Народ в
поемою М. В. Гоголя "Мертві душі"
Примірний
текст твору
У поемі
"Мертві душі" Гоголь хотів показати "всю Русь". У ній
письменник відтворює різноманітні типи російських поміщиків, без праці що живуть в
своїх дворянських садибах, малює сатиричними фарбами образи чиновників,
хабарників і злодіїв, що зосередили у своїх руках державну владу.
Автор виводить тут і нової людини - зароджуваного буржуа, ділка,
набувача, І всіх цих героїв він визначає як "мертві душі".
Але позаду "мертвих душ" виступають душі живі. Це російський народ, з
яким письменник пов'язував надії на краще майбутнє Росії. Тому гоголівська
поема закінчується символічним чином птахи-трійки. У ній міститься підсумок
багаторічних роздумів Гоголя про долю Росії, про сьогодення і майбутнє її
народу. Адже саме народ протистоїть світу чиновників, поміщиків, ділків, як
жива душа - мертва.
Чому ж думка
про російський народ наповнює душу письменника радістю, чому уїдлива, гнівна
сатира поступається місцем високу патетику? Напевно, тому, що письменник бачив у
темному і забитому російський народ неосяжні сили, величезні потенційні
можливості. Отже, основна думка поеми - у стрімкому бігу Росії вперед,
в русі до щасливого майбутнього російського народу. Незважаючи на панування в
епоху Гоголя "мертвих душ" над живими, він бачить нестримний рух
Росії на краще.
Хто ж рухає
її? На тлі мертводушія Манілова, коробочок, Плюшкін особливо рельєфно виділяється
жвавий і живий російська розум, народна завзятість, широкий розмах душі. Саме ці
якості, на думку Гоголя, є основою національного російського характеру.
І вони знайшли втілення в образах богатирів Степана Пробки, Абакумов Фирова.
Причому про Степана і його можливу долю розмірковує не відбувся поміщик
Чичиков, який придбав його як "мертву душу". Але цей росіянин
богатир, "що і у гвардію годився б", постає більш живим, ніж
живі люди з мертвими душами. Ця померлі або пригнічені кріпосницьким
гнітом селяни працелюбні і талановиті. Слава чудового каретника
Михеева жива в пам'яті людей і після його смерті. Навіть Собакевич з мимовільним
повагою говорить про те, що той славний майстер повинен тільки на государя і
працювати.
В скупих,
лаконічних рядках поеми постають перед нами покалічені долі людей з
народу. Спивається диво-швець Максим Телятников, який хотів придбати
своїм будиночком та крамничку. Але, заплативши панові порядна оброк, цей
талановитий майстер був обманутий постачальником гнилої шкіри. Безглузда і безглузда
смерть Григорія доїжджаю-не-доїдеш, який від туги завороту до шинку, а потім
прямо в ополонку. Гірка і принизлива доля втікачів кріпаків Плюшкіна,
які приречені все життя ховатися від поліції. Вибір у них невеликий: сидіти в
в'язниці або пристати до інших панам і працювати в них. Грамотний дворовий
людина Попов, поневіряються без паспорта, постійно піддається допитів і
принижень і сам гірко знущається над своєю долею. Запам'ятовується в поемі образ
Абакумов Фирова, який полюбив вільне життя, пристав до бурлак. Адже
найважчий каторжна праця бурлацьке ватаги іноді завершувався гучним і веселим
святкові гуляння з піснями і хороводами. Саме тут на всю широчінь
виявляється народна завзятість, розмах російської душі.
Але письменник
бачить, що ці чудові якості народу задавлені і понівечені кріпаком
рабством, владою мертводушних поміщиків і чиновників. Тому Гоголь не
ідеалізує російське селянство. Про його кричуще невігластві, вузькості духовного
світу говорять, наприклад, образи безглуздих дядька Мітяя і дядька Міняя, які
ніяк не можуть розвести коней, заплуталися в посторонки, або образ дворової
девчонки Пелагеї, яка "не знає, де право, де ліво".
Гумористичні описує автор на початку поеми складний розмова двох
мужиків, що думають про те, чи доїде колесо до Москви або до Казані.
Прагнення до розумової діяльності перетворюється на дурне базікання, бо
життя селян так мізерна і нікчемна, що не дає їм достатнього матеріалу для
роздумів. Викликає сміх і "благородне спонукання до освіти"
кріпосного слуги Чичикова Петрушки, тому що його приваблює не зміст
книг, а сам процес читання. Гоголь пише, що йому було все одно, що читати:
пригоди закоханого героя, буквар, молитовник або хімію. Ці епізоди
є яскравим показником нерозвиненості, убогості духовного світу значною
частини дворового кріпосного селянства. Про те ж свідчить образ кучера
Селіфана, який сп'яну вимовляє великі промови, адресовані коням.
Невігластво,
темрява, пияцтво, затурканість - це ті риси російського народу, які
сформувалися в ньому завдяки століть кріпацтва. Значить,
самодержавно-кріпосницький лад Росії не тільки гальмував економічне
розвиток країни, а й злочинно губив душу російського народу. У поемі чується
протест селянства проти своїх мучителів і гнобителів - поміщиків і
чиновників. Наприклад, він виражається в бунт селян сільця вшивая Пиха і
сільця Боровка, які знесли з лиця землі земську поліцію в особі засідателя
Дробяжкіна. Той же протест звучить і в народному слові, у влучних прислів'ях і
приказках. Наприклад, коли Чичиков розпитував зустрівся мужика про
Плюшкіна, той нагородив цього пана убивчо точним прізвиськом "латаній".
Гоголь пише: "Виражається сильно російський народ, і якщо нагородить кого
слівцем, то вийде воно йому в рід і потомство, потягне він його з собою і на
службу, і у відставку, і в Петербург, і на край світу ". Письменник переконаний,
що ні в якого народу немає такого замашістого й жвавого влучного слова.
Величні, безкраї простори Росії і гірка доля її народу наводять
на думку про можливість і необхідність докорінних змін в країні, тому що
"видалено, повна сили національність" несумісна з злиденним
становищем, дурманним неволею, пануванням "мертвих душ".
Список
літератури
Для підготовки
даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.kostyor.ru/
