Людина і природа

"Щастя-це бути з природою, бачити її, говорити з нею" - так писав понад сто років тому Лев Миколайович Толстой. Ось тільки природа за часів Толстого і навіть значно пізніше, коли дітьми були наші бабусі й дідусі, оточувала людей зовсім інша, ніж та, серед якої ми живемо зараз. Річки тоді спокійно несли в моря й океани свою прозору воду, ліси стояли такі дрімучі, що в їх гілках заплутувалися казки, а в блакитному небі ніщо, крім пташиних пісень, не порушувало тишу.

А зовсім недавно ми зрозуміли, що всього цього: чистих річок і озер, дикого лісу, нерозораних степів, звірів і птахів - стає все менше і менше. Божевільний 20 століття принесло людству разом з потоком відкриттів і безліч проблем. Серед них дуже і дуже важлива - охорона навколишнього середовища.

Окремим людям, зайнятим своєю роботою, часом важко було помітити, як бідніє природа, як важко було колись здогадатися, що Земля кругла. Але ті, хто постійно пов'язаний з природою, люди, які її спостерігають і вивчають - вчені, письменники, працівники заповідників, багато інших - виявили, що природа нашої планети швидко бідніє. І стали говорити, писати, знімати фільми про це, щоб задумалися і затурбувалися всі люди на Землі. Ще в дитинстві всі ми читали І.Соколова-Микитиному, В. Бианки та інших.

Про взаємини між людиною і природою пише з душевним болем Б. Васильєв. Його роман "Не стріляйте в білих лебедів" - твір про сучасне життя, головна тема якого - одвічний конфлікт між силами добра і зла. Не лише пробним каменем стає ставлення до природи. Вона стає не фоном, а мовби дійовою особою, бере участь у розвитку сюжету.

Ставлення до природи поділяє персонажів на два табори. На тих, хто розуміє і любить її, та інших, жадібних, жорстоких. Ось Єгор Полушкина - шукач правди і поет, найтіснішими узами пов'язаний з рідною грунтом, невдаха і бідолаха. Це тому, що Єгор живе за законами серця і совісті, сприймаючи світ через благополуччя, трагедію краю. Він страждає душею, помічаючи на кожному кроці, як відірвався людина від природи, наближаючи її до людей. Але, як і Лермонтовський герой, він стає предметом насмішок. Пам'ятайте:

Проголошувати я став любові

І правди чисті ученья:

У мене все ближні мої

Кидали скажено каміння.

Інша справи Федір бур'янів, для якого природа не існує сама по собі. Він лише хоче взяти у неї те, що можна, виторгувати для себе, а що залишиться іншим людям, нашим нащадкам, йому байдуже.

Нас так багато стало на землі, так на ній збудовано міст, заводів, фабрик, стільки землі розорано, що мимоволі людина стала тіснити природу, все більше і більше порушуючи її закони. Зараз вже люди стали сильнішими природи, і перед їх рушницями, бульдозерами і екскаваторами вона встояти не може.

Про це творчість прекрасного письменника Валентина Распутіна. "Прощання з Матьорою", інші його книги про те, що природа, земля і людина та їх взаємини - проблема не звичайна, а глибоко моральна, що торкається саме існування людей як людей. Природа була і повинна залишатися вчителем людини та її нянькою, а не навпаки, як загордилися люди.

У цьому повідомленні мені хотілося б зупинитися на дуже своєрідна творі Распутіна "Живи і пам'ятай". Письменник показує в повісті початок весни, пробудження природи і життя. І на тлі такого стану природи зображена злодійська і ховаються доля Андрія Гуськова і його дружини Настею. Андрейдезертір, сама природа в зображенні автора собою йому докір. АЛЕ судити його важко, та письменник і не виносить свого вироку. Однак у військового часу свої закони: його чекає безжалісний трибунал. Гуськов потрапляє в робінзоновскіе умови, ховається серед дикої природи. Між ним і його селом - Ангара, ніби межа між минулим і справжнім життям. Тільки Настена порушує цю межу. Доля бідної жінки трагічна. Вона впадає в річку. Письменникові вдається краще розкрити моральні страждання героїв через образи природи.

Ніщо не може замінити нам живий, мінливої природи, отже, час схаменутися, по-новому, набагато дбайливіше, дбайливіше, ніж раніше, ставитися до неї. Адже ми самі теж її частка, не дивлячись на те, що відгородилися від неї кам'яними стінами міст. І якщо природі стає погано, неодмінно буде погано і нам.

Ця думка присутня у повісті Г. Н. Троепольского "Білий Бім Чорне Вухо". Автор вважає, що людина лише тоді може називатися так, коли в основі його моральності лежать справді гуманістичні ідеї та початку. Справжня доброта не потребує гучних фразах. Вона проста і скромна, невіддільна від інших високих властивостей людської душі. І письменник переконливо довів це, показуючи на шляху Біма до господаря і благородних тим, хто живе за законами паразитизму.

І знову, як і в інших творах, мірилом висоти людського духу стає любов до природи.

Історія Білого Біма написана в ім'я і на спасіння "братів менших". Вона також створена на спасіння людської душі, в ім'я людяності. Такі книги вчать нас бачити і розуміти природу, цінувати красу, любити. Адже людина по-справжньому береже і захищає тільки те, що любить.

У передмові до творів М. І. Сладкова мені дуже сподобався один вислів. "Ми з нетерпінням чекаємо сигналів з космосу, від далеких цивілізацій. И как-то не прислухаємося до сигналів, що безперервно звучать у нас на землі, - позивні птахів і звірів ... Вслухайтеся в голоси живого!

Я проаналізувала поетичний арсенал двох сучасних і дуже багатьма улюблених поетів. Їх лірика часом дуже різна за своєю спрямованістю. Розрізняються і ліричні образи. Глибоко індивідуальні і мова обох письменників, їх поетичні уподобання. Однак ми неминуче приходимо до думки про те, що в їхній творчості чимало й спорідненого. І, напевно, головне, що їх об'єднує - це мета творчості, прагнення проникнути в душу людей. Обидва вони вважають, що "поет у Росії - більше, ніж поет". Обидва прагнуть пробуджувати в серцях людей добрі почуття лірою. Адже це властиво нашої поезії з часів Пушкіна і навіть раніше.

Олексій Миколайович зобразив дуже далеку від нас епоху. Здається, не ті вже часи, не ті звичаї, змінився сам вигляд нашої країни. Але якщо уважніше придивитися, то ми побачимо, як багато спільного між сьогоднішнім нашим переломом і тим часом, коли, за висловом поета, Росія "мужніла з генієм Петра". Як багато спільного все-таки в характері нашого народу збереглося! І знову та ж клята проблема: наздогнати Європу! І в тому, що письменник дозволив нам приглянутися до самих себе в іншій епосі, величезна його заслуга.