Матеріали до поемі О. Блока "Дванадцять"

Чому поема називається "Дванадцять"?

Чому саме Ісус Христос у Блоку передує хода загону червоногвардійців?

Яка роль контрасту в художньому ладі поеми?

Поема "Дванадцять" була створена після довгих роздумів поета про долю батьківщини, що відбилися у всій його творчості, пронизаному відчуттям неминучої катастрофи. У поемі чітко відчуваються два плани: один - конкретний, реальний, що випливає з безпосередньої суті зображених подій, інший - прихований, умовно-символічний, що випливає із загального сприйняття революції як "світової пожежі".

Мотив руху - Головний мотив і ритміко-інтонаційної, і змістовної структури "Дванадцяти". Носіями його стають герої поеми, що виступають одночасно і як революційний дозор, і як апостоли нового світу. Асоціація з цими біблійними персонажами виникає завдяки не випадково вибраному числу - дванадцять, хоча поет аніскільки не ідеалізує своїх героїв: "В зубах цигарка, ухвалять картуз, на спину б треба бубновий туз ". Ці люди, що йдуть по засніженій революційного Петербургу, не зупиняться перед кров'ю і вбивством. Революція, на думку Блоку, вилила на авансцену історії масу -- носительки стихійних сил, яка стає рушійною силою світового історичного процесу. Навіть дванадцять червоноармійців відчувають себе пісок того світового вихору, розмах і силу якого відчувають представники ворожого революції світу: "письменник, витія", "пані в каракулю", "невеселий товариш поп".

Блок подумки супроводжує своїх героїв, разом з ними роблячи їх нелегкий шлях. Його оповідач "влитися" в оповідання, його голос - таке ж вираження епохи, як і решта рівноправні голоси поеми. Багатоголосся "Дванадцяти" - це відтворення багатоголосся "переворот" епохи. Контрастність і строкатість поеми відображають соціальну контрастність епохи. Позиція автора виявляється не в окремих репліках або закликах, а в побудові загальної "долі" дванадцяти, в характері того шляху, що роблять вони на сторінках поеми.

Початок поеми вводить читача в обстановку Петербурга кінця 17-го року. Прикмети бурхливої революційної епохи отримали втілення в таких виразних деталях, як величезний плакат "Вся влада Установчим Зборам!", що оплакує Росію "пані в каракулю", злобно шиплячий "письменник, витія", окремі, уривчасті репліки, як би що доносяться до читача.

З перших рядків другий главки перед нами виникає злитий образ:

Гуляє вітер, пурхає сніг,

Идут двенадцать чоловік.

Єдиний спосіб дванадцяти висвітлюється автором з різних сторін. Герої - представники низів суспільства, той міський шар, який зосередив в собі величезний запас ненависті до "верхів". "Свята злоба" володіє ними, стаючи почуттям високим і значним. Вирішуючи для себе проблему революції, Блок у той же час як би нагадує героям про їх високу місію, про те, що вони провісники нового світу. Так логічно готується фінал поеми. Адже Блок не просто веде червоногвардійців-апостолів через дванадцять розділів з старого світу до нового, він ще показує процес їх перетворення. Серед дванадцяти тільки Петруха названий по імені, інші одинадцять дані у вигляді нерасчленімого образу маси. Це одночасно і апостоли революції, і широке символічне втілення низів суспільства. Яка ж мета цього руху? Який результат?

Головне питання поеми: "Що попереду?" - Для Блоку був ясний, він внутрішнім поглядом побачив, хто йде попереду банди червоноармійців .*

... Так йдуть державним кроком -

Позаду - голодний пес,

Попереду - з кривавим прапором,

І за завірюхою невидимий,

І від кулі неушкоджений

Нежной ходою надвьюжной,

Сніжної ходою перловою,

У білому віночку з троянд -

Попереду - Ісус Христос.

З хаосу народжується гармонія. Цей образ Христа - антитеза псу-вовку, як символу зла і старого світу, образ, що втілив в собі ідеал добра і справедливості. Христос як би піднятий над побутом і над подіями. Він втілення гармонії і простоти, про яку підсвідомо тужать герої Блоку. У фіналі поеми все укрупнено, має відверто умовний характер. Це і злитий образ "дванадцяти", і виникають знову образи буржуа і голодного пса, і увінчує поему образ Христа. Тут немає імен, всі репліки складаються з самих загальних слів або риторичних запитань. Примарність що йде на чолі дванадцяти апостолів Христа дисоціюють з державним кроком революції. У різні роки літературознавці трактували зміст поеми з діаметрально протилежних точок зору - від вітання нової революційної Росії, "що йде державним кроком", до повного заперечення революції як бунту купки головорізів. Я думаю, що саме М. Волошин найбільш точно визначив основну думку поеми: "Ідуть без імені святого всі дванадцять далечінь ". І їх незримий ворог зовсім не "жебрак" пес голодний (символ старого світу), шкандибає позаду.

- Відчепися ти, шолудивий,

Я багнетом пощекочу!

Старий світ, як пес паршивий,

Провал -- поб'ю!

Як бачимо, від голодного пса - старого світу - червоногвардійці тільки відмахуються. Їх занепокоєння і тривога викликані кимось іншим, хто все миготить попереду, ховається і махає червоним прапором.

- Хто там махає червоним прапором?

-- Приглядись-ка, ека тьма!

- Хто там ходить швидким кроком,

ховаючись за все вдома?

Духовно сліпим "дванадцяти" не дано бачити Христа, для них він недарма. Ці апостоли нового світу лише неясно відчувають його присутність. Їхнє ставлення до Христа трагічно двояко: вони гукають його дружнім словом "товариш", але разом з тим стріляють в нього. Але Христа не можна вбити, як не можна вбити в собі совість, любов, жалість. Поки живуть ці почуття, живий і людина. Незважаючи на кров, бруд, злочини, все те "чорне", що несе з собою революція, є в ній і "біла" правда, мрія про вільну і щасливого життя, заради якої її апостоли та вбивають, і вмирають. Отже, Христос, примарно що виник у фіналі поеми, є у Блоку символом духовно-морального ідеалу людства.

Вся поема будується на контрастах: контрастах кольору, контрастах темпу і мелодики вірша, контрастності дій героїв. Відкривається поема рядками:

Чорний вечір.

Білий сніг.

Вітер, вітер!

На ногах не стоїть людина.

Вітер, вітер -

На всьому божому світі!

Чорне небо і білий сніг - символи того подвійного, що діється на світі, що твориться в кожній душі. Грозний вихор порушує спокійний плин життя, приймає всесвітні масштаби, очисна буря революції несе нові ідеї, несумісні з усім усталеним укладом старого світу. Разом з тим революція несе і кров, бруд, злочини, Блок не приховує її чорної сторони. У поемі "Дванадцять" автором дана об'єктивна, неупереджена оцінка відбуваються подій, Блок-символіст межує з Блоком-реалістом. Червоний колір тривоги, бунту час від часу з'являється на сторінках поеми. ( "В очі б'ється червоний прапор "). Кольорова гама поеми майже вичерпується цими трьома кольорами, що символізують головні сторони життя революційного Петрограда.

Від голови до чолі різко змінюється ритм вірша, тому що виникають абсолютно різні верстви суспільства, події контрастні і суперечливі. "Як пішли наші хлопці У червоної гвардії служити ...", явно не довго роздумуючи - це народна частівка, "Не чути шуму міського, Над Невської вежею тиша ..." -- в поему вступає плавна музика російської міського романсу. І мова в цьому уривку йде про "буржуїв ..., безмовному, як питання", про верхні шари суспільства, ворожих революції. Кілька разів повторюється карбований революційний гасло: "Революцьонний тримайте крок! Невгамовний не дрімає ворог! ", відразу ж після виходу поеми що потрапив на вуличні плакати. Блок закликав "слухати музику революції", саме цю музику він передав до своїй поемі. Несподівані переходи надають поемі особливу виразність, заряджаючи її нової драматичної енергією. Цю особливість "Дванадцяти" відзначив О. Мандельштам, назвавши поему "монументальної драматичної частівки ", яка приречена на безсмертя, як фольклор.

Дії та почуття героїв також контрастні, вони миттєво переходять від любові до "чорної злобі ", від вбивства до розпачу, почувши виправдання" нинішнім часом ", Петруха тут же" знову повеселішав "і готовий на грабежі.

Народна стихія пронизує поему, розширюючи "особистий" план розповіді і поглиблюючи "суспільний". Центральний кульмінаційний епізод поеми - вбивство Катьки - є вершиною драматичних страждань Петрухи - одного з "дванадцяти", який на відміну від своїх товаришів ніяк не може придушити своїх почуттів: то шаленою ревнощів до зрадливої Катька, то глибокої відчаю і любові до неї, то похмурого нападу туги до всього навколишнього. Здавалося б, яке історичне значення можуть мати переживання самого звичайного, далеко не ідеальної людини? Але в цьому й позначилася геніальна прозорливість Блоку. Він, зосередивши увагу на інтимно-особисті переживання людини, розкрив їх соціальну та суспільну значимість. Поет зумів уловити зародження небезпечної тенденції придушення заради ідеї всього особистого, яка згодом призведе до етичної деформації суспільства. Ідейний зміст поеми не вичерпується художнім зображенням конфлікту старого і нового світів. Для цього було б достатньо образів буржуя і голодного пса. Конфлікт поеми приховано глибше - в душі бандитів-червоногвардійців, що йдуть "без імені святого ", яким" нічого не треба, нічого не шкода ". Будучи покликані стежити за порядком, вони готові стріляти у будь-якого, не дивлячись, не роздумуючи, чекаючи, що "ось прокинеться лютий ворог".

Думки і почуття солдатів суперечливі, але їх дії носять глобальний, незворотного характеру:

Ми на горе всім буржуям

Світова пожежа роздмухаємо,

Світовий пожежа в крові -

Господи, благослови!

* К Чуковський у статті "Олександр Блок як людина і поет" згадує цікавий епізод: "Гумільов сказав, що кінець поеми" Дванадцять "(те місце, де є Христос) здається йому штучно приклеєним, що раптове поява Христа є чисто літературний ефект. Блок слухав, як завжди, не змінюючи обличчя, але по закінченні лекції сказав задумливо і обережно, наче до чогось прислухаючись:

- Мені теж не подобається кінець "Дванадцяти". Я хотів би, щоб цей кінець був інший. Коли я закінчив, я сам здивувався: чому Христос? Але чим більше я вдивлявся, тим ясніше я бачив Христа. І тоді ж я записав у себе: на жаль, Христос ".

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.kostyor.ru/