"Батьки" і "діти" у російській класиці
Проблема батьків і дітей не раз піднімалася в російській класичній літературі. Тема ця стара як світ. Є вона лише частиною тієї нескінченної природної боротьби старого з новим "з якої нове не завжди виходить переможцем, і важко сказати, добре це чи погано. Крім того, в сім'ї, від своїх батьків людина отримує перші знання про життя, про стосунки між людьми, тому від взаємин у родині, між батьками і дітьми, залежить те, як у майбутньому людина буде ставитися до інших людей, які моральні принципи обере для себе, що для нього буде найголовнішим і святим.
До проблеми батьків і дітей різні автори підходять по-різному. Крім роману І. С. Тургенєва "Батьки і діти", сама назва якого показує, що ця тема найважливіша в романі, дана проблема існує практично в усіх творах: в одних вона представлена більш яскраво, в інших з'являється лише натяками для більш повного розкриття образу героя. Важко сказати, хто першим підняв проблему батьків і дітей. Вона настільки життєва, що, здається, існувала завжди на сторінках літературних творів.
Проблема батьків і дітей включає в себе цілий ряд важливих моральних проблем. Це і проблема освіти, проблема вибору моральних правил, проблема подяки, проблема нерозуміння. Вони підняті в різних творах, і кожен автор намагається по-своєму глянути на них.
А. С. Грибоєдов, описавши в комедії "Горе з розуму" боротьбу "століття нинішнього" і "століття минулого", не залишив без уваги складну проблему батьків і дітей. Сам задум твору - боротьба старого з новим - це та ж проблема, взята більш широко. Крім того, тут простежені і взаємини Фамусова зі своєю донькою Софією. Засланні ", звичайно, любить дочку і бажає їй щастя. Але ось щастя він розуміє по-своєму: щастя для нього - гроші. Він привчає доньку до думки про вигоду і цим робить даний злочин, тому що Софія може стати схожою на Молчаліна, що перейняли від батька лише один принцип: шукати вигоду скрізь, де тільки можна. Батьки намагалися навчити дітей життя, в своїх настановах передали їм те, що для них самих було найбільш важливим і значним. В результаті, для Чичикова "копійка" стала сенсом життя, і для того, щоб її "берегти і збирати", він готовий на будь-яку підлість, зрада, лестощі і приниження. А Петро Гриньов, слідуючи повчанням батька, залишався чесним і благородною людиною у всіх ситуаціях, в які йому доводилося потрапляти * честь і совість на все життя залишилися для нього понад усе. Як тут не пригадати прислів'я: "Який батько, такі й дітки".
Але, хоча ця прислів'я часто буває права, іноді все виявляється навпаки. Тоді постає проблема нерозуміння. Батьки не розуміють дітей, а діти - батьків. Батьки нав'язують дітям свою мораль, принципи життя (не завжди гідні наслідування), а діти не хочуть прийняти їх, але не завжди можуть і хочуть чинити опір. Така Кабанихи з "Грози" Островського. Вона нав'язує дітям (та й не тільки їм) свою думку, наказує чинити лише так, як хоче вона. Кабанихи вважає себе берегинею старовинних звичаїв, без яких весь світ завалиться. Ось вже справжнє втілення "століття минулого"! А її діти, хоча їм зовсім не до душі таке ставлення до них матері, не хочуть виправити становище. І тут, як це не сумно, "століття минулого", з усіма його забобонами, торжествує перемогу над новим. Однією з найважливіших граней проблеми "батьків і дітей" є подяку. Вдячні чи діти своїм батькам, тим, хто любить їх, виростили їх і виховали? Тема подяки піднята в повісті О. С. Пушкіна "Станційний доглядач". Трагедія батька, ніжно любив єдину дочку, постає перед нами в цій повісті. Звичайно, Дуня не забула свого батька, вона любить його і відчуває свою провину перед ним, але все ж те, що вона поїхала, залишивши батька одного, виявилося для нього великим ударом, настільки сильним, що він не зміг його витримати. Старий доглядач простив свою дочку, він не бачить її вини у те, що сталося, він любить свою дочку настільки, що бажає їй краще померти, ніж пережити ганьба, який, можливо, чекає і її. І Дуня відчуває і подяку, і провину перед батьком, вона приїжджає до нього, але вже не застає у живих. Лише на могилі батька всі її почуття вириваються назовні. "Вона лягла тут і лежала довго".
Ще одна проблема піднята в багатьох творах, проблема виховання та освіти.
... француз убогий,
Щоб не змучився дитя,
Вчив його всьому жартома,
Не обтяжив мораллю суворої,
Злегка за витівки лаяв
І в Літній сад гулять водив, -
писав О. С. Пушкін про виховання головного героя свого роману "Євгеній Онєгін", а далі зауважував:
Ми всі вчилися потроху Чого-небудь і як-небудь, Так вихованням, слава богу, У нас не дивно блиснути.
"Чого-небудь" і "як-небудь" навчалися всі діти в різних творах. Але чому і як? В основному це залежало від ставлення до освіти їх батьків. Деякі з них, визнаючи необхідність освіти тільки з точки зору моди і престижу, ставилися до нього загалом негативно, як, наприклад, засланні "з" Горе від розуму "та пані Простакова з" Наталка Полтавка ". Але Софія, на відміну від Митрофанушки, все-таки отримала якусь освіту, а от Митрофанушка не отримав ніяких знань, і він не хотів їх отримати. Ставлення ж самих Фамусова і Простакової до утворення виражено їх же власними словами. Засланні "говорить:" Уж коли зло присікти - забрати всі книги би та спалити ", - і ще:" Навчання - ось чума ". А Простакова: "Лише тобі мука, а все. я бачу, пустота ".
Але не всі герої творів російських класиків вважають освіта "порожнечею". Яскравий приклад тому - князь Волконський з "Війни і Миру" Л. М. Толстого. Болконський вірив у необхідність освіти. Будучи освіченою і начитаним людиною, він сам навчав свою дочку, княжну Марію. Погляди Болконського повністю протилежні думкам Фамусова і Простакової. Освіта не може бути даниною моді, і в цьому Болконський абсолютно прав.
Проблема "батьків і дітей" актуальна у всі часи, тому що це глибоко моральна проблема. Все те, що для людини є святим, передається йому батьками. Прогрес суспільства, його розвиток породжує розбіжності між старшим і молодим поколінням, розбіжності, так добре відомі нам по "Горю з розуму" або за "Батькам і дітям".
Проблема батьків і дітей - одна з найважливіших проблем у російської класики. Дуже часто в літературних творах нове, молоде покоління виявляється більш моральним, ніж старше. Воно відкидає стару мораль, замінюючи її новою. Але нам все-таки не треба ставати Іванами, не безбатченки, жахливо, коли молоде покоління менш морально, ніж п9редидущее. Тому проблема "батьків і дітей" живе і зараз, купуючи кілька інший напрямок.
