Роман Л. Н. Толстого "Війна і мир"

Підготовчі питання до твору:

Чим відрізняються два полководця на думку Л. М. Толстого?

Як відбувається розвиток характеру князя Андрія?

Які помилки і прозріння П'єра Безухова приводять його у стан декабристів?

Відповіді

Характери головнокомандуючих визначаються їхніми цілями. Якщо Наполеоном рухає честолюбні прагнення підкорити весь світ, то у всіх діях Кутузова видно повне відсутність особистих мотивів. На перший погляд здається, що Кутузов в романі Толстого - пасивна особистість. Наприклад, він дрімає на військових радах під Аустерліцем. Але ця зовнішня пасивність Кутузова є своєрідною формою його мудрою активності. Адже Кутузов категорично заявив імператору, що битви під Аустерліцем давати не можна, але з ним не погодилися. Тому, коли австрійський генерал Вейротер зачитував свою плутану і надуману диспозицію, Кутузов відверто спав, бо розумів, що ні перешкодити, ні змінити нічого не може. Але все-таки вже під час бою, який закінчився поразкою армії союзників, старий генерал чесно виконав свій обов'язок, віддаючи ясні і доцільні накази. Коли під час побудови війська під'їхав Олександр I, Кутузов, давши команду "струнко", прийняв вигляд підневільного і нерассуждающего людини, бо він дійсно був поставлений у таке становище. Не в змозі перешкоджати імператорської волі, Кутузов тим не менш сміливо висловив своє ставлення до неї. На запитання імператора, чому він не починає бою, Кутузов відповів, що чекає, коли зберуться всі колони. Зухвалий відповідь не сподобався цареві, який зауважив, що вони знаходяться не на Царицином Лугу. "Тому й не починаю: государ, що ми не на параді і не на Царицином Лугу ", - вимовив Кутузов ясно і чітко, викликавши ремствування і переглядання в придворної почту государя. Коли російські та австрійські війська зазнали поразку, Кутузов не відчуває марнославною задоволення від усвідомлення своєї правоти. Навпаки, ця поразка стала для російського воєначальника важкої душевною раною. У Кутузова на першому плані стоїть захист батьківщини і порятунок армії. Здійснюючи огляд полку в поході, він уважно позначає найменші подробиці зовнішнього вигляду солдатів, щоб на основі цього зробити висновок про стані армії. Високе становище головнокомандуючого не відділяє його від солдатів і офіцерів. Володіючи чудовою пам'яттю і глибокою повагою до людей, Кутузов дізнається багатьох учасників попередніх походів, пам'ятає їх подвиги, імена, індивідуальні особливості. Він проявляє твердість, рішучість і дивовижна мужність, беручи на свої старечі плечі тягар важкого рішення - Залишити Москву без бою заради збереження армії і порятунку Росії.

Зовсім іншою зображується у романі ставлення Наполеона до своєї армії. Запам'ятовується яскравий епізод переправи наполеонівської армії через Німан, коли, поспішаючи виконати наказ імператора - знайти брід, - багато хто з польських улан стали тонути. Бачачи безглузду загибель своїх людей, Наполеон не робить жодної спроби зупинити це божевілля. Він спокійно походжає по берегу, зрідка поглядаючи на улан, розважати його увагу. Якщо Кутузов постійно думає про те, як уникнути непотрібної загибелі солдатів і офіцерів, то для Наполеона людське життя не представляє ніякої цінності. Незвичайним цинізмом віє від його висловлювання напередодні Бородінської битви, яке мало б коштувати життя сотням тисяч людей: "Шахи розставлені, гра почнеться завтра". Розкриваючи характер Наполеона, Толстой акцентує увагу на його акторство, бо він скрізь і в усьому намагається грати роль великої людини. Так, перед портретом сина, який йому приносять, він "приймає вид задумливою ніжності ", бо знає, що за ним спостерігають і кожен його рух і слово фіксується для історії. На відміну від Наполеона Кутузов простий і людяний. Його авторитет грунтується не на почуття страху, а на довірі і повазі.

Нудьгуючий в світському суспільстві, князь Андрій Болконський рішуче змінює своє життя, поступив на службу в штаб головнокомандувача. Він мріє про подвиг і славу, але кипуча життя штабу, який представляється Болконського мозком армії, виявляється далекою від ідеалу. Подвиг, здійснений ним під час Аустерліцкого битви, коли він біжить попереду всіх з прапором у руках, виконаний зовнішнього ефекту: його помітив і гідно оцінив навіть Наполеон. Але чому ж, здійснивши героїчний вчинок, Андрій не відчуває ніякого захоплення і душевного підйому? Напевно, тому, що в той момент, коли він впав, важко поранений, йому відкрилася нова висока істина разом з високим нескінченним небом, розкинувши над ним блакитний склепіння. На його тлі всі колишні мрії та прагнення здалися Андрію дрібними й нікчемними, такими ж, як і колишній кумир. У його душі відбулася переоцінка цінностей. Те, що здавалося йому прекрасним і піднесеним, виявилося порожнім і зарозумілим. А те, від чого він так старанно відгороджувався - проста і тихе сімейне життя - тепер здається йому бажаним, повним щастя і гармонії. Після смерті дружини Андрій намагається жити простий, спокійним життям, зворушливо дбаючи про сина, займаючись поліпшенням життя своїх кріпаків: триста чоловік він зробив вільними хліборобами, іншим замінив панщину оброком. Ці гуманні заходи, що свідчать про передових поглядах Болконського, почему-то все-таки не переконують у його любові до народу. Занадто часто проскакує в ньому зневага до мужика або солдату, яких можна пожаліти, але не можна поважати. Коли Наполеон вступив у межі Росії і став стрімко просуватися вперед, Андрій Болконський, возненавідевшій війну після важкого поранення під Аустерліцем, йде в діючу армію, відмовившись від безпечної і перспективної служби в штабі головнокомандувача. Командуючи полком, гордий аристократ Болконський зближується з солдатсько-селянською масою, вчиться цінувати і поважати простий народ. Якщо спочатку князь Андрій намагався збуджувати мужність солдатів під час прогулянки під кулями, то, побачивши їх у бою, зрозумів, що йому нема чому їх навчати. Він починає дивитися на мужиків в солдатських шинелях як на героїв-патріотів, мужньо і стійко захищають свою батьківщину. Андрій Болконський приходить до думки про те, що успіх армії залежить не від позиції, озброєння або кількості військ, а від того почуття, яке є і в ньому, і в кожному солдата. Отже, він вважає, що настрій солдатів, загальний бойовий дух військ є вирішальним чинником для результату битви. Після смертельного поранення боротьба в душі князя Андрія між земними пристрастями і ідеальної холоднувато любов'ю до людей особливо загострюється. Зустрівши Наташу і простив її, він відчуває приплив життєвих сил, але це трепетне і тепле почуття змінюється якась неземна відчуженість, яка несумісна з життям і означає смерть.

Образ П'єра Безухова теж представлений автором у динаміці еволюції. Простежуючи шлях свого героя, Толстой показує, як змінюється його характер, формується світогляд передової людини епохи - патріота, декабриста. На початку роману П'єр -- товстий, масивний молода людина з розумним, боязким та спостережною поглядом, відрізняє його від інших відвідувачів вітальні. Нещодавно приїхав з-за кордону, цей незаконний син графа Безухова виділяється у великосвітських салоні своєї природністю, щирістю і прямотою. Він м'який, податливий, легко піддається чужому впливу. Наприклад, він веде безладне, розгульне життя, беручи участь у гульні і безчинства світської молоді, хоча чудово розуміє порожнечу і нікчемність такого проведення часу. Наявність і довірливість П'єра, невміння розбиратися в людях змушують його здійснити ряд життєвих помилок, з яких найсерйознішою є одруження з дурною і цинічною красуні Елен Курагин. Цим необдуманим вчинком П'єр позбавляє себе будь-якої надії на можливе особисте щастя. Роз'їхалися з дружиною і віддавши їй значну частину свого стану, він прагне знайти застосування своїм силам і здібностям в інших сферах життя.

Толстой змушує героя пройти важкий шлях втрат, помилок, помилок і шукань. Зблизившись з масонами, П'єр намагається знайти сенс життя у релігійному істини. Масонство дало герою віру в те, що в світі має бути царство добра і правди, і вище щастя людини полягає в тому, щоб прагнути до їх досягнення. Але ці ідеї занадто абстрактний, позбавлені конкретних рис. П'єра не можуть задовольнити таємничі, містичні обряди, і піднесені бесіди про добро і зле. Він хоче знайти поле діяльності, щоб втілити справедливі і гуманні ідеї в конкретну корисну справу. Тому Безухов починає, як і Андрій, займатися благоустроєм своїх кріпаків. Всі початі ним заходи пройняті співчуттям до пригнобленого селянства. П'єр піклується про те, щоб покарання застосовувалися тільки увещевательние, а не тілесні, щоб мужики не були обтяжені непосильною роботою, а в кожному маєтку були засновані лікарні, притулки і школи. Але всі благі наміри П'єра так і залишилися намірами. Чому ж, бажаючи допомогти селянам, він не зміг зробити цього? Відповідь проста. Втілити добрі починання в життя перешкодили молодому гуманному поміщику його наївність, відсутність практичного досвіду, незнання реальної дійсності. Дурний, але хитрий главноуправляющій легко обводив навколо пальця розумної та інтелігентної пана, створюючи видимість точного виконання його розпоряджень.

Остаточно розчарувавшись у масонстві, П'єр потрапляє в життєвий тупик і занурюється в стан безвихідною туги і відчаю. Відчуваючи сильну потребу в високій благородній діяльності, відчуваючи в собі багаті сили, П'єр тим не менше не бачить цілі і сенсу життя. Знайти вихід з цього стану розладу з самим собою і навколишнім світом допомагає герою Вітчизняна війна 1812 року, загальний патріотизм якої захопив його. Не будучи бойовим офіцером, як Андрій Болконський, П'єр по-своєму висловив свою любов до батьківщини: він сформував на свої кошти полк і взяв його на забезпечення, а сам залишився в Москві, щоб вбити Наполеона як головного винуватця народних лих. Саме тут, у зайнятої французами столиці, повною мірою розкрилася самовіддана доброта П'єра. Бачачи безпомічних людей у владі бешкетують французьких солдатів, він не може залишатися пасивним свідком численних людських драм, розгортаються перед його очима. Не думаючи про власну безпеку, П'єр захищає жінку, заступається за схибленого, рятує з палаючого будинку дитини. На його очах бешкетують представники самої культурної та цивілізованої нації, творяться насильство і свавілля, страчують людей, звинувачених у підпалах, яких вони не скоювали. Ці жахливі й тяжкі враження посилюються обстановкою полону. Але найстрашнішим для героя виявляються не голод і несвобода, а катастрофа віри у справедливе устрій світу, в людину і Бога. Але в убогому бараці відбувається його зустріч з мужиком Платоном Каратаєва, зближення з простими людьми. Круглий ласкавий солдатик робить даний чудо, змушуючи П'єра знову світло і радісно подивитися на світ, повірити в добро, любов, справедливість. Спілкування з Каратаєва викликає в героя відчуття спокою і затишку. Його страдні душа відігрівається під впливом сердечності і участі простого російської людини. Платон Каратаєв володіє якимось особливим любови, почуттям кровного зв'язку з усіма людьми. Його мудрість, що вразила П'єра, полягає в тому, що він живе в повній згоді з усім земним, як би розчиняючись у ньому.

В душі Безухова відбувається перелом, який означає прийняття життєлюбного погляду на світ Платона Каратаєва. Але відчуття повної гармонії для такого розумного й допитливого людини, як П'єр, неможливо без участі в конкретній корисної діяльності, спрямованої на досягнення високої мети - тієї самої гармонії, яка не може існувати в країні, де народ перебуває на становищі раба. Тому П'єр закономірно приходить до декабризму, вступаючи в таємне суспільство, щоб вести боротьбу з усім тим, що заважає жити, принижує честь і гідність людини. Ця боротьба стає сенсом його життя, але не робить його фанатиком, який заради ідеї свідомо відмовляється від радощів буття. Ми бачимо у фіналі роману щасливої людини, у якого хороша сім'я, вірна і віддана дружина, який любить і любимо. Таким чином, саме П'єр Безухов досягає в "Війні і в світі "духовної гармонії зі світом і собою.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.kostyor.ru/