Проблеми взаємовідносин особистості і суспільства, відповідальності людини за свої вчинки у творах Юрія Трифонова ( «Дім на набережній», «Старий») Робота

учнівської 11-А класу загальноосвітньої школи № 21 м. Сімферополя Гижко Ірини

Керівник: Єгорова О. І.

Сімферополь

2001року

План:

1.Обзор тим творів Трифонова.

2.Час в прозі письменника.

3.Художественное простір у романах.

4.Тема пам'яті і забуття.

5.Тема взаємозв'язку особистості та історії.

6.Роль пейзажів.

7.Заключеніе.

У художньому світі Юрія Трифонова (1925 - 1981) особливе місце завжди займали образи дитинства - часу становлення особистості. Починаючи з самих перших оповідань дитинство і юнацтво було тими критеріями, за якими письменник ніби перевіряв реальність на гуманність і справедливість, а точніше - на негуманність і несправедливість. Відомі слова Достоєвського про «сльозинки дитини» можна поставити епіграфом до всієї творчості Трифонова: «червона, сочилася плоть дитинства »- так сказано в повісті« Дім на набережній ». Ранима, додамо ми. На питання анкети «Комсомольська правда» 1975 року про те, яка втрата у шістнадцять років найстрашніша, Трифонов відповів: «Втрата батьків».

З повести в повість, з роману в роман переходить цей шок, ця травма, цей больовий поріг його юних героїв - втрата батьків, що розділила їх життя на нерівноцінні частини: ізольовано-благополучне дитинство і занурення в загальні страждання «дорослого життя».

Друкуватися він почав рано, рано став професійним письменником, але по-справжньому читач відкрив Трифонова з початку 70-х років. Відкрив і прийняв, тому що впізнав себе - і був ображений за живе. Трифонов створив у прозі свій світ, який настільки близький був світу міста, в якому ми живемо, що часом читачі і критики забували про те, що це література, а не реальна дійсність, і ставилися до його героям як до своїх безпосередніх сучасникам.

Прозу Трифонова відрізняє внутрішня єдність. Тема з варіаціями. Наприклад, тема обміну проходить через всі речі Трифонова, аж до «Старого». У романі «Час і місце» законспектувати вся проза Трифонова - від «Студентів» до «Обміну», «Довгого прощання», «Попередніх підсумків», там можна знайти все Трифоновських мотиви. «Повторність тем - розвиток завдання, зростання її», - помічала Марина Цвєтаєва. Та к у Трифонова - тема дедалі глибше, йшла колами, поверталася, але вже на іншому рівні. «Мене цікавлять не горизонталі прози, а її вертикалі », - зауважував Трифонов в одному з останніх оповідань.

До якого би матеріалу він не звертався, будь то сучасність, час громадянської війни, 30-ті роки двадцятого століття або 70-і дев'ятнадцятого, перед ним стояла, перш за все, проблема взаємовідносин особистості і суспільства, а отже - їх взаємної відповідальності. Трифонов був моралістом - але не в примітивному значенні цього слова, не ханжею або догматиком, ні, - він вважав, що людина несе відповідальність за свої вчинки, з яких складається історія народу, країни, а суспільство, колектив не може, не має права нехтувати долею окремої людини. Трифонов сприймав сучасну дійсність як епоху і наполегливо шукав причини зміни суспільної свідомості, простягаючи нить все далі і далі - в глиб часу. Трифонова було властиво історичне мислення; кожне конкретне соціальне явище він піддавав аналізу, ставлячись до дійсності, як свідок і історик нашого часу і людина, кровно врослий в російську історію, не віддільна від неї. У той час як «Сільська» проза шукала своє коріння і витоки, Трифонов теж шукав свою «грунт». «Моя земля - це все, ніж Росія перестраждав!» - Під цими словами свого героя міг підписатися і сам Трифонов. Дійсно, це була його грунт, у долі і стражданнях країни складалася його доля. Більше того: ця грунт стала живити кореневу систему його книг. Пошуки історичної пам'яті об'єднують Трифонова з багатьма сучасними російськими письменниками. При цьому його пам'ять була і його «домашній», сімейне пам'яттю - чисто московська риса, - не віддільна від пам'яті країни.

На Юрія Трифонова, як і на інших письменників, як і на весь літературний процес в цілому, звичайно ж, вплинуло час. Але він у своїй творчості не просто чесно і правдиво відображав ті чи інші факти нашого часу, нашої дійсності, а прагнув докопатися до причини цих фактів.

Проблема толерантності та нетерпимості пронизує собою, мабуть, майже всю «пізню» прозу Трифонова. Проблема суду та осуду, більш того - морального терору ставиться і в «студентів», і в "обмін", і в «Будинку на набережній», і в романі «Старий».

Повість Трифонова «Дім на набережній», опублікована журналом «Дружба народів» (1976, № 1), - Мабуть, сама соціальна його річ. У цій повісті, в її гострому зміст, було більше «романного», ніж у багатьох набряклий багатосторінкових творах, гордовито позначених їх авторами як «романи».

Роман в новій повісті Трифонова було, перш за все, соціально - художнє освоєння та осмислення минулого і сьогодення як взаємопов'язаного процесу. В інтерв'ю, що відбувся після публікації «Будинку на набережній», сам письменник так пояснив своє творче завдання: «Побачити, зобразити плин часу, зрозуміти, що воно робить з людьми, як усі навколо змінює ... Час - таємничий феномен, зрозуміти і уявити його так само важко, як уявити нескінченність ... Але ж час - це те, в чому ми купаємося щодня, щохвилини ... Я хочу, щоб читач зрозумів: ця таємнича «часів связует нитка» через нас з вами проходить, що це і є нерв історії ». У бесіді з Р. Шредером Трифонов підкреслював: «Я знаю, історія присутній у кожному сьогоднішньому дні, у кожної людської долі. Вона залягає широкими, невидимими, а іноді досить чітко видимими пластами під все те, що формує сучасність ... Минуле присутня як у сьогоденні, так і в майбутньому ».

Час в «Будинку на набережній» визначає і направляє розвиток сюжету і розвиток характерів, часом проявляються люди, час - головний режисер подій. Пролог повісті носить відверто символічний характер і відразу ж визначає дистанцію: «... змінюються Брега, відступають гори, рідшають і облітають лісу, темніє небо, насувається холод, треба поспішати, поспішати - і немає сил озирнутися назад, на те, що зупинився і завмерло, як хмара на краю небосхилу ». Це - час епічне, неупереджене до того, випливуть чи «гребуть руками» в його байдужому потоці.

Головне час повісті - це соціальний час, від якого герої повісті відчувають свою залежність. Це час, який, беручи людини у підпорядкування, як би звільняє особу від відповідальності, час, на який зручно все звалити. «Не Глєбов винен, і не люди, - йде жорстокий внутрішній монолог Глєбова, головного героя повісті, - а часи. Ось нехай з часом і не вітається ». Це соціальний час здатне круто змінити долю людини, підняти його або впустити туди, де тепер, через тридцять п'ять років після «царювання» у школі, сидить навпочіпки спився в прямому і переносному сенсі слова що опустився на дно чоловік. Трифонов розглядає час з кінця 30-х років по початок 50-х не тільки як певну епоху, а й як живильний грунт, що сформувала такий феномен вже нашого часу, як Вадим Глєбов. Письменник далекий від песимізму, не впадає він і в рожевий оптимізм: людина, на його думку, є об'єктом і - одночасно - суб'єктом епохи, тобто формує її.

З палаючого літа 1972 Трифонов повертає Глібова в ті часи, з якими ще «Вітався» Шулепніков.

Трифонов рухає розповідь від справжнього до минулого, і з сучасного Глібова відновлює Глєбова двадцятип'ятирічної давності; але крізь один шар навмисно просвічує інший. Портрет Глєбова навмисно двоїться автором: «Майже чверть століття тому, коли Вадим Олександрович Глєбов ще не був лисий, повним, з грудьми, як у жінки, з товстими стегнами, з великим животом і опалим плечима ... коли його ще не мучили печія вранці, запаморочення, відчуття розбитості у всьому тілі, коли його печінка працювала нормально і він міг їсти жирну їжу, не дуже свіже м'ясо, пити скільки завгодно вина та горілки, не боячись наслідків ... коли він був скор на ногу, костляв, з довгим волоссям, у круглих окулярах, зовнішністю нагадував різночинця-сімдесятників ... в ті часи ... був він сам не схожий на себе і непоказний, як гусінь ».

Трифонов зримо, детально, аж до фізіології та анатомії, до «печінок», показує, як час протікає важкою рідиною від чоловіка, схожого на посудину з відсутнім дном, приєднаний до системи; як воно змінює структуру; просвічує ту гусінь, з якої виплекала час сьогоднішнього Глібова - доктора наук, з комфортом влаштуватися в житті. І, перекидаючи дію на чверть століття тому, письменник ніби зупиняє мить.

Від результату Трифонов повертається до причини, до коріння, до витоків «глебовщіни». Він повертає героя до того, що він, Глєбов, найбільше ненавидить у своєму житті і про що не бажає тепер згадувати, - до дитинства і юності. А погляд «звідси», з 70-х років, дозволяє дистанційно розглянути не випадкові, а закономірні риси, дозволяє автору зосередити свою увагу на образі часу 30 - 40-х років.

Трифонов обмежує художній простір. В основному дія відбувається на невеличкому п'ятачку між високим сірим будинком на Берсеневской набережній, похмурим, похмурим будинком, схожим на модернізований бастіон, побудованим в кінці 20-х років для відповідальних працівників (там живе з вітчимом Шулепніков, там знаходиться квартира професора Ганчук), - і непоказним двоповерховим хатинки по Дерюгінском подвір'я, де мешкає Глібовське сімейство.

Два будинки і майданчик між ними утворюють цілий світ зі своїми героями, пристрастями, відносинами, різким соціальним побутом. Великий сірий будинок, затемнює провулок многоетажен. Життя в ньому теж як би розшаровується, слідуючи поверхове ієрархії. Сучасний побут - із сімейними сварками та негараздами, вагітностями, шарфами, комісійки й гастрономами не тільки висвітлює минуле, але й збагачує його, дає відчуття реального потоку життя. Історичні, «битейние» проблеми неможливі в безповітряному просторі, а побут і є те повітря, в якому живе пам'ять, живе історія; побут сучасного життя - не тільки плацдарм для спогадів.

Дім на набережній - зовні нерухомий, але не стабільний. Все в ньому знаходиться в стані напруженого внутрішнього руху, боротьби. «Все розсипалися з того вдома, хто куди », - говорить Шулепніков Глібову, зустрівшись з ним вже після війни. Деяких виселяють з будинку, як ліричного героя повісті: сцена від'їзду - Один з ключових у повісті: це і зміна соціального статусу, і прощання з дитинством, дорослішання; перелом, перехід в інший світ - герой вже не в домі, але ще й не на новому місці, під дощем, у вантажівці.

Великий будинок і маленький визначають межі соціальних претензій та міграцій Глєбова. Його з дитинства охоплює жага досягти іншого положення - не гостя. А господаря у великому будинку. З будинком на набережній і з Дерюгінскім подвір'ям пов'язані ті спогади, через які проходять юні герої повісті. Випробування як би віщують щось серйозне, що доведеться дітям випробувати потім: розлуку з батьками, важкі умови воєнного побуту, загибель на фронті.

Крах чужого життя приносить Глібову злісну радість: Хоча сам він поки що нічого ще не досяг, але інші вже позбулися будинку. Значить, не все так вже намертво закріплено в цьому житті, і у Глібова є надія! Саме будинок визначає для Глєбова цінності людського життя. І шлях, який проходить Глєбов в повісті, - це шлях до будинку, до життєвого території, яку він прагне захопити, до більш високого соціального статусу, який він хоче знайти. Недоступність великого будинку він відчуває вкрай болісно: «Гліб не дуже-то охоче ходив у гості до хлопців, що жив у великому будинку, не те що неохоче, йшов-то з полюванням, але і з побоюванням, тому що ліфтери в під'їздах завжди дивилися з побоюванням і запитували: «Ти до кого?» Глєбов відчував себе зловмисником, спіймані на місці злочину. І ніколи майже не можна було знати, що дадуть відповідь в квартирі ... »

Повертаючись до себе, в Дерюгінское подвір'я, Глєбов, «збуджений, описував, яка люстра в їдальні шулепніковской квартири, і який коридор, по якому можна їздити на велосипеді ».

Батько Глєбова, людина тертий і досвідчений, - переконаний конформіст. Головне життєве правило, якому він навчає Глєбова, - обережність - теж носить характер «просторового самообмеження:« Діти мої, дотримуйтесь трамвайному правилу -- не висовуйтеся! »герметична мудрість батька народжена« давнім і незжиті страхом »перед життям.

Конфлікт у «Будинку на набережній» між «порядними» Ганчук, до всього відносяться з «відтінком таємного переваги », і Друзяевим - Шірейко, до яких внутрішньо примикає Глєбов, який змінює Ганчук на Друзяева, як би на новому витку повертає конфлікт «Обміну» - між Дмитрієва та Лук'янова. У цьому конфлікті, здавалося б, Глєбов розташований точно посередині, на роздоріжжі, він може повернутися і так і так. Але Глєбов нічого не хоче вирішувати, це за нього все вирішує начебто доля: напередодні виступу, якого так потребує від Глєбова Друзяев, помирає бабуся Нілу - непомітна, тихенька старенька з жовтих пучком волосся на потилиці. І все вирішується саме собою: Глібову нікуди не треба йти.

Дім на набережній зникає з життя Глєбова, будинок, який здавався настільки міцним, на самому справі виявився крихким, ні від чого не захищеним, він стоїть на набережній, на самому краю суші, над водою, і це не просто випадкове місце розташування, а навмисно обраний письменником символ. Дім йде під воду часу, як якась Атлантида, зі своїми героями, пристрастями, конфліктами: «хвилі зімкнулися над ним» - ці слова, адресовані автором Левку Шулепнікову, можна віднести і до всього будинку. Один за одним зникають з життя його мешканці: Антон і Хіміус загинули на війні; старший Шулепніков був знайдений мертвим за нез'ясованих обставин; Юлія Михайлівна померла, Соня спочатку потрапила в будинок для душевнохворих і теж померла ... «Будинок впав».

Зі зникненням будинку навмисно забуває все і Глєбов, не тільки уцілілий при це потоп, а й досяг нових престижних вершин саме тому, що він «намагався не пам'ятати. Те, що не пригадувалося, переставав існувати ». Він жив тоді «життям, якої не було», - підкреслює Трифонов.

Повість «Дім на набережній» стала для письменника поворотною у багатьох відношеннях. Трифонов різко Переакцентуються колишні мотиви, знаходить новий, не досліджений раніше в літературі тип, що узагальнює соціальне явище «глебовщіни», аналізує соціальні зміни через окремо взяту людську особистість. Ідея знайшла, нарешті, художнє втілення. Адже міркування Сергія Троїцького про людину як нитки історії можна віднести і до Глібову: він і є та нитка, яка з 30-х років протягнута В70-і роки. Історичний погляд на речі, вироблений письменником у «нетерпінням», на близькій до сучасності матеріалі дає новий художній результат: Трифонов стає істориком -- літописцем, що свідчить про сучасність.

Але не тільки в цьому полягає роль «Будинку на набережній» у творчості Трифонова. У цій повісті письменник піддав критичному переосмислення свого «початок» - повість «Студенти».

Пам'ять або забуття - так можна визначити і глибинний конфлікт роману «Старий», що послідував за повістю «Дім на набережної ». У романі «Старий» Трифонов з'єднав в одне ціле жанр міської повісті і жанр історичного розповіді.

Пам'ять, від якої відмовляється професор Ганчук, стає головним змістом життя Павла Євграфовича Летунова, головного героя роману «Старий». Пам'ять простягає нитка з задушливого літа 1972 року в гарячий час революції і громадянської війни. Отрада і самоказнь, біль і безсмертя - все це поєднується в пам'яті, якщо вона приходить при світлі совісті. Павло Євграфович - вже на краю безодні, підійшов до кінця свого життя, і його пам'ять оголює те, що лукаве свідомість могло раніше приховувати або ховати. У двох пластах часу, втілених у двох стильових потоках, рухається оповідь роману. Дія розгортається в дачному селищі, в старому дерев'яному будинку, де живе Павло Євграфович літунів з своїм розрісся семейс?? вом. Побутовий конфлікт роману в теперішньому часі - це конфлікт з сусідами по дачному кооперативу, пов'язаний з добуванням звільнився дачного будиночка. П'ятдесятилітні діти наполягають на тому, щоб Павло Євграфович виявив деякі зусилля з оволодіння новим «життєвим простором ». «Набридло наше вічне блаженне жебрацтво. Чому ми повинні жити гірше за всіх, тісніше всіх, сумніше всіх? »Питання піднімається на вершини чи не «Моральні». «Май на увазі, - загрожують діти, - на твоїй совісті буде гріх. Ти про душевний спокій думаєш, а не про онуків. Але ж їм жити, не нам з тобою ». Всі це відбувається тому, що Павло Євграфович відмовився виконати їх наказ «поговорити з головою правління щодо цього нещасного будиночка Аграфена Луківна. Але ж не міг, не міг, остаточно і безповоротно не міг. Як би він міг? .. Проти пам'яті Галі? Їм здається, що якщо матері немає в живих, значить, і совісті її немає. І все з нуля починається ».

«Пам'ять з найглибших глибин», раптово нахлинула на Летунова після отримання листа від Асі, в яку він був закоханий в гаряче революційний час, - ця пам'ять протистоїть суто злободенною і дуже популярною життєвої концепції типу «Все починається з нуля». Ні, ніщо не проходить, не зникає. Акт спогади стає актом етичним, моральним. Хоча і в цій пам'яті будуть свої специфічні проблеми і характерні провали - але про це пізніше.

Так як дві основні лінії роману пов'язані життям і пам'яттю Летунова, то роман як б слід вигинів і звивини його пам'яті; епічний початок тісно переплітається з внутрішнім монологом Летунова про минуле і від його ж особи ведуться ліричними відступами.

Трифонов як би вставляє в роман випробуваний жанр «московській» повісті, з усіма її мотивами, колишнім комплексом проблем, - але всі висвітлює тим трагічним історичним тлом, на якому киплять теперішні мелодраматичні пристрасті навколо злощасного будинку. Підмосковний дачну ділянку Срібний бор - улюблене місце дії Трифоновських прози. Дитячі страхи і дитяча закоханість, перші випробування і життєві втрати - все це закріплено в свідомості Трифонова в образі підмосковного дачного селища Соколиний бор, кооператив «Червоний партизан», де-то недалеко від станції метро «Сокіл», і місце, куди можна приїхати на тролейбусі, - точна топографія Трифонова тут необхідна, так само, як і у випадку з сірим будинком на Берсеневской набережній біля кінотеатру "Ударник".

Час в селищі йде не по роках і епох, а по годинах та хвилинах. Миттєве заняття Летунова дітей і онуків, та й сам він з судки йде за обідом, боячись запізнитися, отримує його, п'є чай, чує, як діти, вбиваючи час, грають у карти, займаються марною і нікуди не вела балаканиною - проживають своє життя. Іноді спалахують суперечки на історичну тему, що не мають насущного значення для сперечальників - так, чесання мов, черговий раунд у марної трати часу.

Чи можна виправдати вчинки людини часами? Тобто - чи можна сховатися за часи, а потім, коли вони пройдуть, з ними «не вітатися», як пропонував винахідливий Глєбов?

Це - головна, стрижнева тема і стрижнева проблема роману «Старий». Що є людина - тріска чи обставин, іграшкою стихій або діяльна особистість, здатна хоч в якійсь мірі розсунути «рамки часу», вплинути на історичний процес? «Людина приречена, час торжествує, - гірко зауважував Трифонов. - Але все одно, все одно! ». Це «все одно», вперто повторене двічі, це «але», чинять упертий опір »! Що - «все одно»? «... Незважаючи на небезпеку, треба згадувати - тут прихована єдина можливість змагання з часом »- так відповідав на запитання про приреченість людських зусиль письменник.

Історія і час владні над Летунова, диктують йому свою волю, але доля, як здається Летунова, могло повернутися зовсім інакше: «Нікчемна трохи, подібно до легкого повороту стрілки, кидає локомотив з однієї колії на іншу, і замість Ростова ви потрапляєте до Варшави ... я був хлопчисько, сп'яніла могутнім часом ».

Відзначимо, що тут з'являється наполегливий для Трифоновських прози мотив поїзда, символізує долю героя. «Потяг - це алегорія життя у Ю. Трифонова. Якщо герой стрибнув у поїзд, значить, встиг, життя вдалося », - пише І. Золотогусскій. Але цей потяг все-таки не алегорія життя, а ілюзія вибору, якою тішать себе його герої. Так і Летунова здається, що поїзд міг повернути на Варшаву; насправді він з неминучістю ( «лава», «потік») слід своєму стихійному шляху, тягнучи за собою героя.

літунів відчуває свою підпорядкованість спалює потоку. Ця підпорядкованість нагадує йому безсилля перед смертю - теж керованої стихією. Біля ліжка матері, вмирає від запалення легенів у голодному січні 1918 року, він думає: «Нічого зробити не можна. Можна вбити мільйон осіб, повалити царя, влаштувати велику революцію, підірвати динамітом півсвіту, але не можна врятувати одну людину ». І, тим не менше - шлях у революцію і шлях в революції обирали люди, і Трифонов показує різні дороги, різні долі, в цілому і сформували час - те, що здається стихією, потоком. Трифонов аналізує поведінку і можливості людини всередині історичного процесу, простежує діалектику взаємозв'язку особистості та історії.

Шура, Олександр Данилович Пименов, кристально чистий більшовик (ідеал революціонера для Трифонова), ретельно вникає в суть справи, пов'язаної з життям людей. «Шура намагається заперечити: буває непросто розібрати, хто контрреволюціонер, а хто ні ... Кожен випадок має ретельно перевірятися, адже справа йде про долю людей ... »Але таких, як Шура, оточують зовсім інші люди: Шігонцев, людина з черепом, що нагадує непропеченим хліб; Браславский, що бажає по гарячій землі «пройти Карфагеном»: «Ви знаєте, для чого створений революційний суд? Для покарання ворогів народу, а не для сумнівів і розглядів ». Шігонцев і Браславский теж« спираються »на історію, вважають себе історичними діячами: «не треба боятися крові! Молоко служить їжею для дітей, а кров є їжа для дітей свободи, говорив депутат Жюльєн ... »

Але Шура, а разом з ним і Трифонов, перевіряє історичну справедливість ціною життя окремо взятої людини. Так Шура намагається скасувати розстріл заручників і місцевого вчителя Слабосердова, який застерігає від революціонерів необережних дій з виконання спущеною директиви. Браславский і іже з ним негайно вирішують пустити Слабосердова в витрата; Шура не дає згоди.

На Слабосердових перевіряється революційна та історична справедливість. «Шура шепоче: «Чому ж ви не бачите, нещасні дурні, того, що буде завтра? Уткнулися лобами в сьогодні. А страждання наші - заради іншого, заради завтрашнього ... » Істинне історична свідомість притаманне саме Шурі; Шігонцев і Браславский не бачать перспективи своїх дій, і тому - приречені. Вони, як і Кандауров (по-своєму, звичайно), закріплені тільки в поточному моменті і йдуть зараз «До упору», не замислюючись про минуле (про історію козацтва, про яку не можна забувати, що і твердить Слабосердов.

Історія і людина, революційна необхідність - і ціна людського життя. Герої Трифонова, безпосередньо беруть участь в революції і громадянської війни, - герої - ідеологи, що розташовують концепцію людини та історії, теоретики, які проводять свою ідею в життя.

Мігулін - фігура колоритна, і Трифонов цілком міг би поставити його в центр роману. Він дійсно романний герой - з його трагічною долею, «старий» у сорок сім років, коханий дев'ятнадцятирічної Асі, покохала його на все життя. Життя Мігуліна, пристрасного, неприборканого людини, протистоїть у структурі роману Кандаурова. Кандауров у романі - центр цього; Мігулін - центр минулого. Безпощадний авторський суд і смертний вирок Кандаурова протистоїть суду над Мігуліним, особистість якого, народжена історією, і належить історії: суперечлива фігура Мігуліна в ній залишилася, хоча людина загинула. Трагічна іронія життя, однак, полягає саме в тому, що саме Мігуліни гинуть, а Кандаурова живі і прекрасно себе почувають. Приреченість Кандаурова - це все-таки деякий насильство художника над правдою життя; бажання, яке Трифонов намагається видати за дійсність.

У романі наполегливо повторюється визначення «старий»: старим називають Мігуліна, старий чоловік у 30 років - каторжанин; старий - постійно притягає увагу Трифонова вік; в старих, на його думку, конденсується досвід, час. У дідів історичний час переливається в сьогодення: через «жізневоспомінанія» старих Трифонов здійснює синтез історії та сучасності: через одиничне існування на порозі смерті розкриває сутність історичних явищ і змін. «Стільки років ... Але ж тільки для того, може бути, і продовжені на день, для того і врятований, щоб з черепків зібрати, як вазу, і вином наповнити, улесливо. Називається: істина. Всі істина, зрозуміло, всі роки, що тягли, летіли ... всі мої втрати, праці, всі турбіни, траншеї, дерева в саду, вириті ями, люди навколо, все істина, але є хмари, що кроплять твій сад, і є бурі, гримлячі над країною, охоплюють півсвіту. Всі закрутило колись вихором, кинуло в небеса, і ніколи більше я в тих висотах не плавав ... А потім що? Всі ніколи, недогляд, недобег ... Молодість, жадібність, нерозуміння, насолоду хвилиною ... Бог ти мій, але часу не було ніколи! »С. Єрьомін та В. Піскуновим відзначена зв'язок цього мотиву з іншим:« немає часу »- лейтмотив Кандаурова, нема часу для виваженого вирішення долі Мігуліна; і лише в старості літунів (іронія часу!) знаходить час для совісного праці - не лише над Мігуліним: це лише привід (хоча і трагічний) для того, щоб Павло Євграфович розібрався в самому собі до кінця. Літунів переконаний, що він займається справою Мігуліна, а він розбирає справу Летунова. У епілогу роману - вже після смерті Летунова - з'являється якийсь аспірант -- історик, який пише дисертацію про Мігуліне. І ось про що він думає (відповідаючи на питання про істину, які постійно задає, запитуючи історію, літунів): «Істина в тому, що найдобріший Павло Євграфович у двадцять першому на запитання слідчого, чи допускає він можливість участі у контрреволюційній повстанні, відповів щиро: «Припускаю», але, звісно, забув про це, нічого дивного, тоді так думали всі або майже все ... »

палаючу літо 1972 року, так реалістично, з подробицями виписана в романі, переростає в символ: «Чавун тиснув, ліси горіли. Москва гинула в задуха, задихалася від сизою, знахідка, бурого, червонуватою, чорної - у різні години дня різного кольору - імли, заповнює вулиці і вдома повільно текучим, сланких, як туман або отруйний газ, хмарою, запах диму проникав усюди, врятуватися було не можна, обміліли озера, річка оголила камені, ледь капала вода з кранів, птахи не співали, життя підійшла до кінця на цій планеті, вбиваємо сонцем ». Картина одночасно і достовірна, майже документальна, і узагальнююча, майже символічна. Старий - перед смертю, на порозі небуття, і «чорна з червоним», траурна імла цього літа для нього - і передвістя догляду, і пекельний вогонь, полум'я душу, тричі зрадженого. Гар, пожежа, дим, не вистачає повітря - ці природно-емблематичного образи наполегливі і в пейзажах дев'ятнадцятого року: «Виразний нічний жах в степу, де гар трав і запах полину». «І вода стала як полин, і люди помирають від гіркоти »- бурмоче схибленій семінарист

Можна сказати, що Трифонов пише не пейзаж у звичайному розумінні цього слова, а краєвид часу. Соціальний пейзаж у повісті «Обмін» (берег річки) або міський соціальний пейзаж у «Будинку на набережній» передували цій пейзажу часу, більш точному і - разом з тим - більш узагальненому. Але в «Старому» присутній і яскравий соціальний пейзаж. Як і в "обмін", це пейзаж кооперативного дачного селища на березі річки. Суворе, вогнедишне час, що проходить через «роки, набиті розпеченими вугілля і палахкотіли жаром », руйнує дитячу дачну ідилію, і Трифонов показує хід часу через пейзаж:« Обвалилася і звалилася попереднє життя, як обвалюється піщаний берег - з тихим шумом і раптом. ... Берег звалився. Разом з соснами, лавками, доріжками, посипаними дрібним сивим піском, білої пилом, шишками, недопалками, хвоєю, обривками автобусних квитків, презервативами, шпильками, копійками, що випали з кишень тих, хто обіймався тут колись теплими вечорами. Все полетіло вниз під натиском води ».

Берег річки - наполегливий Трифоновських образ - емблема. Будинок на березі річки, на набережній в місті, або дача в Підмосков'ї, як би стоїть на березі стихії, яка раптово може знести всі: і дім, і мешканців. Стихія річки, такий оманливе-тихою, як у Підмосков'ї, або «Чорної води», дихаючої зимовим пором, у Москві, може підступно підточити, обрушити нестійкий берег - і разом з ним розвалиться вся попереднє життя. «Це було згубне місце, хоча на вигляд нічого особливого: сосни, бузок, паркани, старі дачки, стрімкий берег з лавками, які кожні два роки відсувалися подалі від води, тому що піщаний берег обвалюється, і дорога, укочена грубим, у дрібній гальці, гудроном; гудрон поклали в середині тридцятих років ... З обох сторін Великий алеї простягалися ділянки нових величезних дач, і сосни, огороджені парканами, тепер скрипіли вітром і сочілісь смоляним духом у спеку для кого-то персонально, ніби як музиканти, запрошені грати на весілля. ... Так, так, це було згубне місце. Точніше сказати, прокляте місце. Незважаючи на всі його принади. Тому що тут дивним чином гинули люди: деякі тонули в річці під час своїх нічних купань, інших бився раптова хвороба, а дехто зводив рахунки з життям на горищі своїх дач ».

Трифонов як би реалізує, розгортає у побутовій обстановці метафору - «побачити час». Є сліпі, але є і люди, які його бачать: "Чому ви не бачите, нещасні дурні, що буде завтра? »- говорить Шура;« як побачити час, якщо ти в ньому? »- думає літунів, згадуючи той час, коли« червона піна застилає очі ». У Шігонцева «погляд все такий же палаючий, сатанинський» - тобто не бачить, сліпий по відношенню до реального історичного процесу, затуманений несамовитої шаленістю; про смерть троцькіста Браславського, у якого (говорить деталь) «До вечора зір серці», Шігонцев говорить: «Сам винен, сліпий чорт! »« Секунда помрачітельная »- не лише образне вираження у тексті, а й реальна сліпота людини перед ходом історії, невміння розпізнати, розгледіти суть історичних змін.

Тільки кровна причетність до історії, говорить в цілому роман «Старий», здатна вивести людину за межі одноосібного, замкнутого на собі існування; тільки відповідальність здатна врятувати людину від щоденної курячої сліпоти, здатна зробити сліпого -- зрячим, інакше ж він все життя «прокумкав, як жаба на болоті. І в утвердженні цієї історичної відповідальності сучасної людини, що зберігає його від хитрощів зручного безпам'ятства, - пафос роману.

Долю прози Трифонова можна назвати щасливою. Її читає країна, де книги Трифонова зібрали за тридцять років значні тиражі; його перекладають і видають Схід і Захід, Латинська Америка і Африка. Завдяки глибокої соціальної специфіку зображуваного ним людини і вузлових моментів російської історії він став цікавий читачам всього світу. Про що б не писав Трифонов - про народовольця або про громадянську війну, - він хотів зрозуміти наш час, передати його проблеми, розкрити причини сучасних соціальних явищ. Життя сприймалася ним як єдиний художній процес, де все пов'язано, все римується. А «людина є нитка, що простягнулася крізь час, найтонший нерв історії ...». Таким «нервом історії », відгукуються на біль, відчував себе і залишився для нас Юрій Трифонов.

Список використаної літератури:

Бібліотека «Дружби народів»,

Юрій Трифонов, «Час і місце», Москва, «Известия» 1988р.

Наталія Іванова, «Проза Юрія Трифонова», Москва, «Радянський письменник», 1984р.

В. Кожинов, «Проблема автора і шлях письменника», Москва, 1978р.

Б. Панкін, «По колу або по спіралі», «Дружба народів», 1977р.