Базаров і Раскольников

З усіх вивчених нами літературних образів дві написані найбільш яскраво - це Євген Базаров і Родіон Раскольніков. Твір за романом Ф.М. Достоєвського "Злочин і Романи, в яких з'явились ці герої, вийшли відповідно в 1863 і 1866 роках.

Непросту це був час. З одного боку - підготовка і проведення низки реформ, обіцянка царем конституцій, з іншого - розчарування реформою 1861 року, поширення соціалістичних ідей і невгаваючі суперечки між західниками з слов'янофілами. Це був час надій і розчарувань, час вибору. У такій суперечливій обстановці і народилися такі герої, як Базаров і Раскольніков.

Стиль їх творців, Тургенєва і Достоєвського, різний, і це визначає відмінність в способах зображення цих образів. Якщо в "Батьків і дітей" ми опановували Євгенія Базарова в основному за його слів і вчинків, то Раскольникова у романі Достоєвського - в більшій мірі за його душевних переживань, думок. Думка первинна, слово вдруге, і тому образ Родіона Романовича більш живою, ясний і, найголовніше, глибший.

Що ріднить і розрізняє Базарова в Раскольникова? Обидва вони, молоді люди, шукають своє місце в житті, оформляють свої погляди на неї. Базаров пробує свої сили в природознавстві, а Раскольников відчуває себе на обраність, приналежність до числа надлюдей. Якщо перший не надає влади ніякого значення, то для Родіона це чи не найголовніше в житті. Обидва героя надзвичайно самолюбні, тільки Базаров у своєму самолюбство прагне до свободи, незалежності від чужого впливу, а Раскольников до влади.

Обидва йдуть по жизне з яких-то, хоча досить близьким орієнтирів, тому що у кожного з них є система поглядів і цінностей. Керуючись своїми ідеями, вони роблять ті чи інші вчинки. Переконання Базарова і Раскольникова багато в чому схожі, хоча це не відразу впадає в очі.

Теорії обох мають на увазі поділ людей на дві групи: простих і надлюдей. Тільки Базаров говорить про це як би мимохідь ( "Не богам ж, справді, горщики спалити!"), А у Раскольникова це становить основу всієї теорії. До речі, обидва вважають, що відносяться до другої категорії людей. (У Родіона це до пори до часу). Ідея Базарова - невизнання авторитетів і принципів існуючого ладу і релігії, духовних і матеріальних цінностей. Сутність теорії Раскольникова - визнання права надлюдей на злочин в ім'я якоїсь мети, а отже, заперечення моральних принципів. На основі цих ознак можна назвати погляди Базарова вульгарно матеріалістичними й аморальними, а Раскольникова - відверто фашистськими.

Чому аморальні ідеї Базарова? Адже закликає він жити по совісті, адже не можна назвати Євгена аморальним людиною. Його - так, а якщо на місці Базарова був інший? Жити по совісті, а не за законами, в принципі хороший лозунг, але в той час, та й зараз, реакційний: мало що може дозволити людині його совість? Дозволила ж вона Раскольнікову вбити стару і Лисавета. До того ж про яку моральність ідей Базарова можна говорити, коли він сам скопом відкидає духовні цінності. Так що ці переконання виглядають не такими страшними, як можуть, лише завдяки чистоті душі того, хто їх розділяє. Базарова можна дозволити жити за такою формулою, Раскольнікову немає.

Програми двох героїв короткозорі. Далеко їм можна піти без какіхлібо цінностей? Що буде робити Родіон Романович зі своєю владою, на що вона йому, кінцевих цілей немає ні в того, ні в іншого. Немає в обох позитивної програми: їхні ідеї базуються на запереченні чого-небудь, будь то авторитети йди моральні принципи. І Базаров, і Раскольников - нігілісти, але Достоєвський пішов далі Тургенєва: він, за словами одного критика, зобразив не тільки ідеї нігілізму і його трагедію. Раскольников і є її жертва. Не випадково і Іван Сергійович "убив" свого героя: швидше за все, він не бачив майбутнього за нігілізмом.

Базаров і Раскольников - бунтарі, тільки бунт у кожного з них свій: у першому - революційний, у другий - особистісний. Революційність поглядів Базарова доводити не потрібно. Важливо те, що його протест відбувається не з-за поганого стану в суспільстві, а з-за жахливого стану самого суспільства. Євген Васильович впевнений, в необхідності його зміни. Бунт Раскольникова ж вийшов з убогості і самолюбства, він пішов не проти устрою суспільства (яке йому діло до "мурашника"!), А проти пригніченості особистості і душі. Тому його бунт - індивідуалістичний.

Цікаво, що в обох випадках протест закінчився нічим: Базаров помер, а Раскольников випробував душевні муки. Може бути, фіналом "Батьків і дітей" Тургенєв хотів показати неспроможність революційного бунту (ліберал!), А Достоєвський у своєму романі - згубність будь-якого бунту, пов'язаного з насильством, взагалі тим самим закликаючи до дотримання покірності. Безумовно, тут є частка істини: наслідки таких протестів можуть виявитися дуже сумними.

Базаров зневажає, а Раскольников просто ненавидить оточуючих людей, тому вони обидва пішли в себе, неговіркий, похмурі, самотні, не дивлячись на те, що є товариші, батьки. Родіон Романович до того ж просто "задавлений бідністю", що робить його зовсім похмурим. Але іноді в цих людей прокидається життя: у Базарова - коли він полюбив Одинцова, у Раскольникова - коли він робив що-небудь для інших і коли полюбив Сонечку. Що заважало цим двом людям залишатися в такому стані життя назавжди? Перш за все, відданість своїм ідеям, що переходить в упертість і фанатизм. Базаров кинув Одинцова, щоб зберегти чистоту побудованої їм схеми життя; Раскольников не міг залишатися довго нормальним, живою людиною, поки виправдовував свій злочин з точки зору теорії. Згубні ідеї вбивали і в тому, і в іншому любов, а отже, і життя. Базаров не зрікся своїх переконань і помер. Раскольников ж розкаявся і "ожив".

На прикладі героя "Злочини і покарання" ми бачимо, що робить з людиною ненависть, озлобленість. Базаров вклав свою душу в пізнання природи, а Раскольников, володіючи здібностями до навчання, навіть не відкривав книг, щоб вчитися і заробляти собі на життя уроками. Базаров полюбив Ганну Сергіївну, Раскольников ж, поки не розкаявся, не полюбив Сонечку і не міг, навіть якщо б хотів цього. Ненависть (у поєднанні з убогістю і породила їй) забирає в людини здатність жити в суспільстві, прагнення і любов до життя взагалі. Так і сталося з Раськольниковим, і в цьому його покарання. Ще один пункт, за яким можна порівняти два даних образу, треба виділити окремо, тому що саме в ньому криється трагедія цих людей, їх суперечливість. Це відношення до моральності, до духовного початку.

Думка Базарова з цього питання неясно. З одного боку - його фраза "а що далі?", Що має той сенс, що духовні цінності важливіші матеріальних. З іншого боку - його повне неприйняття мистецтва, релігії. Навіть любов не знайшла місця в його поглядах. Базаров вважає духовне важливіше земного, але в той же час не визнає самого духовне. У цьому він суперечить сам собі. Євген зіткнувся на практиці з цим невідповідністю (історія з Одінцової), що привело його в замішання, мало не в переляк. Базаров не виплутатися з цих суперечностей і помер. (Я дуже часто посилаюся на його смерть, тому що вважаю цей факт глибоко символічним).

Раскольников знехтував моральними принципами і пішов на злочин. Спонукало його до цього, мабуть, те, що всі так робили, всі поступались і таким чином виживали. В душі Раскольникова стався розкол, боротьба двох думок:, з точки зору розуму, розрахунку, теорії, злочин було виправданим, з точки зору моралі - ні. Врешті-решт він зрозумів, що про все треба оцінювати з позицій моральності, і це повернуло його до життя. (Ми приймаємо Раскольникова таким, яким він зображений Достоєвським. Насправді, образ цієї людини в епілозі далеко не правдоподібний).

На прикладі двох літературних героїв - Базарова і Раскольникова - ми бачимо картину розвитку і занепаду нігілізму, що пройшов шлях від необразливої базаровской моделі до страшної раскольніковской. Творцями цих образів розкрита антигуманним сутність цього явища, його відірваність від національного коріння, його заперечення і очорнення всього життя народу, всіх її сторін, відсутність в нігілізмі яких би то не було ідеалів, осквернення релігії, в якій він вбачав лише забобони і забобони, тоді як можливий більш широкий підхід до неї (Катерина в "Грози"). За все це сильно діставалося Писарєву та іншим теоретикам нігілізму в полеміці з Достоєвським. Поза сумнівом, у цієї течії є позитивні риси, як, наприклад, ставлення до суспільного устрою, старої моралі, але це не затуляє негативних сторін цього вчення.

Базаров і Раскольников дуже схожі: у них багато в чому збігаються погляди на життя, характери, вони обидва здатні творити добро, обидва опиняються в суперечності і т.п. Але є й відмінності, в основному зумовлені різними умовами життя двох героїв. Звідси в Раскольникова з'являється і розпач, і загострене почуття справедливості, і ненависть. Всього цього немає в Базарова.

Незважаючи на помилковість своїх поглядів (а у Раскольникова і жорстокість), обидва молодих людини викликають скоріше не ненависть і осуд, а співчуття - співчуття до трагічної долі обох. У них є чому повчитися: у Базарова - силі волі, прагненню до пізнання, у Раскольникова-здатності проявляти благородство і співчуття в найважчі моменти життя.

Цілі романів "Батьки і діти" та "Злочин і покарання" були різні, але була одна загальна - викриття вад антигуманних форм суспільних відносин. І велику роль у досягненні цього ланцюга зіграли образи Євгенія Базарова та Родіона Раскольникова, тим самим внісши великий внесок у справу гуманізму.