Драматичні долі особистості в умовах тоталітарного суспільного устрою (за романом Е. Замятіна "Ми")

Людині властиво заглядати в майбутнє, намагатися розпізнати його обриси. Скільки письменників різних історичних епох намагалися відкрити завісу, за якою ховається майбутнє, намагалися вгадати те, що не дано знати нікому: Кампанелла в "Місті Сонця", Жюль Верн у своїх романах, Оруелл у "1984", Н. Г. Чернишевський у "Що робити" та інші. Таким письменником-фантастом був і Є. Замятін. Незадоволеність сьогоденням, радянською дійсністю, змусила його замислитися над питанням: яким має бути майбутнє, щоб відчувати себе щасливим, щоб здійснити свої надії, реалізувати ідеали? Один з можливих відповідей на це питання - знаменитий "четвертий сон" Віри Павлівни з роману Чернишевського "Що робити?".

Замятін неначе спеціально повторює опис цієї, однієї з класичних утопій: його герої живуть комуною у місті зі скла і металу. У романі "Ми" у фантастичному і гротесково вигляді постає перед читачем можливий варіант суспільства майбутнього. Наводиться мрія сильних світу цього: "Життя має стати стрункою машиною і з механічною неминучістю вести нас до бажаної мети". До жаль, у такому суспільстві немає нічого, що не віщувала б вже сучасна письменнику реальність. Перед нами розгортається "математично досконала життя "Єдиного Держави. Символічний образ" вогнедишного інтегралу ", дива технічної думки і одночасно знаряддя жорстокого поневолення, відкриває книгу. Бездушная техніка разом з деспотичної владою перетворили людини в придаток машини, відібрали у нього свободу, виховали в добровільному рабстві. Світ без любові, без душі, без поезії. Людині - "Нумер", позбавлений імені, - було вселено, що "наша несвобода "є" наше щастя "і що це" щастя "- у відмові від" я "і розчиненні в безособовій" ми ". навіяли, що художній творчості - "вже не безпардонний солов'їний свист", а "державна служба". А інтимне життя теж розглядається як державний обов'язок, що виконується по "табелем сексуальних днів". Роман Замятіна - попередження про подвійну небезпеку, що загрожує людству: гіпертрофованої влади машин і влади держави. "Однотипність" один і постійно панує над життям усіх членів суспільства. Це забезпечується досконалою технікою і недремним оком "зберігачів". Твір Замятіна пройнята роздумами про російську післяреволюційної дійсності. У ньому вгадуються потаємні думки про можливі і вже виявилися за життя письменника збочення соціалістичної ідеї. Ставлення до політики воєнного комунізму стало каменем спотикання для письменника.

Ця політика, яка передбачає подвійне централізацію політичного та економічного життя в країні, ряд жорстоких заходів, була тимчасовою і вимушеною в умовах громадянської війни та господарської розрухи. Але Замятін (і не тільки йому в ту пору) видавався, що іншого вибору не буде і що людям нав'язана єдина модель подальшого руху - новий варіант тоталітаризму. Роман Замятіна придбав особливу ціну та повчальність в наступному сенсі: як попередження про можливі викривлення соціалізму, про небезпеку ухилень від демократичного шляху і зловживань, насильства над людською особистістю. Наступні події вітчизняної та світової історії показали, що тривоги письменника не були марними. Наш народ пережив і гіркі уроки колективізації, і сталінізм, і репресії, і загальний страх. і застій. Дуже багато сцен роману змушують згадати недавнє минуле. Маніфестація на честь Благодійника, офіціозні вибори, "хранителі", які стежать за кожним кроком людини. Але Замятін показує, що в суспільстві, де все спрямовано на придушення особистості, де ігнорується людське "я", де одноосібна влада є необмеженої, можливий бунт. Здатність і бажання відчувати, любити, бути вільним у думках і вчинках штовхають людей на боротьбу. Але влада знаходить вихід: у людини за допомогою операції видаляють фантазію - останнє, що змушувало його піднімати гордо голову, відчувати себе розумним і сильним. Все ж таки залишається надія, що людську гідність не помре при будь-якому режимі. Цю надію висловлює жінка, яка своєю красою спонукає до боротьби. У Замятіна в романі є думка, незвичайна для багатьох наших сучасників. Письменник наполягає на тому, що не існує ідеального суспільства. Життя - це прагнення до ідеалу. І коли це прагнення відсутнє, ми спостерігаємо розкладаючі час застою. Є в романі ще одна тема, співзвучна сьогоднішньому дню. Це тема екологічної тривоги. "Антіобщество", зображене в книзі, несе загибель єству життя, ізолюючи людини від природи. Автор мріє вигнати "оброслих цифрами" людей "голими у ліси", щоб вони навчалися там у птахів, квітів, сонця. Тільки це, на думку автора, може відновити внутрішню сутність людини.

Автор роману "Ми" належить до тих великим художникам, хто посилено приковував увагу до "вічних цінностей" в умовах глобальних історичних зрушень XX століття. У свій час роман не був прийнятий. Дуже дорого обійшлися нам легковажність і образливість тодішніх ідеологів по відношенню до сумнівів Замятіна. Автор на своїх "заборонених" сторінках вибудовує безперервну ланцюжок часу, не простежуючи яку, можна зрозуміти ні сьогодення, ні майбутнього. Твори, подібні роману "Ми", пробилися до нас із небуття, дозволять "по-новому" поглянути на події історії, осмислити роль людини в них. "Ми"-застереження проти відмови чинити опір, якщо людське співтовариство хочуть перетворити на сукупність "гвинтиків". Такі твори, як "Ми", "видавлюють" з людини рабство, роблять його особистістю. Їдучи в еміграцію, Замятін (як він писав Сталіну) сподівався, що, можливо, незабаром повернеться - "як тільки у нас стане можливо служити в літературі великим ідеям без прислуговування маленьким людям, як тільки у нас хоч почасти зміниться погляд на роль художника слова ". Замятін зміг повернутися на батьківщину лише з кінцем" ярма розуму "і початком розпаду Єдиного держави. Посмертно.