РЕЛІГІЯ ЯК СПОСІБ ВИРІШЕННЯ моральних проблем (По роману Достоєвського "Злочин і кара")

Як полюбити братів, як полюбити людей? Н.В. Гоголь Серед найважливіших питань, поставлених російської думкою XIX ст., питання про релігію займає особливе місце. Для Достоєвського, людини глибоко релігійної, сенс життя полягав у осягненні християнських ідеалів любові до ближнього. В "Злочині і карі" автор зобразив людську душу, що пройшла через страждання і помилки до осягнення істини. У XIX столітті стали видні недостатність колишніх християнських аксіом, і всі вони постали перед людиною у вигляді питань, що потребують невідкладного вирішення. Але сама нагальність цих питань, сама свідомість, що від них залежить подальша доля і всього людства, і кожну людину, ясно показали, що засумнівався людству потрібно було лише переконатися в істинності своєї колишньої віри.

Мені здається, Достоєвський дуже добре це усвідомлював, і це справило неабияке значення на його творчість, адже попередники Достоєвського ніколи так ясно, як він у романах "принижених і ображених" і "Злочин і кара", не ставили питання про моральності людини. Головним героєм роману "Злочин і кара" є Родіон Раскольников, чуйний, добрий за вдачею людина, яка тяжко переживає чужий біль і завжди допомагає людям, навіть якщо ставить під загрозу своє подальше існування. Він надзвичайно розумний, талановитий, терплячий, але, разом з тим гордий, малообщітелен і дуже самотній. Що ж змусило, що спонукало цього доброго, розумного, безкорисливого людини піти на вбивство, здійснити тяжкий гріх? Здається, у такої людини і мотиву до вбивства ніколи не буде. Але постійно вразлива гордість Раскольникова мучить його, і тоді він зважується на вбивство, щоб кинути виклик оточуючим і довести собі, що він не "тварь тремтяча", а "право має". Ця людина багато витерпів і перестраждав. Раскольников був бідний, і його гордість була зачеплена тим, що він харчувався недоїдками, ховався від господині, якої довго не платив за свою убогу хатину. У цій жебрацької кімнаті і народилася жахлива теорія злочину. Автор ретельно описує її зародження. Раскольников запитує себе: "Тварь я дрожащая або право маю?" Він довго розмірковує, до якого розряду людей належить сам, проте після скоєного злочину раптом усвідомлює, що не відповідає своїй теорії, так як совість не дає йому спокою. Достоєвський, зрозуміло, не згоден з філософією свого героя, і автор змушує його самого в ній переконати.

Розглядаючи з християнської точки зору злочин Раскольникова, автор виділяє в ньому в першу чергу факт злочину моральних законів, а не юридичних. Родіон Раскольников _ людина, за християнськими поняттями є глибоко грішним. Мається на увазі не гріх вбивства, а гординя, нелюбов до людей, думка про те, що всі _ "тварі тремтячі", а він, можливо, "має право", обраний. Як же Раскольников зміг збагнути помилковість власної теорії і відродитися до нового життя? Безумовно, він вчинив злочин, жорстокий злочин, але хіба він не страждає через це? Раскольников стає жертвою свого злочину: "Я себе вбив, а не старенької". Хоча, згідно моралі, вбита старенької, що викликає почуття страху і огиди, теж мала право на життя, проте життя її нічого не коштувала. "Це була крихітна, суха старенької, років шістдесяти, з гострого і злими очицями, з маленьким гострі носом і простоволоса ", _ ось так її описує Достоєвський. Погодьтеся, дуже схожа на пушкінську "Пікову даму". Раскольников прийшов до переконання, що "на загальних терезах життя цієї сухотний, дурною і злий старенької" значить "не більш як. життя воші", тому він вирішив позбавити оточуючих від безжальної старої. Але він не замислюється над тим, що одна злочин тягне за собою інше, незалежно від того, яку людину вбили, "тварь ли тремтячу" або "право має". Так сталося і з Раськольниковим. Убивши нікчемну стару, він позбавив життя людини, яка викликає у читача жалість і по суті ні в чому не завинив перед людством. Отже, ми бачимо, що Раскольников _ це не просто злочинець, а жертва свого ж злочину. Душа його боліла, від чого він ніяк не міг оправитися, поки не знайшов у світі людини, здатної зрозуміти його і допомогти. Саме з появою Соні в Раскольникова перемагає почуття жалості. Жаль охоплює його при думці, що він "прийшов мучити" Соню, і він не хоче страждання, але хоче щастя. Особливо вражає його смирення, з яким вона від нього приймає страждання: "Після служби Раскольников підійшов до Соні, та раптом взяла його за обидві руки і приклонила до його плеча голову. Цей короткий жест вразив Раскольникова подивом, навіть дивно було: "Як? Жодного огиди до нього, ні малейщего здригання в її руці! Це вже була якась нескінченність власного приниження ... Йому стало дуже важко ". По суті, ставлення Соні до Раскольнікову _ це відношення Бога до людини, тобто всепрощення. Соня шкодує Раскольникова і саме тому прощає йому. Ока повернула Родіона до істини, направила його на вірний шлях, допомогла побачити світ у інших кольорах. Це і допомогло Раскольнікову знайти віру.

Все життя Соні Мармеладової є самопожертвою. Силою свого кохання, здатністю зазнати будь-які муки вона підносить Раскольникова до себе, допомагає йому перемогти самого себе і воскреснути. Ця героїня уособлює початок жалості для Раскольникова: "... Він раптом побачив, що це приниження істота до того вже принижено, що йому раптом стало шкода. Коли ж вона зробила був рух втекти від страху, в ньому щось як б перевернулося ". Достоєвський спочатку визнає абсолютність людського" я ", духовне гідність і свободу кожного, навіть самого забитого і нікчемного людини. Це гідність проявляється в смиренності перед стражданням, посланим Богом. "Дякую тобі, Боже, за все, і за гнів твій, і за ласку твою! "_ вигукує один з героїв" принижених і ображених ". Достоєвським відкрилася здатність слабкої людини на духовний подвиг. Отже, роман Достоєвського "Злочин і кара" _ цей твір, в якому релігія є способом вирішення моральних проблем. "Не убий", _ говорить заповідь Христа. "Полюби ближнього свого, як самого себе", і тоді тобі, як і Раскольнікову, відкриється істина, пізнати яку можна тільки пройшовши через страждання і поневіряння. Щоб можна було любити людей, вони повинні стати, як Бог, чистими, сповненими милосердя. "Душа хоче любити тільки прекрасне", і люди повинні стати прекрасними, все потворне в них має знищитися. Любити людей можна тільки віруючи в їх перетворення, віруючи в Бога. У цьому й полягає сутність останнього роману Достоєвського "Злочин і кара".