Аналіз оповідання "Цар-риба"

У оповідання "Цар-риба", з моєї точки зору, піднімається дуже складний і важливий психологічний питання, що полягає в відношенні між індивідуумом і суспільством. У ролі першого тут виступає Ігнатьіч, а в ролі другого - мешканці його рідного селища чуш. Ігнатьіч - це майстер на всі руки, готовий прийти на допомогу будь-якому і нічого не вимагає за це, добрий господар, умілий механік, і істинний рибалка. Але не це головне в ньому. Головне в Ігнатьіче - це його ставлення до інших чушанцам з якоюсь часткою поблажливості і переваги. Саме ці поблажливість і перевагу, хоча і не виявляє їм, утворюють прірву між ними. З боку це виглядає так, як ніби Ігнатьіч стоїть на один щабель вище своїх же земляків.

Мені особливо хотілося б підкреслити, як сам автор говорить про Ігнатьіче: "Був він родом тутешній - сибіряк і природою самої привчений почитати "опчество", рахуватися з ним, не дратувати його, проте шапку при цьому Лішка не ламати, або, як тут пояснюються, - на давати собі на ноги сокира роніть. "Саме це одна пропозиція, на мою думку, і містить в собі весь зміст оповідання. Розбиратися ж у характері Ігнатьіча треба послідовно. До нього ні в якому разі не можуть бути застосовані суворі, однозначні ярлики "негативний" або "позитивні" герой.

І так, перша думка при прочитанні розповіді - це "характер Ігнатьіча дуже суперечливий". Так, це дійсно так, але це легко пояснюється його самостійністю. Так, саме самостійністю. Мені здається, що Ігнатьіч, в дитинстві просто Зінька, рос, сподіваючись тільки на себе самого. Він не хотів просити допомоги в інших, вважаючи, що всього зможе домогтися сам. І дійсно він добився всього сам, але тільки поки ріс, настільки віддалився від суспільства, в якому жив, що, досягнувши все, так і залишився сам по собі.

По-моєму, поки він так зростав, в його душі сформувався його власний маленький світ зі своїми порядками і законами. До того ж, допомагаючи іншим людям начебто і безкорисливо, Ігнатьіч насправді виробляв в них особливе ставлення до своєї особи. Спочатку це було не помітно, але, як тільки Ігнатьіч впевнено став на ноги, він заявив про своє положення в суспільстві. Швидше за все, він думав так: "Я роблю все, що вам треба і як треба, а за це ще й нічого не беру, тому не чіпайте мене і не вчіть, як жити". Все це посилювалося придбаної Ігнатьічем звичкою мовчазного спілкування, тієї, яка так відштовхувала від нього людей.

Вставши на ноги, Ігнатьіч мимоволі стає над суспільством, з яким він увесь час допомагав. Це пояснюється тим, що все, швидше за за все, йому щось винні, тому що коли-то свого часу він їм чимось допоміг. Таким чином і пояснюється такий собі психологічний терор Ігнатьіча, що полягає в чистому одязі, гарний дім, блискучому вмінні вудити. Це тиску він піддає все селище. Тобто насправді спростовується дане самим автором визначення ставлення "опчества" і Ігнатьіча. Насправді він не шанує його, не рахується з ним і постійно дратує своєю поведінкою.

Показавши це, давши зрозуміти читачеві: хто є насправді Ігнатьіч, автор приступає до здійснення покарання для свого героя. Це покарання стало йому в образі цар-риби, про яку дуже багато дізнався від всього діда-рибалку. Сподіваючись, як і завжди, тільки на свої сили, Ігнатьіч на цей раз жорстоко поплатився. Це необдумане рішення майже коштувало йому життя. Але поки він перебував у воді з цією рибою, він, як мені здається, дуже змінився. Вся справа в тому, що він вперше по-справжньому попросив вибачення у всіх, майже не володіючи ротом, але все-таки сподіваючись, що хоч хто-небудь, та почує його. І тільки вибачившись, він відчув душею якесь особливе звільнення, ще не осягнуте розумом.

Тільки тепер, на мою думку, і починається справжнє життя рибалки Ігнатьіча, а не жалюгідну подобу, яке він вів до зустрічі з цар-рибою.