Автор і його герой у повісті О. І. Купріна "Поєдинок"

Повість А. И. Купріна "Поєдинок" з'явилася в світ у травні 1905 року в шостому томі збірки "Знання" з присвятою А. М. Горькому, Вона відразу привернула до себе загальну увагу і зробила ім'я вчора ще маловідомого письменника знаменитим. Двадцять тисяч екземплярів збірника розійшлися так швидко, що вже через місяць було потрібно нове видання. Після цього "Поєдинок" був не раз виданий окремою книгою і перекладений на багато іноземних мов. , Яка викликала гаряче схвалення російських демократичних і революційних кіл, найбільших сучасних письменників і критиків і різкі протести реакційної преси, представників тодішньої вояччини, повість була і залишилася найменш соціально значним твором Купріна, вершиною його демократизму.

Важко назвати і в попередній і в подальшій літературі інший твір, в якому з такою художньою силою і психологічним майстерністю було б показано істинне стан царської армії, протиприродність і антилюдяного військової служби в царській Росії, твір, яке б захищало все світле в людину, так безжально придушувані відсталої і неосвічений військової середовищем.

Повість вийшла в світ після історичних подій падіння Порт-Артура і 9 січня 1905 року, коли стало очевидним тяжкий поразки царизму в російсько-японській війні і швидке наростання революційного руху. Адміністративний гніт і цензурні утисків у цей час дещо ослабли, але все-таки "Поєдинок" зміг уникнути заборони або серйозних вилучень з тексту лише завдяки хитрим маневрів комерційного директора видавництва "Знання" К. П. П'ятницького.

Матеріал для "Розмови" дала А. И. Купріну саме життя. Майбутній письменник навчався в кадетському корпусі, потім до юнкерського училище, закінчивши яке в 1890 році отримав призначення в 46-й піхотний Дніпровський полк. Тут він прослужив майже чотири роки і на початку 1894 вийшов у відставку в званні поручика. За час служби в полку, що стояв у Кам'янці-Подільському, Проскурові, Волочиську, Купрін і накопичив ті враження та знання, які дозволили йому створити цілу кунсткамеру типів офіцерів і солдатів і правдиві, рельєфні картини армійської життя в провінційному закутку.

Полкова життя, яку малює Купрін у "Поєдинку", безглузда, пішла, безрадісна, отупляюща. Вирватися з неї можна тільки двома способами: піти з армії або намагатися вступити в академію і, закінчивши її, піднятися на вищі щаблі військової сходи, "зробити кар'єру". Доля ж основної маси зображеного Купріним офіцерства - тягнути нескінченну і нудну лямку з далекої перспективою вийти у відставку, отримавши невелику пенсію. Повсякденне життя офіцерів складалася з присутності на стройових заняттях і "словесності" (тобто вивченні солдатами військових статутів), відвідування вечорами офіцерського зборів, випивок поодинці або в компанії, вульгарних зв'язків з чужими жінками, традиційних балів і пікніків, ігри в карти, іноді поїздок до місцевого публічний буд. Деякий різноманітність вносили у це життя огляди, паради, маневри.

У повісті виведена довга низка офіцерів. При безсумнівних загальних рисах, обумовлених характеру служби, побутом, середою, кожен з них відрізняється своєрідністю. Тут є і невибагливий, добродушний, ні про що не замислюються Веткин, і тупий служака ротний командир капітан Слива, і Бек-Агамалов з постійними спалахами диких кровожерних інстинктів, і Осадчий, що оспівує "люту нещадну війну ", і жебрак вдови поручик Зегржт, якому не вистачає його жалюгідного платні, щоб прогодувати чотирьох дітей, і підполковник Рафальський, на прізвисько Брем, що відводить душу в своєму домашньому звіринці, і Бобетінскій, фат і пустишка, який прагне бути схожим на гвардійця, розігруючий роль світського людини, і картковий шулер Арчаковскій, і багато інших. Навіть кращі з офіцерів, яких вивів в "Поєдинку" Купрін, не викликають співчуття. Рафальський-Брем, дбайливо пестують свій звіринець, одного разу був розлючений тим, що сурмач, очманілий від втоми, виконує не той сигнал, і він так вдарив солдата з ріжки, що сурмач разом з кров'ю виплюнув на землю іскрошенние зуби. Стельковскій піклується про своїх солдатів, у нього краща рота в полку, але сам він розпусник.

Дія повісті відноситься до середини 90-х років минулого століття (відомо, що дуелі між офіцерами, заборонені раніше, були знов введені в обіг наказом по військовому відомству, відданим у травні 1894 року). Але картини армійського життя десятирічної давності не приховували від читачів сучасного звучання "Розмови": у них можна було побачити пояснення тієї катастрофи, яку зазнала царська армія в боях під Мукденом, Ляояном, Порт-Артуром. Сучасники, як це видно з відгуків критики і мемуарних свідчень, і побачили в повісті насамперед засудження порядків царської армії, викриття її офіцерського складу, а в образі хворого, незграбного, жебрака, замученого безглуздою муштрою солдата Хлєбникова - уособлення пригнобленого і тиснуть народ. Картини навчання солдатів на заняттях в строю чи в класі (вивчення статутів), що проводяться малограмотним молодшими командирами ринди, Шаповаленко, Сероштаном, сцени постійного знущання над солдатами будили на читача почуття обурення і протесту.

Проте сенс повісті полягає не тільки в нещадної критики царської армії, як відсталої військової організації з відсталої офіцерської кастою і Доводимо до одуріння солдатами. "Поєдинок" розкриває те обесчеловечіваніе, той душевний спустошення, якому піддаються люди, поставлені в умови армійської життя, здрібніння і опошлення цих людей. Гуманістичний сенс повісті проявляється в протиставленні армійської середовищі героя "Розмови" підпоручика Ромашова та його старшого друга офіцера Назанского.

Критики і історики літератури справедливо зазначали у Ромашова багато автобіографічних рис Купріна. Як і сам письменник, Ромашов відбувається із міста Наровчат Пензенської губернії, у нього є тільки мати, батька він не пам'ятає, дитинство його пройшло в Москві, навчався він в кадетському корпусі, а потім у військовому училищі. Всі це збігається з обставинами життя Купріна. Ромашов пробує сили в літературі, складає "третього за рахунком" повість "Останній фатальний дебют "(Купрін, ще будучи в юнкерського училища, написав і опублікував у 1889 році в московському журналі "Російський сатиричний листок "оповідання" Останній дебют ").

Однак подібність біографій героя і його творця має значення переважно для історика літератури. Для читача Ромашов насамперед привабливий, що приваблює своєю душевною чистотою образ молодої людини, намальований письменником з великим психологічним майстерністю. Ромашова, з його багатим і яскравим уявою, юнацької, іноді майже дитячою мрійливістю, властивою йому гуманністю, співчуттям до чужого нещастя, неможливо ужитися в армійській середовищу. Він -- чоловік, а його оточують в більшості своїй опущені і. отупілого, закосневшіе в забобони і розучилися мислити бурбони - служаки, вульгарні міщани, моральні виродки. Ромашов тяготиться службою в армії і прагне піти з неї на простір життя, це його намір палко підтримує Назанскій. Людяність Ромашова позначається у. Всім: у засудженні офіцерських розправ з "шпаки", в тому, як він ставиться до свого денщикові черемиси Гайнанов і, між іншим, до його язичницьких вірувань, в нічний драматичної зустрічі з зневіреним Хлєбниковим, в тому, як Ромашов, ризикуючи життям, залишився один перед збожеволілим Бек-Агамаловим і захистив від нього жінку, в тому, як болісно обтяжувався Ромашов вульгарним романом з Раїсою Петерсон, в тому, нарешті, як чисто і самовіддано полюбив він Олександру Петрівну. В образі Ромашова привабливі навіть його юнацькому наївні риси, наприклад, звичка думати про самого себе в третій особі словами шаблонних романів, яких він встиг начитатися, або надто захоплене ставлення його до Назанскому.

Однак світогляду Ромашова, його розуміння історії і суспільства властива і деяка обмеженість, характерна, мабуть, в той період, коли створювався "Поєдинок", і для самого Купріна.

Так, наприклад, в мріях Ромашов бачить себе блискучим офіцером генерального штабу, добиваються успіху не тільки на маневрах, на війні, або в якості таємного розвідника, але й у ролі ... приборкувачів робітничого повстання. Звичайно, картини, що виникають в уяві Ромашова, підкреслено написані саме тими банальними, мнімокрасівимі словами "шаблонних романів", якими захоплювався двадцятирічний підпоручик. Але для Ромашова шпигунство під ворожою стане, битви на війні і придушення революційного руху в загальному рівнозначні, це - Боротьба з ворогом. В іншому місці повісті, коли Ромашов сильно і несподівано яскраво усвідомлює своє Я, своєї індивідуальності, надалі міркуванні він приходить до індивідуалістичним висновків. Йому видається, що поняття вітчизни, іноземних ворогів, військову честь і інші живуть лише в його свідомості. "Але зникни батьківщина, і честь, і мундир, і всі великі слова, - моє Я залишиться недоторканним. Стало бути, все-таки моє Я важливіше всіх цих понять про обов'язок, про честь, про любов? "

Більше того, йому видається, що варто тільки тим мільйонам Я, які становлять людство, раптом сказати: "Не хочу!" - Не хочу воювати - "і зараз же війна стане немислимою "." Вся ця військова доблесть, і дисципліна, і чиношанування, і честь мундира, і вся військова наука - все грунтується тільки на тому, що людство не хоче, або не вміє, або не сміє сказати "не хочу !".

У цих міркуваннях оголюється суб'єктивістською, ілюзорна думка Ромашова, ніби одним лише бажанням можна змінювати хід історії, скасовувати ті чи інші суспільні інститути, - наприклад, армію.

У більш розвиненою і доповненої формі ми знаходимо ті ж думки у Назанского, іншого персонажа "Розмови", який, мабуть, висловлює заповітні погляди письменника і, власне, лише для того й існує у повісті. Назанскій - найменш життєва фігура цього твору, він по суті справи резонера, покликаний доповнити Ромашова, який через свою молодість і рівнем освіти не міг би стати виразником настільки розгорнутою філософії.

В уста Назанского Купрін вклав нещадну критику царської армії того часу та її офіцерства, критику, яка як би узагальнює намальовані в повісті картини життя полку і створені письменником типи офіцерів. "Ні, ви подумайте про нас, нещасних армеутах, про армійській піхоті, про це головному ядрі славного і хороброго російського війська. Адже все це завали, дрантя, покидьки ", - говорив Назанскій.

Купрін віддав Назанскому своє величезне життєлюбність, своє схиляння перед радістю і красою життя. "А подивіться, немає, подивіться тільки, яка прекрасна, як зваблива життя! - Вигукнув Назанскій, широко простягаючи навколо себе руки. - Про радість, про божественна краса життя! "Він продовжує: "Ні, якщо я потраплю під поїзд, і мені переріжуть живіт, і мої нутрощі змішаються з піском і намотався на колеса, і якщо в цей останню мить мене запитають: "Ну що, і тепер життя прекрасне?" - Я скажу із вдячним захоплено: "Ах, як вона прекрасна!" Це відчуття радощі життя, жадібність до її радощів були головним у світосприйнятті Купріна.

Настільки ж близькі письменникові натхненні слова про любов до жінки, які говорить Назанскій. Він обожнює жінку: "Я думаю часто про ніжних, чистих, витончених жінок, про їх світлих сльозах і чарівних посмішки, думаю про молодих, цнотливих матерів, про коханок, що йдуть на смерть заради кохання, про прекрасні, невинних і гордих дівчат з білосніжною душею, що знають все і нічого не бояться ". Найкращі захоплені тиради присвячує Назанскій нерозділеного кохання. "Чи розумієте ви, скільки різноманітного щастя і чарівних мук полягає в неподільної, безнадійної любові? Коли я був молодий, у мені жила одна мрія: закохатися у недосяжну, незвичайну жінку, таку, знаєте, з якою у мене ніколи і нічого не може бути спільного. Закохатися і все життя, всі думки присвятити їй ". Назанскій говорить про щастя хоч раз на рік випадково побачити цю жінку, цілувати сліди його ніг на сходах, раз у житті торкнутися її сукні, «дні, місяці, роки вживати всі сили винахідливості і наполегливості, і ось - великий, запаморочливий захоплення: у тебе в руках її хустку, папірець від цукерки, загублений афіша ". Він із захопленням оспівує готовність віддати за цю жінку, "за її каприз, за її чоловіка, за коханця, за її улюблену собачку "і життя, і честь," і все, що тільки можливо віддати! ". Слова Назанского всією душею приймає і схвильований Ромашов, саме так любить він Олександру Петрівну. Мрію про таку любов Купрін втілив в образи "Гранатовий браслет", написаного через п'ять років після "Розмови". Саме так любить чиновник Желтков княгиню Віру Шеїну, зберігаючи роками забутий нею хустку, її єдину записку, якою вона забороняла Желткову писати їй, забуту нею програму художньої виставки.

Очевидна зв'язок цих думок Назанского зі світоглядом Купріна дає підставу вважати, що й інші погляди цього героя на сьогодення і майбутнє, на історію людства носять для письменника програмний характер. А в них чимало помилкового, суперечливого і помилкового.

У двох бесідах з Ромашова Назанскій постає як проповідник анархо-індивідуалізму, змішаного з ніцшеанства, причому його виливу знаходять саме захоплене схвалення Ромашова. При останньому побаченні йому хочеться сказати Назанскому: "Прощайте, учитель". Голова Назанского представляється Ромашова схожою "на голову одного з тих грецьких героїв або мудреців", яких він бачив на гравюрах.

Назанскій говорить, наприклад: "З'явилися нові, сміливі, горді люди, загоряються в умах полум'яні вільні думки. Як в останній дії мелодрами, руйнуються старі башти та підземелля, і через них вже бачиться сліпуче сяйво ". "Страшну і непоправну" провину офіцерства Назанскій бачить у тому, що офіцери "сліпі та глухі" до цієї "величезною, нової, светозарной життя ", що вони зустрічають її вигуками:" Що? Де? Мовчати! Бунт! Застрелю! "

Сучасному читачеві може спочатку здатися, що під цими "новими, сміливими і гордими" людьми маються на увазі революціонери, борці проти самодержавства. Але подальші міркування Наеанского показують, що він має на увазі зовсім інше. Він заперечує не тільки євангельські повчання: "Люби ближнього, як самого себе ", але і взагалі всяку думку про громадський обов'язок і служінні. "Більш чесні, більш сильні, більш хижі говорили нам:" Візьмемося -о-пліч, підемо і загинемо, але майбутнім поколінням приготуємо світлу і легку життя ". Але я ніколи не розумів цього, - заявляє Назанскій. - Хто мені доведе з ясною переконливістю, - чим пов'язаний я з цим - чорт би його взяв! - Моїм ближнім, з підлим рабом, із зараженим, ідіотом? .. Ух, ненавиджу! Ненавиджу прокажених і не люблю ближніх. А потім, який інтерес змусить мене розбивати свою голову заради щастя людей тридцять другого століття? "

Але це не все. Яке ж подання Назанского про майбутнє, яким є його ідеал? Він стверджує, що на зміну любові до людства йде "нова, божественна віра ... Це любов до себе, до свого прекрасного тіла, до свого всесильного розуму, до нескінченного багатства своїх почуттів. Ні, подумайте, подумайте, Ромашов: хто вам дорожче і ближче себе? Ніхто. Ви - цар світу, його гордість і прикрасу. Ви -- бог всього живого. Все, що ви бачите, чуєте, відчуваєте, належить тільки вам. Робіть, що хочете. Беріть все, що вам подобається. Чи не лякайтеся нікого у цілому світові, тому що над вами нікого немає і ніхто не дорівнює вам. Настане час, і велика віра в своє Я осінить, як вогненні язики святого духа, голови всіх людей, і тоді вже не буде ні рабів, ні панів, ні калік, ні жалю, ні пороків, ні злості, ні заздрості. Тоді люди стануть богами ".

Пишна і гучна тирада Назанского містить в собі проповідь індивідуалізму, анархії і божественної сильної особистості в дусі філософії Ніцше. У ній відбилися слабкість і хибність соціально-філософських поглядів Купріна, які пояснюють його відхід від передових демократичних позицій в роки реакції, розбіжність з Горький, створення творів, далеких за своєю тематикою і духу від соціальних подій часу.

Та любов до своєму Я, "божественна віра" в це Я, яку проголошує Назанскій, утвердження в думці, що людині немає нікого дорожче і ближче його самого, отвержиня за все, "що пов'язує мій дух, гвалтує мою волю, принижує мою повагу до своєї особистості ", таїть у собі найчерствіший егоїзм. А. В. Луначарський справедливо зазначав у своїй статті, що якщо для людини його життя "вище за все", то його, отже, "завжди можна купити життям " ', тобто заради своєї дорогоцінної особистості він може пожертвувати іншими життями, піти на будь-який злочин і підлість.

Назанского зближує з Ромашова огиду до порядків, традицій, побуту царської армії і її офіцерства, до придушення в цих умовах людського в людині, до животіння у багні життєвої вульгарності.

Однак Ромашова чуже ніцшеанське презирство Назанского до слабкого, до "ближнього, підлим рабу, зараженому, ідіотові ", достатньо згадати, як дбайливо поставився він до Хлєбниковим. Це - і не тільки це - відрізняє Ромашова від Назанского. Ромашов живе не з теоретичних концепцій свого вчителя. Перебравши в голові безліч людських занять, Ромашов приходить до думки, що "існують тільки три гордих покликання людини: наука, мистецтво та вільний фізична праця ". Звичайно, Ромашов прагнув би в майбутньому до одного з цих покликань, і хоча його мрія про "вільному" працю була нездійсненна в царській Росії, вона викликає у читачів симпатію і прихильність до нього.

антилюдські, розкладаються і дурманним атмосфера армійського життя охоплює всіх, хто з нею стикається.

Дружини офіцерів, як і їхні чоловіки, живуть бідно, одноманітно, пішло, грузнуть у болоті невігластва і міщанства. Найбільш опукло тип такий офіцерської дружини представляє в повісті Раїса Петерсон. Ми спочатку знайомимося з нею по двох листів, надісланих нею Ромашова, і вже ці листи, вульгарні, дурні, сентиментальні і разом з тим злобні, ясно окреслюють вигляд Петерсон. Її пояснення з Ромашова на балу і її мерзенна помста йому - анонімні листи, які призвели до дуелі і до загибелі Ромашова, -- доповнюють цей образ.

Але талант і чуйність художника Купріна виявляються чи не найбільше у створенні образу Шурочки - Олександри Петрівни Ніколаєвої.

Спочатку вона виглядає мало не прямою протилежністю Петерсон - у неї чарівна зовнішність, вона розумна, чуйна, тактична, і читач цілком розуміє, чому в таку жінку в цьому затхлому глушині закохався Ромашов, як ще раніше полюбив її Назанскій. Її лякає перспектива животіння: "Обер-офіперша, сорок вісім рублів платні, шестеро дітей, пелюшки, злидні ... О, який жах! "- вигукує Шурочка. Але чого вона хоче?" Ти ж знаєш, -- говорить вона Ромашова, - я ненавиджу до тремтіння це міщанське, злиденне офіцерське суспільство. Я хочу бути завжди чудово одягнена, красивою, витонченою, я хочу поклоніння, влади! "Заради цієї мрії вона живе з нелюбом чоловіком, ласки якого їй огидні, домагається, щоб він вступив до академії і зробив кар'єру, через своїх планів відмовляється від любові до Назанскому і, нарешті, заради них зраджує Ромашова. Вона віддається Ромашова, щоб остаточно зв'язати його волю, щоб він навіть випадково не зруйнував її намірів.

Шурочка з'явилася перед нами спочатку чарівною людиною, душа її здається близькою, спорідненою душі Ромашова. Але Шурочка вже понівечили, обесчеловечена. Прагнення вибитися з тьмяною провінційного життя будь-що-будь, увійти до вищого привілейований коло, мати успіх в цьому колі - все це перетворило Шурочку в безжальну егоїстка і хижачку.

Повість в цілому - Надзвичайно сильне і яскраве твір Купріна. Незважаючи на помилкові теорії, вкладені в уста Назанского, "Поєдинок" у своїй основі демократичне твір. Людина з усім багатством його обдарувань і запитів, з його любов'ю до природи, з жагою до життя, краси і прагненням до високому моральному ідеалу, протиставлений в ньому тому суспільству, яке пригнічує і перекручує особистість. А це особливо ясно відчувалося в царській армії, у всьому її устрій. У цьому протиставленні складається революційний, гуманістичний сенс повісті. Критика армії переростає у Купріна в критику всього породив її антилюдського, антинародного режиму.

Недарма А. М. Горький, ознайомившись з першими главами повісті, всіляко заохочував Купріна довести свою працю до кінця. Через багато років, повернувшись на батьківщину з еміграції, Купрін згадував: "Якщо б він не вдихнув в мене впевненість у роботи, я роману, мабуть, свого так би і не закінчив ". К. Паустовський справедливо назвав "Поєдинок" "одним з найчудовіших і нещадних творів російської літератури ".

По ряду свідоцтв Купрін був незадоволений кінцем повісті: він дуже поспішав і, відкинувши НЕ що давала йому сцену дуелі, закінчив "Поєдинок" рапортом про неї.

Згодом, у наприкінці 1907 або початку 1908 року, Купрін у листі до І. А. Буніна пропонував Московському видавництву письменників "ненаписану розділ з "Розмови", саме, як Ромашов їде на дуель, його думки і почуття "у момент дуелі. Однак і рапорт Діца, яким раптово закінчується повість, - прекрасне художнє завершення її. Він обриває оповідання, як обривається зловісним пострілом коротке життя Ромашова.

Список літератури

Ф. Левін. Автор і його герой у повісті О. І. Купріна "Поєдинок"