1998

План реферату

1. Введення

2. Розвивальне навчання в спадщині Я. А. Коменського

3. Розвивальне навчання в спадщині Ж.-Ж. Руссо

4. Розвивальне навчання в спадщині М. Монтеня

5. Висновок

6. Бібліографічний список

Введення

Мета даного реферату - розкрити одну з головних проблем сучасної педагогіки, а саме проблему розвивального навчання. Можна суверенністю сказати, що впровадження розвивального навчання в сучасну школу має величезне педагогічне значення.

Історія ідеї розвиваючого навчання сходить до часів Конфуція, який у своїх педагогічних та дидактичних висловлюваннях стверджував, що головне в навчанні це забезпечення всебічного розвитку. Потім цю ідею продовжили в своїх працях Сократ, Квінтіліан.

Найбільший підйом ідея розвивального навчання отримала в 16 - 18 ст. Їй займалися такі відомі педагоги та філософи як М. Монтень, Я. А. Коменський, Ж.-Ж. Руссо, І. Г. Песталоцці, А. Дісьервег.

Серед російських педагогів вивчали цю проблему слід відзначити Н. І. Новікова, В. Ф. Одоєвського, Пирогова, Чернишевського, Добролюбова, Толстого.

Даний реферат побудований на основі аналізу ідей розвитку в педагогічних працях Я. А. Коменського, Ж.-Ж. Руссо і М. Монтеня.

Розвивальне навчання в спадщини Я. А. Коменського

Ян Амос Коменський (1592 - 1670) - найбільший педагог демократ, видатний громадський діяч 17 століття. Він народився в Південній Моравії (Чехословаччина) у родині члена громади Чеських братів. Освіту здобув традиційне для того часу - Закінчив латинську школу, навчався в Гернборнском і Гейдельберзькому університетах в Німеччині. Після цього Коменський був проповідником, а потім головою своєї релігійної громади, займався педагогічною діяльністю в різних країнах Європи.

Коменській був засновником педагогіки нового часу. В його теоретичних працях з питань навчання і виховання дітей ( "Материнська школа", "Велика дидактика "," Новітній метод мов "," Пансофічна школа "та ін) розглянуті всі педагогічні пробдеми.

Відмінною рисою педагогічних поглядів Коменського було те, що він розглядав виховання як одна з найважливіших передумов встановлення справедливих відносин між людьми і народами. Ця ідея проходить червоною ниткою через його головну працю "Загальний рада про виправлення справ людських", одну з частин якого він назвав "Пампедіей" - "Загальним вихованням", де він, зокрема, розвиває думку про те, що виховання та освіта людини не закінчується після виходу зі школи. Шкільне виховання і освіта повинна готувати юнацтво до майбутнього самовиховання і освіти./Пискунов А. И. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. - М.: Просвещение, 1981. - С. 79 /.

Однією з найбільш головних ідей в педагогічній спадщині Коменського, є ідея розвиваючого навчання . Ідеями розвитку а процесі навчання пронизані практично всі твори Я. А. Коменського. Розвиток їм розуміється, як реалізація природних задатків та обдарувань, відповідно до принципу природосообразно.

Коменський у своїх творах багато уваги приділив розкриттю природи дитини та її здібностей. У цьому відношенні поряд з "Великої дидактикою" слід особливо відзначити його працю "Про культуру природних обдарувань".

Питання про дитину та його здібностях Коменський вирішує на рівні передової науки свого часу. Що являє собою дитина і з якими здібностями та якостями він народжується. Коменській в основному стоїть на позиціях арістотелівської теорії емпіризму (тобто заперечення уродженості ідей і розвиток теорії так званої чистої дошки) і відповідно до свого демократичного світогляду вважає, що кожна дитина незалежно від раса, стану і статі здатний вчитися і стати освіченим людиною./Лордкіпанідзе Д. Ян Амос Коменський. - М.: Педагогіка, 1970. - С.152-153 /.

Говорячи про розвитку в педагогічній спадщині Коменського, основну увагу слід приділити проблемі розвитку природних обдарувань.

"Людині прірождени чотири частини, або якості, або здібності. Перша називається розум - дзеркало всіх речей, з судженням - живими вагами і важелем всіх речей і, нарешті, з пам'яттю -- кладовою для речей. На другому місці - воля - суддя, все вирішальний наказую. Третя - здатність руху, виконавець всіх рішень. Нарешті, мова -- істолковательніца за все для всіх. Для цих чотирьох діячів в нашому тілі є стільки ж найголовніших вмістищ та органів: мозок, серце, рука і мову. У мозку ми носимо як би майстерню розуму; в серці, як цариця в своєму палаці, мешкає воля; рука, орган людської діяльності, є гідним подиву виконавцем; мова, нарешті, - майстер мови, посередник між різними умами, укладеними в різних, один від одного розділених тілах, пов'язує багатьох людей в одне товариство для наради і действованія./Чечель И. Д. Антологія гуманної педагогіки. Коменський. - М.: Видавничий дім Шалви Амонашвілі, 1996. -C.109 /.

"Дарування" позначає ту вроджену силу нашої душі, яка робить нас людьми.

"Легко зрозуміти в чому полягає виховання природних обдарувань. А саме: в якому сенсі про людину мовиться, що він вдосконалить поле, город, виноградник і будь-яке мистецтво і, нарешті, своє власне тіло, в тому ж сенсі можна говорити, що він вдосконалить і душу свою або своє природне дарування. Він удосконалює кожну річ, пристосовуючи і пристосовуючись її до своїх потреб, готуючи, витончений, згладжуючи прикрашаючи її таким чином, щоб вона відповідала своєї мети і на ділі приносила найбільшу користь ". "Мистецтво вважається добре вдосконаленим, коли воно легко і витончено виробляє свої творіння. Тіло вихолостять, коли волосся добре причесані, шкіра гладка і здорового кольору і коли в роботі воно швидко. Точно також духовне дарування людини буде вдосконалено тоді, коли, по-перше, він придбає здатність про чому мислити і в усі швидко вникати, по-друге, коли він буде досвідчений у ретельному розрізнення речей між собою, у виборі і переслідуванні всюди одного доброго, а також а зневазі і відстані всього злого, по-третє, коли він буде вправний і в виконанні совершенннейшіх справ; по-четверте коли буде вміти красномовно і повчально говорити для кращого поширення світла мудрості і для яскравого освітлення всього існуючого і мислимого "/ Коменський Я. А. Вибрані педагогічні твори. Т.2. -М.: Педагогіка, 1982. - С.8 /.

Як розуміє Коменський психічний розвиток дитини та її закономірності?

Головне полягає у визнанні Коменський того, що людині від народження супроводжують природні дані у вигляді таланту та різних здібностей, що розвиваються і удосконалюються шляхом виховання.

Дитині з народження супроводжує "здатність пізнання". "... Людина народилася здатним для уразумленія речей, для доброчесності, для необмеженої любові до Бога ... і коріння цих трьох здібностей існують у нього з такою ж безсумнівністю, як і коріння у кожного дерева "/ Лордкіпанідзе Д. Ян Амос Коменський. - М.: Педагогіка, 1970. - С.153-154 /.

Отже, з вищесказаного можна зробити висновок, що людина народжується не зі знанням а зі здібностями до знання які необхідно розвивати у відповідністю з принципом природосообразно. І це є головною точкою зору Коменського в теорії розвиваючого навчання.

Розвивальне навчання в спадщині Ж. Руссо

Жан-Жак Руссо (1712 - 1778) - найбільш видатний мислитель - педагог 18 століття. Він до тієї плеяди просвітників, яка ідейно підготувала французьку буржуазну революцію.

У своїх головних творах "Сприяв чи прогрес наук та мистецтв покращення або погіршенню моралі? "," Суспільний договір "," Еміль, або Про виховання "," Юлія, або нова Елоїза "Руссо піддав осуду багато забобони, пороки і соціальні несправедливості, породжені феодальним ладом. різко критикував сучасне йому виховання, переважна особистість дитини, не враховує ні вікових та індивідуальних особливостей дітей, ні потреб життя.

Руссо є основоположником теорії природного, вільного виховання, за тими законами фізичного, розумового і морального розвитку дітей.

Систематично педагогічні ідеї Руссо викладені в його романі "Еміль, або Про виховання", де зроблена спроба намітити вікову періодизацію розвитку дитини і відповідні кожному періоду завдання, зміст і методи виховання і навчання дитини.

Педагогічні висловлювання Руссо пронизані ідеями гуманізму і демократизму, глибокою любов'ю до дитини, турботою про його всебічний розвиток. Руссо висунув вимогу активізації методів навчання дітей з опорою на їх особистий досвід, необхідності систематичної трудової підготовки. Вона, з одного боку, повинна озброювати дітей корисними практичними вміннями та навичками, а з іншого боку, - сприяти формування позитивних моральних якостей, притаманних трудовому народу.

Якщо Руссо висловлював багато прогресивних думок про виховання хлопчиків, то відносно дівчаток він дотримувався в основному традиційної точки зору. Основна функція жінки, на його думку, бути дружиною і матір'ю, їй не потрібно широкого наукової освіти, але треба піклуватися про її фізичний розвиток, естетичне виховання, привчати до ведення домашнього господарства і т. п.

Педагогічна теорії Руссо мала великий вплив на педагогіку 18-19 ст., але буржуазія незабаром надала забуттю її демократизм, використовуючи позитивне тільки для виховання своїх дітей./Пискунов А. І. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. - М.: Просвещение, 1981. -- С. 202 /.

Як вже говорилося вище, Руссо є основоположником теорії природного, вільного виховання. Через теорію вільного виховання червоною ниткою проходить ідея розвитку. У чому ж полягає суть цих ідей? Руссо стверджував, що від природи людина отримує тільки можливості для розвитку, слабку фізичну конституцію і деякі задатки, які удосконалюються за допомогою виховання/Гончаров Н. К. Історико-педагогічні нариси. - М.: Академія педагогічних наук РРФСР, 1963. -С.55 /. "Справа не в тому, щоб придушувати природні якості, а навпаки розвивати їх ". Ось головний принцип ідеї розвиваючого навчання за Руссо.

Виховання кожної людини, писав Руссо, дається природою шляхом безпосереднього розвитку уроджених здібностей і потягів/Палаців А. Т. Жан Жак Руссо. -М.: Наука, 1980. -С.79 /. "Спостерігайте природу і виконуйте по шляху, який вона вам прокладає. Вона безперервно вправляє дітей; вона загартовує їх темперамент всякого роду випробуваннями; вона з ранніх пір розповідає їм, що таке праця і біль "/ Кларін В. М., Джуринський А. Н. Я. А. Коменський, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо, І. Г. Песталоцці. -М.: Педагогіка, 1988. -С. 209 /.

Звертаючись до батьків і вихователів, Руссо закликав їх розвивати в дитині природність, прищеплювати почуття свободи і незалежності, прагнення до праці, поважати в ньому особистість і всі корисні розумні схильності.

Якщо дитина плаче, Руссо пропонував батькам і вихователям не вдаватися до погроз, а, навпаки, терпляче і наполегливо вивчати дійсні причини дитячого плачу. Він справедливо попереджав, що дитячі сльози за відсутності належного розуміння потреб, якими вони викликаються, і внаслідок безмірних послуг батьків можуть породжувати щось таке, що суперечить моралі і природу.

Руссо рекомендує поволі діяти на дітей, керувати ними, не обмежуючи їхньої волі і не застосовуючи заходів прямого примусу, і разом з тим виявляти наполегливість, вимогливість, не поспішати з задоволенням небажаних і навіжені дитячих прохань.

Серед настанов, які заслуговують на серйозну увагу, ми зустрічаємо у Руссо і такі повчальні поради: якщо ви хочете опанувати дитиною, ви зобов'язані перш всього оволодіти самим собою. Якщо ваш "непокладістий дитина псує все до чого доторкнеться, не гнівайтесь; видаляйте від нього те, що він може зіпсувати". Але те, що ви дозволяєте йому, дозволяйте по першій його слова, без прохань, без особливих умов. І якщо ви забороняєте йому робити що-небудь погане, небажане, то відмовляйте твердо, рішуче. "Нехай ніяке приставання не вагається вас, і нехай вимовлене" ні "буде непохитною стіною, яку дитина, виснаживши про неї разів п'ять чи шість свої сили, не стане більше намагатися перекинути ".

Віддаючи данину добру дитячого віку, Руссо продовжує: пам'ятайте, що природа бажає, "щоб діти були дітьми, перш ніж вони стануть дорослими ". Батьки і вихователі менше за все повинні домагатися того, щоб зробити своїх дітей здатними в ранньому віці до серйозних роздумів. "Якщо ви хочете виховати розум вашого учня, виховати сили, якими він повинен управляти "/ Палаців А. Т. Жан Жак Руссо. -М.: Наука. 1980. -С.79 - 81 /.

Розвивальне навчання в спадщині М. Монтеня

Мішель Монтень (1533 - 1592) - видатний французький мислитель епохи Відродження, один з представників філософського скептицизму, проповідував відносність людського пізнання, залежність його від багатьох умов.

Скептицизм як течія у філософії епохи Відродження є своєрідним продуктом гуманізму, який звернув увагу на навколишній людини світ і піддав критиці схиляння перед авторитетами. В епоху Монтеня, коли середньовічна схоластика вже почала втрачати своє панування над розумом, а досвідчені науки нового часу ще тільки почали складатися, скептицизм розчищав шлях прогресу людського знання.

Піддаючи сумніву різні звичаї і погляди сучасного йому суспільства, заперечуючи віру в надприродне, Монтень тим самим виступав проти феодалізму і його ідеологічної опори - католицької церкви.

Будучи противником схоластичної наук середньовіччя, витрачати всі свої сили на коментування невеликого числа визнаних церквою творів, Монтень виступав за науку дослідну, що вивчає самі речі, що проникає в їх сутність. Звідси випливали педагогічні погляди Монтеня: він прихильник розвиваючого освіти, яке не завантажує пам'ять механічно завченими відомостями, а сприяє виробленню самостійності мислення, привчає до критичного аналізу. Це досягається шляхом вивчення як гуманітарних, так і природничих дисциплін. Останні в сучасних Монтень школах майже не вивчалися.

Як і всі гуманісти, Монтень висловлювався проти суворої дисципліни середньовічних шкіл, за уважне ставлення до дітей.

Виховання по Монтеня, має сприяти розвитку всіх сторін особистості дитини, теоретичне освіта повинна доповнюватися фізичними вправами, виробленням естетичного смаку, вихованням високих моральних якостей.

Багато думки Монтеня були сприйняті педагогами 17-18 ст. Так, ідея пріоритету морального виховання перед освітою докладно розвинена Локком, а висока оцінка виховного впливу сільській середовища і відмова від примусу в навчанні стали свого роду основою теорії природного виховання Руссо./Пискунов А. І. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. - М.: Просвещение, 1981. - С. 69-70 /.

Головною ідеєю в теорії розвиваючого навчання за Монтеня є те, що розвивальне навчання не мислимо без встановлення гуманних відносин до дітей. Для цього навчання має здійснюватися без покарань, без примусу і насильства. Він вважає, що розвивальне навчання можливо тільки при індивідуалізації навчання. У своїй книзі "Досліди" в розділі "Про виховання дітей" Монтень пише: "Я хотів би, щоб вихователь з самого початку, погодившись з душевними схильностями довіреної йому дитину, надав йому можливість вільно виявляти ці схильності, пропонуючи йому відчути смак різних речей, вибирати між ними і разлічат?? їх самостійно, іноді вказуючи йому шлях, іноді, навпаки, дозволяючи відшукувати дорогу йому самому. Я не хочу, щоб наставник один все вирішував і тільки один говорив, я хочу щоб він теж слухав свого вихованця. "/ Пискунов А. І. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. - М.: Просвещение, 1981. - С. 71 /. Тут Монтень слід Сократом, який, як відомо, спочатку змушував спочатку говорити учнів, а потім вже говорив сам.

"Нехай вчитель запитує з учня не тільки слова затверженного уроку, а й сенс і саму суть його, і судити про користь, яку він приніс, не за показниками пам'яті свого вихованця, а за його життя. І нехай, пояснюючи що-небудь учня, він покаже йому це з сотні різних сторін і застосує до безлічі різних предметів, щоб перевірити, чи зрозумів учень як слід і в якій мірі це засвоїв "./Монтень М. Досліди. -М.: Правда, 1991. -С. 122 /.

"Нехай його душі буде щеплена благородна допитливість, і нехай він питає про все без винятку, і нехай оглядає всі визначна, що тільки йому не зустрінеться, будь то яку-небудь будівлю, фонтан, людина, поле битви, яка відбувається в давнину, місця, по яких проходили Цезар або Карл Великий ".

"Після того, як юнакові роз'яснять, що ж, власне, йому потрібно, щоб стати краще і розумніше, слід ознайомити його з основами логіки, фізики, геометрії та риторики; та, яку б з цих наук він не вибрав, - раз його розум до цього часу буде вже розвинений, він швидко досягне в ній успіхів. Викладати йому повинні то шляхом співбесіди, то за допомогою книг, інколи наставник просто вкаже йому відповідного для цієї мети автора, а інший раз він викладе зміст і сутність книги в абсолютно розжоване вигляді. "/ Пискунов А. І. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. - М.: Просвещение, 1981. - С. 74-75 /.

У цьому полягають основи розвиваючого навчання педагогічної теорії М. Монтеня.

Висновок

М. Монтень, Я. А. Коменський і Ж.-Ж. Руссо внесли величезний внесок у розвиток педагогіки. У своїх працях вони поклали початок таким педагогічним принципам, як принцип природосообразно (Коменський), принцип вікової періодизації (Руссо), ідея морального виховання (Монтень), і багатьом іншим.

Що об'єднує цих трьох великих педагогів, це ідея розвивального навчання. Цією ідеєю пронизані майже всі їхні педагогічні праці: "Велика дидактика" Коменського, "Еміль чи Про виховання" Руссо, "Досліди" Монтеня, і інші. Якщо в роботах Монтеня ідея розвивального навчання носить в основному теоретичний характер, то Коменський і Руссо в своїх працях дають вже велике кількість практичних рад, зокрема що, де, як і коли викладати і чому вчити.

Монтеня, Коменського і Руссо можна назвати першовідкривачами, першопрохідцями в області розвиваючого навчання. Вони залишили за собою колосальний педагогічну спадщину завдяки якому ідеї розвитку вивчаються і практикуються і до цього день.

РЕЦЕНЗІЯ

на реферат студента 432 групи технологічного факультету

Лазарева Віктора Миколайовича

на тему :

" Ідеї розвитку в працях Я. А Коменського, Ж.-Ж. Руссо і М. Монтеня " .

Реферат присвячений безпосередньо теми, що вивчається, не містить нічого зайвого. У рефераті є багато посилань на літературні джерела, що говорить про те що Лазарев В. Н. вивчив велику кількість літератури з даного питання. Треба сказати, що тема роботи досить складна і Лазарєв В. Н. досить успішно з нею справився.

Реферат складається з трьох основних частин в яких дається докладний опис поглядів Коменського, Руссо та Монтеня по цікавить питання. Реферат написаний чітко, струнко і має достатній обсяг. Єдиним недоліком можна вважати малу кількість своїх думок і висновків. Я вважаю, що реферат заслуговує позитивної оцінки.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1. Пискунов А. І. Хрестоматія з історії зарубіжної педагогіки. - М.: Просвещение, 1981.

2. Лордкіпанідзе Д. Ян Амос Коменський. - М.: Педагогіка, 1970.

3. Чечель И. Д. Антологія гуманної педагогіки. Коменський. - М.: Видавничий дім Шалви Амонашвілі, 1996.

4. Коменський Я. А. Вибрані педагогічні твори. Т.2. -М.: Педагогіка, 1982.

5. Гончаров Н. К. Історико-педагогічні нариси. - М.: Академія педагогічних наук РСФСР, 1963.

6. Палаців А. Т. Жан-Жак Руссо. -М.: Наука, 1980.

7. Кларін В. М., Джуринський А. Н. Я. А. Коменський, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо, І. Г. Песталоцці. -М.: Педагогіка, 1988.

8. Монтень М. Досліди. -М.: Правда, 1991.