Образ Катерини, його ідейний зміст у драмі Островського "Гроза" ПЛАН Історія написання драми, прообраз Катерини.   Місце Катерини серед інших осіб драми:                 виховання і життя до заміжжя         умови життя після заміжжя        Характерні риси Катерини:                 щирість і правдивість         пристрасність натури, глибина і велика сила почуттів          рішучість, сила волі         Катерина і суспільство р. Калинова:        з ким і за що ведеться боротьба      на чому заснована внутрішня боротьба в душі Катерини      які події спонукали до публічного каяття      які події спонукали до самогубства      чому не могли допомогти Борис і Тихон     відміну протесту Катерини від протесту Кулібіна Роль образу Катерини для сучасників і наступних поколінь російських людей.

Існує версія, що Островський писав "Грозу", будучи закоханим в заміжню актрису Малого театру Любу Косицька. Саме для неї він писав свою Катерину, саме вона її і зіграла. Проте актриса не відповіла на палку любов письменника - вона любила іншого, який пізніше довів її до злиднів і ранньої смерті. Але тоді, в1859г, Любов Павлівна грала немов свою долю, жила зрозумілими їй почуттями, створивши образ юної зворушливою Катерини, яка підкорила навіть самого імператора.

Катерина росла в заможному Купецькому будинку легко, безтурботно, радісно. Розповідаючи Варварі про своє життя до заміжжя, вона говорить:

"Я жила, ні про що не тужила, наче пташка на волі. Матінка в мені душі не чула, прибирала мене, як ляльку, працювати не примушувала, що хочу, бувало, то й роблю ". Виховуючись у гарній родині, вона придбала і зберегла всі прекрасні риси російського характеру. Це чиста, відкрита душа, не вміє брехати. "Обманювати-то я не вмію; приховати щось нічого не можу", - говорить вона Варварі.

А жити в сім'ї чоловіка, не вміючи прикидатися, неможливо. Основний конфлікт у Катерини - зі свекрухою Кабанихи, яка всіх у домі тримає в страху. Філософія Кабанихи - лякати і принижувати. Дочка її Варвара та син Тихон пристосувалися до такого життя, створюючи видимість слухняності, але відводили душу на стороні - лише б "шито да крито було" (Варвара - гуляючи по ночах, а Тихон - напиваючись і ведучи розгульний спосіб життя, вирвавшись з дому) .

Катерина ж, тиха, не втручаються в домашні справи, лякає Кабанихи. Чим же? - Своєю чистотою, гарячої, щирою душею, не терпить фальші. Так, Катерина не прикидається, що шанує звичаї, які не приймає душею: не стала вити після від'їзду чоловіка, як хотіла свекруха.

Та й про свою любов до Бориса зізналася одразу - спочатку Варварі, а після приїзду чоловіка - і йому, і свекрухи. Глибина, сила і пристрасть її натури проявляються в її словах, що якщо життя тут їй опостилеет, то не утримати її нічим - або у вікно кинеться, або у Волзі втопиться. І мрії у неї "дивні", незрозумілі для місцевих обивателів: "Чому люди не літають так, як птахи?", І сни казкові: "сняться мені або храми золоті, або сади якісь незвичайні, і всі співають невидимі голоси ..."

А яку сміливість, силу волі треба було мати заміжньої жінки, щоб освідчитися в коханні Борису, вклавши в нього все своє бажання свободи, щастя. Саме ці якості Катерини і вступають в конфлікт зі світом Марфи Кабанова, для якої сліпе поклоніння традиціям старовини-не душевна потреба, а єдиний шанс зберегти свою владу. Навіть до релігії у них різне ставлення: у Катерини це природне почуття ( "до смерті любила до церкви ходить! Точно, бувало, я в рай ввійду"), а у Кабанихи - святенництво, формальність (швидко переходить від думок про бога до житейських справах ).

Катерина - найкраще, але все-таки частина патріархального ладу-їй властивий релігійний страх (боїться грози як кари за гріх). Саме гроза і страх кари господньою, та ще й почуття провини перед чоловіком спонукали її публічно зізнатися у своєму гріху.

Вона біжить з ненависного будинку, де чоловік шкодує її, але б'є (бо так треба); шукає Бориса для захисту, сподіваючись на допомогу, але знаходить лише співчуття і безсилля коханої людини. Борис слабкий, брак волі. "Ех, коли б сила!"-Тільки й міг сказати він. Катерина залишається одна і кидається з кручі, не бажаючи жити в цьому страшному світі. Я вважаю, що цей вчинок не від слабкості, а від сили її характеру.

Протест Катерини сильніше протесту Кулігіна, який залежить від "сильних світу цього", а тому далі словесних міркувань не йде.

Образ Катерини кличе до волі, духовному розкріпаченню. За словами Добролюбова "Вона рветься до нового життя, хоча б їй довелося померти в цьому пориві ..." Її порив, загибель недарма: адже пішла Варвара з дому, збунтувався Тихон, руйнується світ Кабанихи (втративши авторитет, їй залишається тільки піти у монастир) . Недарма п'єсу забороняли до постановки, побачили в ній "завуальований заклик до обурення". Обивателі не пускали на п'єсу своїх дочок.

Для нас же образ Катерини - це образ прекрасної російської, чистої, світлої душі. Це те, що спонукає нас боротися з "темними" силами самодурства, невігластва, хамства, пристосуванства, які є і до цього дня.