Гімн або реквієм? Поема О. Блока «Дванадцять»

Довгий час радянські ідеологи від літератури хвалили творця «Дванадцяти» за «правильне розуміння і оспівування революції». Чи не так давно войовничі апологети так званих перетворень почали з цього ж приводу лихе. І мало хто захотів зрозуміти і розібратися (наскільки це можливо), і почути справжнє звучання поеми.

Потрібно зауважити, що Блок ніколи не був співаком переміг класу (оскільки це завжди біля літератури). Щирий у своєму прийнятті і неприйняття, він бачив у революції можливість перетворення існуючого порядку, а вірніше, непорядку, під щось краще і більш справедливий. Трагічна смерть поета частково пояснюється крахом і цих надій.

У «Дванадцяти» практично ніде не звучить голос автора. Усе, що відбувається читач бачить очима тих дванадцяти більшовиків, які проходять по місту, де панує хаос. Дванадцять раді цьому, оскільки вони самі частина цього хаосу. Покликані в ідеалі стати носіями порядку, на Насправді вони породжені Хаосом й самі породжують його. Світ, саме буття валиться, і символ цього загального руйнування - вітер:

Вітер, вітер -

На всьому божому світі!

Вітер «надимає» не тільки «білий сніжок». Люди в цій стихії нестійкі теж:

Вітер веселий

І зол, і рад.

Крутить підтички,

Перехожих косить ...

Ідеал дванадцяти символізує не тільки вітер, їх ідеал - пожежа, то, після чого вже не залишиться нічого. «Ми на горе всім буржуям ми-ровой пожар ».

Все, що є у цих людей всередині - злоба:

Злість, сумна злоба

Кипить в грудях ...

Чорна злість, свята злоба ...

І ще є рушниці, які спрямовані проти всіх і все, в тому числі і проти дорогою і улюбленою Блоком Росії:

Товариш, гвинтівку тримай, не Трусь!

пально-ка кулею в Святу Русь -

У кондові,

У ізбяную,

У товстозадого!

Навряд чи приймає Блок «свободу без хреста», яка здатна лише вбивати. Гине Катька. Неважливо, хто вона. Головне, що перш всього це жінка, єдине в поезії Блоку початок, здатне відроджувати. Знищивши його, дванадцять знищують незрівнянно більше, ніж просто продажну жінку. Навіть каяття Петька розсіюється, і дванадцять йдуть далі. З ким? І куди?

З ними нікого нема. «Тільки жебрак пес голодний шкутильгає позаду». Це символ старого світу, який хоч якось міг би існувати далі. Але він не потрібен руйнівника:

- Одчепись, шолудивий,

Я багнетом пощекочу!

Старий світ, як пес паршивий,

Провал - поб'ю!

Дванадцять йдуть. Не знаючи, що попереду, не здатні творити, «йдуть державним кроком» в нікуди. На землі тьма. Але у фіналі з'являється символ Світу, найважливіше в цій поемі образ-символ:

... Попереду - з кривавим прапором,

І за завірюхою невидимий,

І від кулі неушкоджений,

Нежной ходою надвиожной,

Снігової розсипом перловою, У білому віночку з троянд --

Попереду - Ісус Христос.

Поява Ісуса Христа у поемі можна трактувати по-різному. Але для Блоку Він є не просто легендарним біблійним персонажем. Тому можна зробити висновок, що Блок хотів зобразити очікуваного рятівника - Суддю, Його пришестя. Для дванадцяти, посланців Темряви, Вічний джерело Світла невидимий, але відчуваємо, і це відчуття вселяє в них страх:

- Хто там махає червоним прапором?

- Приглядись-ка, ека тьма!

- Хто там ходить швидким кроком,

ховаючись за все дома?

Спаситель веде їх, а й Сам іде, залишаючи зруйновану Росію - Землю. Це величезна трагедія для Блоку. Вся поема з її образами, символами і особливо її фінал пророкують: шляхи у Росії немає. Поранена, вона вмирає, і врятувати її більше нікому. Немає надії на прихід Вічної Дружини. І нічого не виправити. Блок, поет Космосу і Гармонії, навряд чи міг би написати гімн темряві і Хаосу. Він сумує з Росії, оплакує її долю і сам, як частина цього поруганного і убієнного світу, поступово переходить у небуття.