, наприклад, є першим секретарем німецької або англійської компартії?

В оповіданні "Матерьяла" (1930) Л. Добичин пише: "На чищення було людно

Голова був жартівник, і глядачі заходилися. Комунальники (службовці комунального відділу, тобто ті, хто проходив чистку, чиє життя могла бути понівечена з-за одного "неправильного" слова В.Б.) сиділи сірі "

Значне поповнення отримав розмовна мова в лексиці. Безліч слів, хоча вони були відомі і раніше, виявилися в усіх на вустах: ущільнення, мандат, ордер, картки, пайок, Осьмушко, делегат, партієць, безбожник, комірка, Цека, чека, чистка, заручник, дворушник, контра, контрик, шкідник, колишній

Ми бачимо тут і політичну лексику і ту, що пов'язана з новими умовами побуту, з системою розподілу, яка замінила звичайну торгівлю

Небачений розмах отримали різні аббевіатури. Не кажу про загальновідомі типу "комнезам", "партосередок", "партмаксімум", "партком", "комсомол", "Раднарком". Народжувалися зовсім немислимі, нерідко двозначні поєднання: "Мосстолгубкомдезертір" це московська столична губернська комісія по боротьбі з дезертирством; "волревк" волосний революційний комітет; "Перпетун" перший петроградський університет, "Трепетун" третій петроградський університет, "Захоплення" (по типу "Мосторг"), а то ще "Тіфгастроном"

"Тепер час скорочень, писав Чуковський у травні 1919 року: є слово "Мопс" воно означає Московський Повіт Шляхів Сполучення. Люди, зустрічаючись, кажуть: Чик це означає Честь Маю Кланятися "

А рівно через п'ять років, в 1924 році, Чуковський, вже й сам не помічаючи, повідомляє в тому ж щоденнику: "Мені два рази заборонили читання лекції про Горького. Відмова Гублітмоно був затверджений агітпропом М. К. Партії, куди апелювала комосередки студентства ". (6)

"У окреспеес вже нікого не було. Один отсекр окрембеіт, товаришу Ліпєц ", пародіює це явище Л. Добичин в оповіданні "Сад". А лист 1926 до того ж Чуковському завершує словами "плампрів (тобто полум'яний привіт) і Вампред (тобто Вам відданий) Л. Добичин "

Щоб зруйнувати старі традиції, було потрібно не так вже й багато самовпевненість, неповага до людині, до культури. Оновлена насамперед зовнішній бік життя. Почалося перейменування фабрик, установ, вулиць. На тисячах вивісок, на географічних картах з'явилися імена Маркса, Енгельса, Рози Люксембург і Карла Лібкнехта, Бебеля і вітчизняних вождів Леніна, Троцького, Зінов'єва. Нагадаю, що до середині 20-х років існувало місто Леніна, Ленінград, поруч Троцко колишня Гатчина, Слуцьк (на честь Віри Слуцької, колишній Павловськ), Урицького (Стрільна), Кінгісепп колишній Ямбург, Толмачова колишня станція Сріблянка, а в інших кінцях країни з'явилися Зінов'євськ (Єлизаветград), Сталінград, Сталіно, незліченні Іллічова, Ленінський, Ленінакан, Ленінабади, Ульяновський, були навіть Луначарського та Люксембурзькі волості (на честь Луначарського та Рози Люксембург). Перейменування вимагало великої внеску в міжнародну картографічну організацію, тільки це і стримувало комуністичних деміургів.

Дивно, як все повторюється у нашому житті! Будь-які нові віяння починаються у нас не з діла, а зі слів, і часто ними і закінчуються

Боротьба з культом особи за Хрущова почалася і завершилася перейменуванням Сталінграда. (Одразу ж виникла анекдот: "перейменування міста згоден. Йосип Волгоградський"). І в наші перебудовні часи майже нічого не зробивши реально, перш за все взялися за повернення старих назв вулиць, театрів, все, що якось називалося. ( "Знаєте, хто написав роман "Мати"? Олексій Максимович Нижній-Новогород ")

У перші післяреволюційні роки стали давати нові імена людям Червона Пресня (з розповіді Л. Добичина "Єригіна", 1924), револ, Автодор (вірш О. Прокоф 'єва "Країна приймає бій", 1930). У Бабеля на на цю тему є розповідь "Карл-Янкель". До речі, поетеса Римма Казакова, народжена на початку 30-х років, насправді НЕ Римма, а Ремо, тобто Революція, Електрифікація, Мобілізація. На честь вождів і героїв новонародженим давали імена: Марлен (Маркс-Ленін), Будена, Лені'на, Сталі'на, Бухарі'на

Робилися наполегливі спроби зруйнувати стару систему свят, ліквідувати церковний календар, старі назви днів тижня. У 1931 році, коли я пішов до школи, ми їх не знали. Була пятидневка. У щоденнику писали: перший день п'ятиденки, другий день п'ятиденки і т.д. Потім ввели шестиденку, і ми писали: перший день шестиденки, друге ... А потім довго звикали до нормального тижня, заучували: неділі ... Понеділок ... Ні про які ялинках і мови не було. Церковну весілля, вінчання замінили червоною, комсомольської весіллям

В оповіданні Миколи Брикіна "Собаче весілля" дружки обходять гостей з тарілкою і плакатом: "З нагоди червоною весілля молоді просять дарувати на ероплан "

Набагато складніше було створити привабливий образ нового режиму, комуністичної партії і її керівників. Але так як дійсно позитивного в життя прийшло не так вже й багато, навіть для бідняків, треба було впровадити в свідомість людей міфи про цей режим, міфи про партію і міфи про її вождів

Для чого робиться будь-яка революція? Тільки для того, щоб ті, заради кого її здійснюють, жили краще, ніж перш. Не вдаючись в економічні подробиці, зазначу, що рівень 1913 року протягом довгих років радянської влади залишався неперевершеним. Недарма склали анекдот:

Що таке комунізм?

Це коли все-все буде ... Ну як при Миколі Другому!

Те ж саме підтверджує і сільська частівка:

За царя при Ніколашке

Їли масляна олашкі,

Почалася совєтська влада До конини дісталася

Якщо сучасність неприваблива, то потрібно створити образ світлого майбутнього. Міф про прекрасному комуністичний рай почав створюватися з перших же днів жовтня. "Напружити повинні ми всі зусилля, щоб після сутички бойової З вершин в Долину достатку Увійти сім'єю трудовий! "

(Д. Бідний, березень 1918). "Наближається ера світлих років," вторив комсомольський поет Олександр Жаров. Приклади тут незліченні від дожовтневих обіцянок до знаменитого заяви Хрущова про те, що нинішнє покоління радянських людей житиме при комунізмі

1 січня 1919 року "Правда" писала у передовій статті "Новий рік, нова боротьба, нове ВЧАстье ":" А де багатії, ошатні дами, роскошниересторани, пишні особняки, багаті квартири? Всі зметено. І на вулиці не можна зустріти пана в шубі, що читає "Русские ведомости ". Ні" Російських ведомостей ", немає у пана шуби, і немає самого пана"

Головне в цій тиради не думав про покращення життя бідного народу, а радість з нагоди тяжкого положення недавніх багатіїв (згадаймо ленінські слова про постолах для капіталістів). Типово більшовицьке свідомість! Розгортає його і вбиває один мудрий анекдот

Почалася революція. На вулицях натовпу, якісь крики ... Внучка декабриста посилає покоївку дізнатися, що там відбувається

Пані, революція, говорить вона

Революція? Це дуже добре! А що вони хочуть?

Вони хочуть, щоб не було багатих

Так? А мій дідусь хотів, щоб не було бідних ..

Але повернемося до новорічної статті "Правди"

"Що буде через рік? Ніхто не знает.Но ми знаємо одне: