Образ Наполеона в "Війні і світі "

Образ Наполеона в "Війні і світі" - одна з геніальних художніх відкриттів Л.Н. Толстого. У романі французький імператор діє в той період, коли він перетворився з буржуазного революціонера в деспота і завойовника. Записи у щоденнику Толстого в період роботи над "Війною і миром" показують, що він прямував свідомий намір - зірвати з Наполеона ореол помилкового величі. Кумир Наполеона - слава, велич, то є думка про нього інших людей. Закономірно, що він прагне словами і зовнішністю виробляти на людей певний враження. Звідси його пристрасть до позі і фразою. Вони не стільки якості особистості Наполеона, скільки обов'язкові атрибути його положення "великого" людини. Актерствуя, він відмовляється від справжньої, справжнього життя, "з її суттєвими інтересами, здоров'я, хвороби, праці, відпочинку ... з інтересами думки, науки, поезії, музики, любові, дружби, ненависті, пристрастей ". Та роль, яку виконує у світі Наполеон, не вимагає вищих якостей, навпаки, вона можлива тільки для того, хто відмовляється від людського в собі. "Не тільки генія і яких-небудь особливих якостей не потрібно доброму полководцю, але навпаки, йому потрібно відсутність самих вищих і кращих людських якостей-кохання, поезії, ніжності, філософського, допитливого сумніви. Для Толстого Наполеон-не велика людина, а неповноцінний, ущербний людина.

Наполеон - "кат народів". За Толстому, зло несе людям нещасний чоловік, який не знає радощів істинної життя. Письменник хоче вселити своїм читачам думку, що виправдовувати всі жорстокості і злочини війни може тільки людина, що втратив істинне уявлення про себе і в світі. Таким і був Наполеон. Коли він оглядає поле Бородінської битви поле бою, вкрите трупами, то тут вперше, як пише Толстой, "особисте людське почуття на коротку мить взяло гору над тим штучним примарою життя, якому він служив так довго. Він на собі переносив ті страждання і ту смерть, які він бачив на полі бою. Тяжкість голови і грудей нагадувала йому про можливість і для нього страждань і смерті ". Але це почуття, пише Толстой, було коротким, миттєвим. Наполеону доводиться приховувати відсутність живого людського почуття, імітувати його. Отримавши в подарунок від дружини портрет сина, маленького хлопчика, "він підійшов до портрета і зробив вид задумливою ніжності. Він відчував, що те, що він скаже і зробить тепер, - є історія. І йому здавалося, що краще, що він може зробити тепер, - це те, щоб він з своєю величчю ... щоб він виявив, в протилежності цієї величі, найпростішу батьківську ніжність ".

Наполеон здатний розуміти переживання інших людей (а для Толстого це все одно, що не відчувати себе людиною). Це робить Наполеона готовим "... виконувати ту жорстоку, сумну і важку, нелюдську роль, яка йому була призначена ". А між тим, за Толстому, людина і суспільство живі саме "особистим людським почуттям".

"Особисте людське почуття" рятує П'єра Безухова, коли його, підозрюваного в шпигунстві, приводять на допит до маршала Дава. П'єр, полога, що його засудили до розстрілу, розмірковує: "Хто ж це нарешті стратив, вбивав, позбавляв життя його - П'єра, з усіма його спогадами, прагненнями, надіями, думками? Хто робив це? І П'єр відчував, що це був ніхто. Це був порядок, склад обставин ". Але якщо в людях, які виконують вимоги цього "порядку", з'являється людське почуття, то воно вороже "Порядку" і рятівною для людини. Це почуття і врятувало П'єра. "Обидва вони в цю хвилину смутно передчували незліченну кількість речей і зрозуміли, сто вони обидва діти людства, що вони брати ".

Коли Л.Н. Толстой говорить про ставлення істориків до "великим людям ", і зокрема до Наполеона, він залишає спокійну епічну манеру розповіді і ми чуємо пристрасний голос Толстого - проповідника. Але при цьому автор "Війни і миру" залишається послідовним, суворими і оригінальним мислителем. Неважко іронізувати над Толстим, що надають у величі визнаним історичним особам. Важче розібратися в суті його поглядів, оцінок і зіставити їх. "І нікому в голову не прийде, - заявляв Толстой, - що визнання величі, незмірно мірою гарного і поганого, є лише визнання своїй нікчемності і незмірну малості ". Багато дорікали Л.Н. Толстого за його необ'єктивне зображення Наполеона, але, наскільки нам відомо, ніхто не спростував його аргументів. Толстой, як це йому властиво, переводить проблему з об'єктивно-абстрактній площині в життєво-особистісну, він звертається не тільки до розуму людини, але до цілісного людини, до її гідності.

Автор справедливо вважає, що людина, оцінюючи будь-яке явище, оцінює і самого себе, обов'язково додаючи собі те чи інше значення. Якщо людина визнає великим те, що ніяк не можна порівняти з ним, з його життям, почуттями, або навіть вороже всьому, що він любить і цінує у своїй особистого життя, то, значить він визнає свою нікчемність. Цінувати те, що зневажає і заперечує тебе, значить не цінувати себе. Л.Н. Толстой не згоден з уявленням про те, ніби хід історії визначається окремими особистостями. Цей погляд він вважає "... не тільки неправильним, нерозумним, але і гидким всьому суті людського ". До всього "суті людського", а не тільки до розуму свого читача і звертається Лев Миколайович Толстой.

При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru