Література в Бухарі

Особливого розквіту при Саманідів досягла поезія.

Придворна поезія на таджицькою мовою, що розвивалася в Бухарі при Саманідів, в основному виросла з народної літературної традиції і фольклору. Поряд з фольклором і традиційної літературою широко розвивалася така форма поетичного твору як Касида - Хвалебна ода на честь свого покровителя. Це була як би оплата за що отримується від нього поетом постійне утримання або просто підтримку.

Сутність придворної касиди в основному зводилася до ідеалізації славимо особи. Емір в зображенні касиди - надзвичайна людина, наділений вищими якостями - хоробрістю, мудрістю, добротою і т.д.

Генієм літературного жанру касиди в саманідскую епоху був таджик Рудекі, сліпий бухарський поет. За одними даними, ім'я своє він отримав від селища Рудек, який перебував в області гірського Зеравшану [1]  . За іншими даними, ім'я Рудекі пов'язане з музичним інструментом "руд" (зменшена форма "Рудек"), яким досконало володів сліпий поет.

Рудекі відбувався, очевидно, з бідної сім'ї. Рано навчився грати на руді і співати. Його слава дійшла до Бухари, і саманідскій емір Наср ібн Ахмед (914-943 рр..) запросив його до себе до числа придворних музикантів і поетів. "Якщо кого слід поставити в світі за поетичний талант на чолі поетів, то це Рудекі, - писав поет XI ст. Устад-і-Рашиді. - Я порахував кількість його віршів, і їх виявилося понад мільйон трьохсот тисяч ".

До нашого часу з усього поетичного багатства Рудекі дійшло лише невелика кількість дрібних фрагментів. Проте навіть і ці крихти дають повне уявлення про різноманітність і силі його таланту.

Одним з чудових творів Рудекі, що дійшли до нас, є Касида, присвячена Бухарі.

Рудекі писав не тільки касиди. Серед що дійшли до нас фрагментів є шедеври, які говорять про виключної силі почуття, глибоке правда життя, якими були пройняті твори поета. Особливо любив він співати про радість життя, але відгукувався і на теми горя і страждання.

Характерною рисою творчості Рудекі було досконалість його мови, яку він прагнув очистити від будь-яких елементів арабізму. Рудекі прийнято називати батьком таджицької поезії.

Талановитим учнем Рудекі був Шахід Балх, який помер раніше від свого великого вчителя. Життя його склалася не так сприятливо, як у Рудекі.

Серед чудових, безсумнівно геніальних поетів, які писали на таджицькою мовою, був Дакікі. Дакікі, що писав в кінці Х ст., в царювання Нуха ібн Мансура (976-997 рр..), поклав початок складання "Шах-Наме" ( "Книга царів"), де повинна була знайти відображення епічна історія Ірану і Середньої Азії до арабського завоювання. Дакікі помер дуже рано, і йому не вдалося навіть розгорнути, як слід, своєї роботи. Але справа Дакікі не вмерло, і те, що не вдалося зробити йому, завершив великий Фердоусі на початку XI ст., Вже за царювання Махмуда Газневі (998-1030 рр..)

Світогляд Фердоусі цілком склалося на культурних традиціях саманідской епохи. Абулкасім Фірдоусі народився в 934 р. До написання своєї поеми він приступив, коли йому було 37 років, а закінчив він її вже в глибокій старості, 71 року від роду. "Шах-Наме" являє собою поетично викладену, героїчну історію Ірану і Середньої Азії від глибокої давнини і до завоювання арабами Сасанідський держави в VII ст. Працюючи над "Шах-Наме", Фердоусі використав не тільки офіційні хроніки, складені ще в Сасанідський час, не тільки історичні оповідання, але, в першу чергу, багатющий фольклорний матеріал, що зберігається в пам'яті народу, до якого постійно поверталася його творча фантазія. Однією з чудових особливостей великого творіння Фердоусі є майже повна свобода його від елементів арабізму.

При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru  

[1]  Самані говорить, що магіла Рудекі була в селище ПянджРудек, в районі Самарканда. У верхній течії р.. Кштут до цих пір існує селище Пяндж Рудек, який місцеві іаджікі вважають батьківщиною великого поета.