Суперечка Іуди Іскаріота з Ісусом Христом у розповіді Л. Н. Андрєєва «Іуда Іскаріот»

Леонід Миколайович Андрєєв (1871-1919) - дуже складний, важкий письменник. Його філософську позицію М. Горький назвав «космічним песимізмом ». І обстановка в країні на початку ХХ століття чимало сприяла цього: революціонери, терористи, скептичне ставлення до християнства, особливо до офіційного духовенства, передчуття майбутніх катастроф. У 1907р. Л. Андрєєв приїжджає до М. Горькому на Капрі. Йому необхідно поговорити, обговорити накопичилися, усвідомити, що відбувається в Росії. Саме в такий час, коли ставало зрозуміло, що немає в світі нічого непорушного, створювався оповідання «Іуда Іскаріот».

Сам Л. Андрєєв визначив свою розповідь так: «Щось з психології, етики та практиці зради ». За основу письменник взяв євангельську легенду про зраду Ісуса Христа одним зі своїх учнів Іудою. Відомо, що перед тим, як писати розповідь, він читав не Біблію, а просив надіслати йому книгу Е. Ренана «Життя Ісуса ». Е. Ренан вважав, що текст Євангелія «ідеалізовано», тому треба критично підходити до євангельських історій, щоб краще зрозуміти справжню картину реальних подій. Тема зради багато років привертає до себе увагу філософів, істориків, письменників, богословів. Поняття зради Андрєєвим переосмислюється, розширюється: в смерті Христа винен не стільки Юда, скільки люди, які його оточують, ті, хто слухає, його малодушно втекли учні, не сказавши ні слова на захист на суді у Пилата.

Що ж послужило причиною, що підвело Юду до зради?

Вічні питання буття: християнська істина і реальне життя. Духовний та матеріальних ве. Ісус Христос і Юда Іскаріот. Чи гідний чоловік любові Ісуса, його жертви?

Чи варто прощати людини за все те, що він зробив? Чи зможе Чи може людина стати гідним цієї жертви?

Головний образ роману - Іуда Іскаріотський, образ суперечливий, фігура трагічна.

У ньому відчувається бунт, він різнився від усіх, починаючи з опису черепа: «точно розрубаний з потилиці подвійним ударом меча і знову складений, він виразно ділився на чотири частини і викликав недовіру, навіть на сполох: за таким черепом не може бути тиші і злагоди, за таким черепом завжди чується шум кривавих і нещадних битв ». Суперечливість натури, також як і бунтарство, виявляється зовні: «двоїлась також і обличчя Іуди: одна сторона його ... була жива, рухома », інша -- «Мертво-гладка, плоска і застигла». Юда - це сукупність доброго і поганого, доброго і злого, хитрого і наївного, розумного й дурного, любові і ненависті. Опис зовнішності, вчинків Іуди, його думок, його постійна брехня, як єдиний засіб спілкування в світі, побудованому на обмані та пороки, і зневажливі відгуки про людей - все спочатку викликає негативне ставлення до нього. Але поступово з'являється жалість ( «Ніхто не любить бідного Юду»), сумніви: «А чи так уже поганий Юда?» Він розумніший за багатьох, його висловлювання точні і яскраві, учні Христа радяться з ним. Юда схиляється перед Ісусом, скептик, нікому не вірив, він без вагань визнав його кращим з людей, прийняв і полюбив, але при цьому розуміючи, що люди недосконалі. Юда ненавидить людей за їх недосконалість, порочність, він хотів би, щоб люди змінилися, але розуміє, що це ніколи не відбудеться, тому Іскаріот не приймає всеохоплюючої любові Христа до всіх - і грішним, і безгрішним. На думку Іуди, світ людей негідний ні любові, ні жертви, ні прощення.

Юда з каріота любить Ісуса, він нехай йому, готовий віддати життя за нього, але його правда протилежна правді Ісуса. Можливо саме тому Ісус вибрав Юду, щоб пояснити, довести, що мета не виправдовує засоби. Юда збрехав, щоб врятувати життя вчителя, коли їх хотіли побити камінням. Він чекав на похвалу, але побачив лише гнів Ісуса.

Іскаріот переміг у чесному змаганні, скинувши найбільший камінь з обриву. «Усі хвалили Юду, ... але Ісус і на цей раз не захотів похвалити Юду. Мовчки йшов він попереду ... І незабаром ... Юда-переможець ... один плентався позаду, ковтаючи пил ».

Ісус намагається пояснити синові своє ставлення до нього, до його вчинків за допомогою притчі. Юда розуміє, що Ісус ніколи не погодиться з його поглядом на життя. Христос ні за яких обставин не може визнати брехня, навіть на спасіння, тому що він прийшов у цей світ, щоб духовно удосконалювати людство. Всепрощаючої любов чужа, незрозуміла Юді, він переконаний, що Ісус просто не розбирається в людях. Він мріє, щоб і учні, і народ усвідомили - хто перед ними, що Христос - найкращий з усіх, щоб стали на його захист, і тоді прийде довгоочікуване час змін. «Чому він не любить мене? - З сумом і гнівом вигукує Юда, - Чому він любить тих? ... »Юда не може зрозуміти істину Христа, але з усіх сил намагається це зробити, вдаючись годинами на самоті болісним роздумів. Юда з гірким задоволенням відзначає лише людські вади, Ісус намагається пробудити в людях їх найкращі якості. Юда розуміє, що жити так, як живе Ісус, в цьому світі неможливо. ( «Христу немає місця на землі» - писав М. Горький про князя Мишкін.)

«... Я дав би йому Юду, сміливого, прекрасного Юду! А тепер він загине, і разом з ним загине і Іуда ». Іскаріот робить ще одну спробу «Розкрити очі» Ісуса і таким чином врятувати Його: провокує конфлікт із учнями - на очах у Хоми краде із загальної каси кілька динаріїв. Учні обурені, Петро розгніваний. Ісус мовчить.

Чи здатні дотримуватися Його заповідей найвірніші і віддані Його учні? «Коли дме сильний вітер, - каже Юда Хомі, - він піднімає сміття ... Ось зустрів він стіну і тихо ліг біля підніжжя її, а вітер летить далі ». Юда вважає, що лише слова Ісуса заспокоїли Його учнів, але це не їх вибір. І тому він знову не визнає правоти Ісуса. Сумніви, страх, невіра в можливість життя згідно з вченням Христа - це те, що накопичилося на душі Іскаріота.

Так Юда підходить до останнього аргументу у своєму спорі з Ісусом - зради. «... Однією рукою віддаючи Ісуса, іншою рукою Юда старанно шукав розбудувати свої власні плани. Він не відмовляв Ісуса від небезпечної подорожі в Єрусалим ... Але наполегливо і завзято він попереджав про небезпеку ... Кожен день і кожну годину говорив він про це ». Юда зраджує Христа і страждає разом з ним: «Ах, боляче, дуже боляче, синочку мій». Бачачи страждання того, кого любив більше життя, не маючи сил залишатися осторонь, і Юда, кривляючись і принижуючи, намагається вимолити порятунок Христа у Пилата. Юда любить Христа і своє любов'ю піднімає Його на хрест. Він сподівається, що учні стануть на захист Його, що Синедріон зрозуміє, кого промовляє до смерті, що люди врятують того, хто прийшов врятувати їх, і не вірить в це. Він дуже добре розуміє, що люди ліниві і малодушних, що люди негідні Сина Божого, і любити їх нема за що. Юда, цинік і ізгой, єдиний, хто довів свою любов і відданість, він єдиний має право сидіти поруч з Ним в Царстві Небесному, а потім, воскреснувши, повернутися на Землю. Так думає Іуда.

«... Ти чуєш, Ісус? Тепер ти мені повіриш? Я йду до тебе. Я дуже втомився ... Але, може, ти і там будеш гніватися на Юду з каріота? І не повіриш? І в пекло пошлеш? Ну що ж! Я піду і в пекло! І на вогні твого пекла я буду кувати залізо і зруйную твоє небо. Добре? Тоді ти повіриш мені? »« Так зустрінь же мене ласкаво, я дуже втомився, Ісус ».

Трагедія сильною страждає особистості і циніка, люблячого Христа, але не здатного прийняти Його вчення. Зрада нічого не змінило: у синедріоні знали, кого розіп'яли, учні продовжили справу Його, спростовуючи визначення Іуди «сміття, піднятий вітром ».

Про духовну вдосконалення людей думав Ісус, про зміну існуючого порядку речей мріяв Іуда. Дух сумніву пов'язаний з образом Юди з каріота. Христос не приховує істину, треба лише зрозуміти і повірити, те, що не зміг зробити Іуда.

«... Я не люблю Христа і християнство, оптимізм - противна, наскрізь фальшива вигадка », - говорив Л. Андреєв М. Горькому. Андрєєв вважав, що явище Христа було нікому не потрібно, так як природу людини нікому не змінити. І Юда, на відміну від інших учнів Христа, розумів це, але, на відміну від тих, що сидять в синедріоні, він спромігся полюбити чистоту і доброту Ісуса Христа.

При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru