Духовні шукання головних героїв роману Л. М. Толстого "Війна і мир"

Я буду писати історію людей, більш вільних, ніж державні люди,   історію людей, що жили в найвигідніших умовах життя, людей, вільних від бідності,   від невігластва і незалежних ...

Л. Н. Толстой.

Лев Миколайович Толстой створював роман "Війна і мир" в бурхливу епоху російського життя, після падіння кріпосного права. У Росії йшла напружена суспільно-політична боротьба, викликана ламкої старого ладу. Одним з провідних філософських та політичних питань стало питання про роль народу і особистості в історії. Хвилював він і письменника. У центрі його уваги як весь російський народ, так і складні долі окремих людей, шляхи формування їх особистості. У світі напружених шукань сенсу життя живуть головні герої роману Андрій Болконський і П'єр Безухов. Поступово змінюється образ їхнього життя, внутрішній світ.

Князь Андрій Болконський різко виділяється з великосвітської середовища своєю освіченістю, широтою інтересів. Він відчуває вульгарність, примарність життя людей свого кола. Це породжує в ньому спрагу справжнього життя і великих звершень. Можливість їх здійснення він бачить у військовій службі. Князь Андрій мріє зробити подвиг, бажає великої особистої слави. Його кумир-Наполеон. Щоб домогтися свого, Болконський з'являється в найнебезпечніших місцях битви. Небаченого подвигу зробити не вдалося. Суворі військові події сприяли тому, що князь розчаровується у своїх мріях. На полі бою він побачив запеклі сутички озлоблених і переляканих людей, що прагнуть знищити один одного, відчув помилковий патріотизм штабних офіцерів. Тяжко поранений, залишаючись на полі бою, Болконський переживає душевний перелом. Лежачи на спині, князь Андрій бачить небо. У ці хвилини перед ним відкривається новий світ, де немає егоїстичних думок, брехні, а є тільки саме чисте, високе, справедливе. Князь зрозумів, що є в житті щось більш значне, ніж війна і слава. Тепер уже колишній кумир здається йому дрібним і нікчемним.

Переживши подальші події-появу дитини і смерть дружини-Болконський приходить до висновку, що йому залишається жити для себе і своїх близьких у тихому, замкнутому світі сім'ї і не цікавитися громадськими проблемами. Але натура князя Андрія діяльна, кипуча. Він не може ужитися в такому вузькому маленькому світі. Починається відродження Болконського до життя, до пошуків нової справи, корисного для інших. Слова П'єра: "Треба жити, треба любити, треба вірити" - глибоко запали в душу Андрія. Він зрозумів, що життя ще далеко не закінчена для нього. Він знову бачить можливість приносити користь (на цей раз у державному управлінні), бути щасливим, любити. "Треба жити так, щоб усі знали мене, щоб не для одного мене йшла моє життя ... щоб на всіх вона відбивалася і щоб усі вони жили зі мною разом!"

Так само, як і Андрій Болконський, П'єр Безухов шукає відповіді на питання: що робити, до якого великого і потрібного практичної справи докласти свої сили, чому присвятити своє життя. Від людей аристократичного кола П'єр відрізняється незалежністю своїх поглядів. У салоні Шерер він почуває себе зовсім сторонньою людиною. А Андрій Болконський, навпаки, вважає його найдорожчим для себе людиною: "Ти мені дорогий, особливо тому, що ти одна жива людина серед всього нашого світу ..." Не бачачи свого місця в житті, не знаючи, куди подіти величезні сили, П'єр веде розгульне життя в суспільстві Долохова і Курагин. Він розуміє, що таке життя не для нього, що повинен вирватися з цього звичного життєвого кругообігу, але в нього не вистачає на це сил. Він не може відразу правильно оцінити людей і тому часто помиляється в них. Він щирий, довірливий, слабовілля. Ці риси характеру яскраво виявляються у взаєминах з розбещеної Елен Курагин. Незабаром після шлюбу П'єр зрозумів свою помилку, зрозумів, що був обманутий, і "переробляв один в собі своє горе". Після розриву з дружиною, перебуваючи в стані глибокої кризи, він вступає до масонської ложі. П'єр бачить, що саме тут він "знайде відродження до нового життя". Під впливом масонських ідей Безухов вирішує звільнити що належать йому селян-кріпаків. Це не вдається зробити, але все ж він якось намагається полегшити життя своїх рабів.

Роблячи добро людям, П'єр впевнений, що в цьому й полягає сенс його життя. Однак через деякий час розчаровується і в "братерство вільних каменярів", де теж панують зиску, і нечесність.

Гроза 1812 зробила крутий переворот у світогляді П'єра. Війна виводить його з незначною середовища, усталених звичок, які пов'язували і придушували його. Поле Бородінської битви відкриває П'єру новий, раніше незнайомий йому світ простих людей. В оточенні солдатів він звільняється від страху смерті, йому хочеться стати таким же, як вони. "Солдатом бути, просто солдатом!"

Залишившись в Москві, П'єр потрапляє в полон. Там йому довелося пережити усі страхіття військового суду, страти російських солдатів. Знайомство в полоні з Платоном Каратаєва сприяє формуванню нового погляду на життя. "... Платон Каратаєв залишився назавжди в душі П'єра найсильнішим і дорогим спогадом і уособленням всього російського, доброго і круглого". Варто сказати, що Платон Каратаєв-улюблений образ самого Толстого. Після повернення з полону Безухов сильно внутрішньо змінився. Одружившись із Наташі, П'єр відчуває себе щасливим. Але його хвилюють суспільні проблеми. Він вважає, що політичний гніт, тяжке становище товариства можуть бути подолані зусиллями чесних людей, які повинні бути пов'язані між собою, і бере участь у змові проти царя, про який Толстой говорить лише натяком.

По-іншому склалася доля князя Андрія. Розчарувавшись у державній діяльності, випробувавши криза в любові до Наташі, він також відроджується душею в дні народного лиха. Але смерть обірвала його моральний пошук.

Багато в чому різні, але багато в чому і схожі головні герої роману. По-різному йдуть вони до пошуку свого сенсу життя, але обидва доходять висновку, що сенс цей у служінні Вітчизні і людям.