Сатира на купецтво в драмі О. Островського "Гроза"

"Сатира - спосіб прояви комічного в мистецтві, що складається в нищівній осміяння явищ, які представляються автору хибними ".

Радянський енциклопедичний словник.

Драма Островського "Гроза". Страшне твір. Ні разу за всю п'єсу Островський не усміхнувся посмішкою сатира. Посмішкою Берендея -- може бути, коли вкладав в уста Кулігіна теплі слова про красу природи, але яку людям і озирнутися-то ніколи. Але краса волзьких просторів ще більше відтіняється Страшним Містом, який стоїть на березі великої російської ріки. Місто немов просочений отрутою зла. "Жорстокі звичаї ... в нашому місті, жорстокі ", - говорить Кулігін. -" У міщанстві ... ви нічого, крім брутальності та бідності Нагольний не побачите. І ніколи нам не вибитися з цієї кори ".

І люди тут не живуть - страждають, принижуються, упокорюватись, ведуть своє страшне існування в темряві і сльози, не усвідомлюючи ні самих себе, ні свого приниження, ні брутальності і ницість інших.

"А між собою-то ... як живуть!" - Продовжує Кулігін. - "Торгівлю один у одного підривають, і не стільки з користі, скільки з заздрості. Ворогують один на одного ... "

Савел Прокопович Дикої, одне з головних дійових осіб, купець, а за визначенням інших персонажів - воїн. Тільки за що ж він воює? А за жадібність свою непомірну, за жадібність до грошей, до багатства, обманом та хитрістю нажитим. І за своє "куплене" право розпоряджатися долями інших людей, принижувати їх, ображати, обманювати. "Чи варто, ваше високоблагородіє, нам з вами про такі дрібниці говорити! "- Говорить він городничому.

Дикої і сам розуміє всю безодню свого нікчеми, і від цього він самодурство ще більше, щоб ніхто про це його нікчемність не впізнав.

"Розумію я це; та що ж ти мені накажеш з собою робити, коли в мене серце таке! "- говорить він про себе.

І Кабанова точно помічає: "Ти коли бачиш, що просити в тебе чогось хочуть, ти візьмеш так навмисне зі своїх на кого-небудь і накинеш, щоб розсердитися, бо ти знаєш, що до тебе сердитому ніхто вже не підійде ".

А Дикої, як будь-яке нікчемність, хоч на саму малість возвисившись над іншими, прагне своє піднесення, свою владу стверджувати завжди і всюди, згинаючи в дугу всіх інших. І - носом, носом їх у землю, щоб господареві по грязюці м'якше крокував. І що ж характерно, Кудряш-то точно помітив, знайдіть хто сильніший, так рявкні, як слід, - Савел Прокопович сам підлабузнюватися і вислужуватися починає. Але зате потім вже відіграється на домашніх. Ось що говорить про це Борис: "А ось біда-то, коли образить його такою людина, яку він вилаяти не сміє; тут вже домашні тримайся! "

Хам, деспот, тиран, погань чоловічок ... Жлоб, як сказали б у нашому Воронежі. Але ж ніхто з персонажів п'єси за всі п'ять дій так і не назвав Савело Дикого його справжнім іменем. Дикого бояться - так, ненавидять - так, але - поважають, що звикли поважати будь-який прояв влади, нехай мерзенної, нехай огидною, нехай нестерпною, але - влади. Ось це -- страшне. Страшно і те, що люди-то, по суті своїй, не винні. Їх душі і думки неосвічені, тому що ніхто не займався їх освітою. Всі їх пізнання - від Мандрівниця убогих. Тут і люди з песьімі головами, і Литва, яка невем де знаходиться.

Обряди, часто давно застарілі себе, нерідко просто дикі, замінили людям знання. І не могли вони над своїм незнанням воспаріть подібно птахам, щоб побачити всю гидоту свого існування, щоб побачити, що світ набагато яскравіше, багатшим, мерщій, врешті-решт, ніж той затхлий маленький світ, в якому вони животіють, страждають, мучаться.

Каюсь, я не знайшов у "Грози" сатири на купецтво. Так і не міг Олександр Миколайович подібного створити. Адже він чудово знав, що багатство Росії приростати не тільки Сибіром, а й купцями, цю Сибір освоювали аж до самої Аляски і Каліфорнії. Дійсно, в штаті Каліфорнія чимало міст із російськими назвами - вони виникли на місці купецьких факторій.

Павло Третьяков, що заснував картинну галерею - купець. Сава Мамонтов, що заснував Московську приватну російську оперу, сподвижник найвизначніших діячів російської культури - з купців! А вони ж були сучасниками Олександра Миколайовича. Та й Афанасій Нікітін за три моря по купецьким справах ходив!

Ні, не купецтво викривав Островський, а торгашества і непереборну, що засмоктує силу болота міщанства, вбиває людське в людині. А де немає людського, там всевластвуют тваринні інстинкти, там починається Влада Звіра. Торгаші і міщанин - для Островського це поняття нероздільні. І в описі цих явищ і характерів персонажів з позицій цих явищ, Олександр Миколайович бездоганно, психологічно точний. Взагалі це твір можна використовувати як прекрасний навчальний посібник з психоаналізу.

І недарма п'єсу "Грозу" Островський визначив як драму. Міг адже і комедію написати, вони у нього блискуче виходили. Так, сатира буває гіркою. Але в "Грози" не сатира, в ній - вирок міщанського Царства темряви і мракобісся, вирок той Влада темряви, що прирікає людей животіти в душевному невігластві, яка спотворює і корежіт найсвітліше, що є в людині. Спотворює настільки, що вихід з цього царства людина бачить тільки через власну смерть.

Сказано:

"У Росії дві напасті:

Влада Тьми і темрява Влада ".

Але поняття "тьма влади" глибше, ніж здається на перший погляд. Це не тільки нічим не обмежене право карати, милувати, принижувати, розпоряджатися чужими долями з власної примхи, це не тільки надлишок, але і ще неосвіченість, неуцтво, темрява самої влади, то є людей, які є її носіями.

І останнє. Ризикну не погодитися з Миколою Добролюбовим, який назвав Катерину "променем світла в темному царстві". Промінь світла завжди указі шлях. Але шлях не може обриватися у вирі під волзьким урвищем. І самогубство - не вихід, але страшний гріх для віруючого. Людина - це справжній Храм Божий, і ніхто не має права його руйнувати. Так що не промінь, а скоріше вже, якщо вдуматися в назву п'єси, - спалах блискавки в грозу, яка лише на мить висвітить яскраво весь бруд і гидота життя, і знову все поринає в темряву.

Можливо, я помиляюся. Але мені здається так.

При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru