Будда
Гаутама Будда, чиє первинне ім'я було принц Сіддхартха
Гаутама, був засновником буддизму, однією з найбільших релігій світу.
Сиддхартха був сином царя, який правив у місті Капілавасту,
розташованому на півночі Індії на кордоні з Непалом. Сіддхартха, що відбувався
з царського роду Гаутама племені шакьев, імовірно, народився в 563 році
до н.е. в місті Лумбіні, розташованому в межах сучасних кордонів Непалу. У
шістнадцять років він одружився зі своєю двоюрідною сестрою, якій було стільки ж
років, скільки і йому.
Принц Сиддхартха ріс у розкішному царському палаці, однак він не
прагнув до матеріального комфорту. Він відчував глибоку невдоволеність
своїм життям. Він бачив, що більшість людей навколо були бідні і постійно
страждали від потреби. Навіть ті, хто був багатий, часто були розчаровані в житті і
нещасливі, і всі навколо були схильні до хвороб і врешті-решт помирали. І,
природно, Сіддхартха почав замислюватися про те, що в житті має бути щось
більше, ніж тимчасові насолоди, які занадто швидкоплинний перед обличчям
страждань і смерті.
Коли йому виповнилося 29 років, це було незабаром після народження його
першого сина, Сіддхартха вирішив, що він повинен покінчити з тим життям, яким
він жив, і цілком і повністю присвятити себе пошукам істини. Він залишив палац,
залишивши там свою дружину, новонародженого сина, всі свої земні скарби, і став
мандрівником, у якого в кишені не було ні гроша. Якийсь час він навчався у
деяких відомих святих того часу, але, опанувавши всіма тонкощами їхньої науки,
він зрозумів, що вона не є панацеєю для вирішення проблем, які ставить
перед людиною саме життя.
У той час була широко поширена думка, що надмірний
аскетизм є шляхом до істинної мудрості. Тому Гаутама спробував стати
аскетом і протягом декількох років піддавав себе голоду і умертвіння плоті. У
Зрештою, він, однак, зрозумів, що, істязая своє тіло, він тільки затуманює
свій мозок і що це ні на крок не наблизило його до істинної мудрості. Тому він
знову почав нормально харчуватися і наклав на аскетизмом.
Ведучи відокремлене життя, він намагався вирішити проблеми людського
існування. Врешті-решт в один з вечорів, коли він сидів під гігантським
фіговим деревом, всі частини головоломки, здавалося, зійшлися в одну. Сиддхартха
провів всю ніч в глибокій задумі, а коли настав ранок, він усвідомив, що
знайшов ключ до вирішення проблем і що він став "Буддою", тобто
"людиною просвітленим".
У цей час йому було 35 років. Протягом що залишилися 45 років своєї
життя він подорожував по північній Індії, проповідуючи свою нову філософію всім,
хто хотів його слухати. Коли він помер, а це сталося у 483 році до н.е., у
нього були тисячі новонавернених. Хоча його слова не були записані на папері, його
учні зуміли запам'ятати багато чого з його вчення, і воно передавалося наступним
поколінням в усній формі.
Головне вчення Будди можна підсумувати в тому, що буддисти
називають "Чотири благородних істини": перша - людське життя по
своєю природою - нещаслива життя; другий - причиною нещасливої життя
є людський егоїзм і бажання, а третина - з егоїзмом окремої людини
і його бажаннями можна покінчити; кінцева стадія, коли зводяться нанівець усі
бажання і прагнення, носить назву "нірвана" (дослівно "загасання",
"згасання"); четверта істина - спосіб, за допомогою якого можна
позбавитися від егоїзму і бажань, що називається "Шлях восьми доріг":
правильні переконання, правильне мислення, правильна мова, правильне
дія, правильний спосіб життя, правильне зусилля, правильне ставлення до
обов'язків, правильна медитація. Можна було б додати, що буддизм --
релігія, відкрита для всіх, незалежно від раси, і що на відміну від
індуїзму він не визнає поділу на касти.
Якийсь час після смерті Гаутами нова релігія поширювалася
повільно. У III столітті до н.е. великий індійський правитель Ашока був присвячений в
буддизм. Його підтримка забезпечила швидке поширення впливу буддизму і
його догм в Індії, а також в сусідніх країнах. Буддизм поширився на південь --
на Цейлон і в східному напрямі - до Бірми. Звідти він поширився на всю
Південно-Східну Азію, Малайзію і територію, яка сьогодні є Індонезією.
Буддизм поширився також на північ, безпосередньо до Тибету, і на
північний захід - до Афганістану і Центральної Азії. Він отримав найбільшу
поширення в Китаї, а потім поширився в Кореї та Японії.
У самій Індії нова віра почала занепадати після 500 року
до н.е. і зовсім зникла після 1200 року н.е. У Китаї та Японії, навпаки,
буддизм залишився в якості головної релігії.
Протягом багатьох століть він залишається основною релігією в Тибеті і
країнах Південно-Східної Азії.
Вчення Будди не знайшло відображення письмового ще протягом
кількох століть після його смерті, і неважко зрозуміти, що його рух
розкололося на різні течії. Двома основними гілками буддизму є
гілку Тхеравади, яка домінує в Південній Азії і розглядається більшістю
західних вчених як найближча до
первісного вчення Будди, і гілку Махаяни, що одержала широке
поширення в Тибеті, Китаї та Північній Азії.
Будда, як засновник однієї з головних релігій світу, безумовно,
претендує на одне з перших місць у нашому списку. Але оскільки у світі
налічується лише близько 200 мільйонів буддистів в порівнянні з 500
мільйонами мусульман і мільярдом християн, цілком очевидно, що Будда надав
вплив на менше число людей, ніж Ісус або Магомет. Однак різниця в
чисельності може ввести в оману. Однією з причин, чому буддизм
поступово зійшов нанівець в Індії, є те, що індуїзм увібрав в себе багато
його ідеї та принципи. У Китаї, аналогічно, велике число людей, які не
називають себе буддистами, перебувають під сильним впливом буддійської філософії.
В буддизмі закладено набагато більше пацифістських ідей, ніж у
християнство або іслам. Орієнтація на ненасильство відіграє значну роль у
політичної історії буддійських країн.
Часто говорять, що якщо б Христу довелося повернутися на землю, він
був би шокований багатьом з того, що вершилася його ім'ям, і його б жахнулися
кривава боротьба між різними релігійними сектами, члени яких називають
себе його послідовниками. Будда також, без сумніву, здивувався б, дізнавшись,
скільки різних доктрин представляють себе як буддистів. Незважаючи на
те, що в буддизмі багато напрямків і між ними є істотні
відмінності, в буддистській історії немає нічого, що хоча б віддалено нагадувало
криваві релігійні війни, які велися в християнській Європі. У цьому
відношенні, принаймні, вчення Будди зробило набагато більший вплив на
своїх послідовників, ніж християнське вчення.
Будда і Конфуцій надали приблизно рівний вплив на світове
розвиток. Обидва вони жили приблизно в один і той же час і число їх прихильників не
надто відрізняється одне від іншого.
Я схильний оцінити Будду вище Конфуція з двох причин. Перша з
них - прихід комунізму в Китай, як мені це видається, значно
послабив вплив Конфуція. І друга причина: те, що конфуціанство не отримало
широкого розповсюдження за межами Китаю, свідчить про те, наскільки
тісно ідеї Конфуція переплелися з існуючими раніше в Китаї
уявленнями. З іншого боку, буддистське вчення ні в якому відношенні не
є повторенням попередньої індійської філософії, і буддизм
поширився далеко за межами Індії завдяки оригінальності концепції
Гаутами Будди і великий привабливою силі його філософії.
Список
літератури
Для підготовки
даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.zvezdi-oriona.ru/
