ВИРОК ПОТОМСТВО

Стаття про оповіданні Н. Лескова "Тупейний художник"

... у зло і віроломство

Тобі свій вирок виголосить потомство.

К. Ф. Рилєєв

Русская література у всі часи і епохи наполегливо і послідовно відшукувала в дійсності і відтворювала в художніх творах образи людей чесною, гідного людини життя, що живуть, як кажуть, по правді. З стародавніх століть прийшла прислів'я: "Не стоїть село без праведника".

Головна відмінна особливість творчості чудового російського письменника Миколи Семеновича Лєскова полягає в тому, що коханий, заповітними героями його творів були ті, кого він називав "праведниками". Лєсков твердо вірив, що добро закладено в людині від початку, від природи, і тому самі мерзенні часи, навіть такі, як царювання Миколи I, не можуть зняти в людях чесність і людяність. "У нас не перевелися і не переведуться праведники. Їх тільки не помічають, а якщо стати придивлятися - вони є ", - писав він. І Лєсков їх шукав і знаходив - яскравих людей, одержимих ідеєю добра, справедливості і жертовності. М. Горький, якому дуже близькі були пошуки Лєскова, відзначив цю рису в його творчості. Лєсков, писав він, це "письменник, який відкрив праведника в кожному стані якої, у всіх групах".

Микола Семенович Лєсков народився в 1831 році. Його батько служив чиновником в Орлі і, як говорили про нього знайомі, відрізнявся "дурним безсрібництво". Тому Лєскова завжди жили небагато, а після смерті батька в сім'ю прийшла справжня потреба. Лескову, якому було тоді шістнадцять років, довелося залишити гімназію. Він служив писарем у Орловської кримінальної палаті, потім, через кілька років, перейшов на службу в приватну компанію "Шкотт і Вількенс ". Тут по службі Лескову доводилося супроводжувати селян-переселенців, водити валки з товарами, здійснювати торгові операції. Враження від самих різноманітних зустрічей і спостережень переповнювали Лєскова, його листи до Шкотту, в яких він розповідав про побачене і почуте, бо воно не походили на сухі ділові звіти, це були художні нариси. Ці листи прочитав відомий у свій час письменник І. В. Селіванов і знайшов їх "гідними друку ", а в їх автора" готував письменника ". З 1860 Лєсков почав друкуватися. Спочатку це були нариси та газетні статті, потім з'явилися розповіді. Лєсков переїжджає до Петербурга і стає професійним літератором.

Лєсков прийшов в літературу вже зрілою людиною, з багатим запасом спостережень, з широким і глибоким знанням народного життя і з самостійним поглядом на неї. За тридцять із гаком років літературної роботи (він помер у 1895 році) Лєсков написав багато творів різних жанрів - романів, повістей, оповідань, нарисів, статей. У його творах перед читачем постає широка панорама російської життя. "Він пронизав всю Русь", - сказав про Лєскова М. Горький. Лєсков описує безпросвітну, тяжке життя російських селян, побут повітового купецтва і міщанства, служителів церкви, чиновників. Він писав оповідання по мотивами стародавніх історичних переказів і за документами й спогадами недавніх років - царювання Олександра I та Миколи I. Особливе місце в творчості Лєскова займають образи російського трудової людини, умільця, творця: це іконописці з повісті "Запечатаний ангел", ремісник-кравець з розповіді "Штопальщік" і, нарешті, тульський коваль Лівша. У них знайшла художнє втілення віра письменника в творчі сили російського народу.

Лєсков описував сучасну йому життя не з наказів боку, а в теперішньому її вигляді, з усіма її суперечностями, не приховуючи темних сторін. Тому його твори не раз викликали невдоволення світської і духовної влади, заборонялися цензурою.

За життя Лєсков не користувався такою популярністю, як, наприклад, І. С. Тургенєв або Ф. М. Достоєвський. Але найбільш проникливі сучасники передбачали його прийдешню славу: Л. Н. Толстой сказав, що Лєсков - це "письменник майбутнього" та що "його життя в літературі глибоко повчальна".

Великий вплив надав Лєсков на подальший розвиток російської літератури. А. П. Чехов називав його своїм улюбленим письменником і за свідченням А. М. Горького, говорив, що "багатьом зобов'язаний Лескову". Горький пише: "На моє ставлення до життя впливали кожен по-своєму три письменники: Помяловський, Гл. Успенський і Лєсков ". Горький називав Лєскова" цілком оригінальним явищем російської літератури "," фантастично талановитим ", він писав: "Як художник слова Н. С. Лесков цілком гідний стати поряд з такими творцями літератури російської, які Л. Толстой, Гоголь, Тургенєв, Гончаров ".

Розповідь "Тупейний художник" Лєсков написав у 1883 році. Розповідь забезпечений присвятою; "Світлій пам'яті благословенного дня 19 лютого 1861 року "та епіграфом:" Душі їх у благих збудуються "." Під благих "- в перекладі з церковнослов'янської на російську означає:" серед святих, серед праведників ". посвятою і епіграфом Лєсков як би вказує читачеві, яка головна тема оповідання і яке ставлення до неї автора.

В "Тупейний художник" розповідається про трагічну любов кріпосного перукаря-"тупейщіка" Аркадія - "чутливого; і сміливого молодої людини "і кріпак актриси Любові Онисимівна, яку власник кріпосного театру граф Каменський захотів зробити своєю наложницею. Молоді люди в розпачі біжать, їх ловлять і після жорстокого покарання актрису по наказом графа засилають до обори, а перукаря віддають у солдати.

Фортечний театр графа Каменського в Орлі існував з 1815 по 1835 рік, його постановки відрізнялися розкішшю, при театрі існувала школа, в яких досвідчені викладачі навчали кріпаків актрис і акторів, Кам'янський запрошував для участі у виставах вільних акторів, у нього грав великий російський актор М. С. Щепкін. Разом з тим це був справжній кріпак театр, з усіма його жахами: з безправними рабами-акторами, яких власник, самодур і тиран, не вважав за людей і принижував на кожному кроці.

Ще до розповіді Лєскова порядки, що панували в кріпосному театрі графа Каменського, й історію про те, як була погублено графом талановита кріпосна актриса, описав А. И. Герцен у повісті "Сорока злодійка". Герцен у своєму оповіданні суворо дотримувався дійсним фактам, змінивши лише імена дійових осіб. Його повість була написана за часів кріпосного права і викривала його, вона була злободенних політичним документом.

Перед Лєсковим, коли писав "Тупейний художника", стояло інше завдання. Вже дванадцять років як скасовано кріпосне право, давно вимерли всі учасники що розігралася в кріпосному театрі графа Каменського трагедії, але тим не менше епоха кріпосного права все ще тяжіла над Росією, залишки кріпосництва ще збереглися в соціальних відносинах, у державних установах, а головне -- вони міцно трималися у свідомості і психології як колишніх кріпаків, так і колишніх власників кріпосних душ.

"Тупейний художник "написаний у формі розповіді колишній кріпак актриси Любові Онисимівна. Розповідь не від автора, а від імені якогось літературного героя -- улюблений художній прийом Лєскова, яким він володів досконало.

В "Тупейний художник" Лєсков слід художніми законами народного розповіді, народного переказу, який, зберігаючи головну історичну суть явища, вільно звертається з усім іншим: порушує хронологію, переінакшують деталі, підпорядковуючи їх головному задумом. Так створюється фольклорний художній образ, який, не будучи точним зображенням одного будь-якого факту або явища дійсності, уособлює сутність всього ряду аналогічних фактів і явищ, тобто виражає епоху. Лєсков описує не просто один з епізодів минулого, не просто долю певних людей - він зображує епоху, епоху кріпосного права. Його розповідь закономірно набуває риси народного епосу.

Перш за все Лєсков відмовляється від точного датування. "При якому саме з графів Каменських процвітали обидві ці художні натури, я з точністю вказати не смію, - пише він. - Графов Каменських відомо три, і всіх їх орловські старожили називали "нечуваними тиранами". І в іншому місці розповіді зауважує: "У яких саме було роках - точно не знаю, але сталося, що через Орел проїжджав государ (не можу сказати, Олександр Павлович або Микола Павлович )".

Для головного задуму розповіді неважливо, за будь-Кам'янському служив Аркадій, в яке царювання це було - кріпосне право і кріпосники, подібні графами Каменським, були в усі ці царювання, і Аркадія при будь-якому з них чекала та ж сама доля. Так письменник підкреслює типовість описуваного для цілої епохи.

Різко, безумовно, однією фарбою, цілком у фольклорній традиції, зображає Лєсков кріпосників - графа Каменського і його брата. Перший "був так страшно Не добра, через своє постійне зленим, що на всіх звірів одразу був схожий ", друга ж "був собою ще гірше".

Зовсім іншими постають Аркадій і Любов Онисимівна. Брати Каменські майже умовні фігури, не змінювалися з початку до кінця розповіді. Аркадій і Люба, навпаки, повнокровні реалістичні образи, їх характери виявляються, розвиваються і остаточно складаються протягом розповіді.

Аркадій і Люба постають в оповіданні у вирішальний момент свого життя. Вони поставлені перед важким вибором: підкоритися, перетерпіти приниження і продовжувати жити покірними рабами, як живуть навколо багато тисяч кріпаків, або ж повстати проти звичаїв і законів, що зневажають людську гідність, хоча це і загрожує їм майже неминучими "мучительство" і навіть смерті. Вони вибирають друга шлях.

І ось тут-то в Аркадії і Любі починають розкриватися приховані досі гордість, сміливість, рішучість. Прокинулося відчуття свободи облагороджує кожен їх крок, кожен вчинок, надає їм сили в недовгі години втечі і пізніше, коли настає жорстока розплата. Навіть і тоді ні Аркадій, ні Люба не пошкодували про зроблене.

Історія, розказана в "Тупейний художник", не могла закінчитися щасливо, це було б не характерно для епохи, і Лєсков залишається вірний правді життя. Герої оповідання двічі виявляються близькі до досягнення заповітної мети, але обидва рази всі їхні зусилля і надії руйнує, на перший погляд здавалося б, непередбачений випадок: в перший раз - зрада попа, у другій - жадібність шинкаря. Але Лєсков дає зрозуміти, що обидва ці випадку зовсім не випадкові, вони в звичаї епохи. І крім двох явних катастроф, письменник згадує в оповіданні і третє, яка неминуче чекала Аркадія і Любов Онисимівна, якби втеча вдався. Втікачі прагнули в "турецький Хрущук", "куди, - як пояснює Любов Онисимівна, - тоді багато наших людей від Кам'янського бігли "." Турецьким Хрущуком "кріпаки графа Каменського називали Рущук - болгарське місто на Дунаї, що знаходився під пануванням турків. Не раз під час російсько-турецьких воєн XVIII-XIX століть переходив з рук в руки, зруйнований війною, він не міг бути і не був притулком утікачів і Росії. Хрущук був такий же мрією і легендою, як легенди про країну біловоди, про Оріховій землі і багатьох інших "далеких землях". Але Лєсков зберігає в оповіданні свідомо міфічний Хрущук - як Символ безпідставних, нездійсненних надій кріпаків на свободу і щастя в кріпосницькому державі.

Серед антикріпосницьких творів російської художньої літератури "Тупейний художник" М. С. Лєскова по силі і глибині зображення, за художньому втіленню і емоційного впливу на читача займає одне з перших місць поряд з "Подорожжю з Петербурга в Москву" А. Н. Радищева, "Записками мисливця" І. С. Тургенєва, віршами й поемами Н. А. Некрасова. Розповідь Лєскова з повним правом можна назвати "вироком потомства "кріпосницької Росії.

Список літератури

Вл. Муравйов. Вирок потомства.