Народ і панове в казках М.Е.Салтикова-Щедріна

Його казки - та ж сатира, і сатира їдкий, тенденційна, більш-менш   спрямована проти суспільного і політичного нашого пристрою.

З доповіді царського цензора.

Десь я вичитав і запам'ятав думку, що, коли в мистецтві виходить на перший план політичний зміст твору, коли звертають увагу насамперед на ідейність, відповідність певної ідеології, забуваючи про художності, мистецтво та література починають вироджуватися. Чи не тому сьогодні з небажанням читаємо ми "Що робити?" Н. Г. Чернишевського, твори В. В. Маяковського, і вже зовсім ніхто з молодих не знає "ідейні" романи 20-30 років, скажімо, "Цемент", "Соть" та інші.

Мені здається, що перебільшення ролі літератури як трибуни і арени політичної боротьби пошкодило і Салтикова-Щедріна. Адже письменник був переконаний, що "література і пропаганда - одне і те ж". Салтиков-Щедрін - продовжувач російської сатири Д. І. Фонвізіна, А.Н. Радищева, А. С. Грибоєдова, М. В. Гоголя та інших. Але підсилив це художній засіб, надавши йому характер політичної зброї. Від цього його книги були гострими і злободенними. Проте сьогодні вони, мабуть, менш популярні, ніж твори Гоголя. Чи не тому, що в них менше художності?

І все ж таки важко уявити наше класичну літературу без Салтикова-Щедріна. Це багато в чому абсолютно своєрідна письменник. "Діагност наших суспільних бід і мук," - так відгукувалися про нього сучасники. Життя він знав не з книг. Молодим засланий до Вятки за свої ранні твори, зобов'язаний служити, Михайло Євграфович досконально вивчив чиновництво, несправедливість порядків, життя різних верств суспільства. Будучи віце-губернатором, переконався, що Російське держава перш за все дбає про дворянам, а не про народ, до якого сам перейнявся повагою.

Життя дворянській сім'ї письменник чудово зобразив у "Пани Головльови", начальників і чиновників - в "Історії одного міста" та багатьох інших творах. Але мені здається, що вершин виразності він досяг у своїх невеликих казках "для дітей неабиякого віку". Ці казки, як правильно відзначали цензори - справжнісінька сатира.

У казках Щедріна безліч типів панів: поміщиків, чиновників, купців та інших. Письменник зображує їх часто зовсім безпорадними, дурними, зарозумілими. Ось "Повість про те, як один мужик двох генералів прогодував". З їдкою іронією Салтиков пише: "Служили генерали ... в якійсь реєстратурі ... отже, нічого не розуміли. Навіть слів ніяких не знали, крім" Прийміть запевнення у скоєному моєму пошани і відданості ". А коли опинилися на безлюдному острові , то думають, чи не написати доповідь, бо все життя жили за інструкціями ".

Зрозуміло, ці генерали нічого не вміли робити, тільки жити за чужий рахунок, вважаючи, що булки ростуть на деревах. Вони ледь не померли від голоду на острові, де в достатку плоди і дичина. Але зате ці пани знають головний засіб безбідно жити: знайти мужика! Не біда, що острів безлюдний: якщо є панове, то повинен бути і мужик! Він "всюди є, варто лише пошукати його! Напевно, він десь заховався, ухиляється від роботи!", - Міркують вони. Сильніше не можна підчепити, протиставити: все життя займалися безглуздям і неробством, генерали завжди вважають мужика-трудягу ледарем. Ах, як багато таких "генералів" в нашому житті, які теж вважають, що вони повинні мати квартири, машини, спецпайкі, спецлечебніци і таке інше, а "нероби" зобов'язані працювати. Якщо б і цих на безлюдний острів !..

Мужик показаний молодцем: все вміє, все може, навіть суп в жмені зварити. Але його не щадить сатирик. Генерали змушують цього здоровенного чолов'яга вити для самого себе мотузку, щоб не втік. І той покірно виконує наказ. В літературі це називається перебільшенням, але як воно вірно! Хіба не на тих же селян трималася влада панів, коли одні мужики стежили за іншими і утихомирювали їх?

Якщо генерали опинилися на острові без прислуги не по своїй волі, то дикий поміщик, герой однойменної казки, весь час мріяв позбутися нестерпних мужиків, від яких йде дурний, холопи дух. Та й взагалі він, стовпової дворянин Урус-Кучум-Кільдібаев (іронічний натяк на те, що з російського народу сиділи то нащадки татар, то німців), біла кістка, не може терпіти мужви. Селянам теж не подобається їх життя: "куди не глянуть - все не можна, та не дозволено, та не ваше! Худібка на водопій вийде - поміщик кричить:" Моя вода! "- Курка за околицю вибредет - поміщик кричить:" Моя земля! " .

Нарешті, мужицький світ раптом зник. І залишився поміщик сам-один. І, звичайно, здичавів. "Весь він ... обріс волоссям ... а нігті у нього стали як залізні". Натяк абсолютно ясне: працею селян живуть барі. І тому в них все досить: і селян, і хліба, і худоби, і землі, а у селян всього мало.

Казки письменника сповнені нарікань, що народ дуже терплячий, забитий і темний. Він натякає, що сили, що стоять над народом, жорстокі, але не такі вже й страшні. Богатир з однойменної казки, якому народ поклонявся цілу тисячу років, врешті-решт виявився гнилим, у нього "гадюки тулуб до самої шиї від'ївся". Так, цей образ наводить мене на сумні думки про наше життя. У казці "Ведмідь на воєводстві" зображений Ведмідь, який своїми нескінченними погромами вивів мужиків з терпіння, і вони посадили його на рогатину, "здерли шкуру". Є й казки, де селяни шукають правду.

Не все у творчості Щедріна цікаво нам сьогодні. Але як і раніше доріг нам письменник своєю любов'ю до народу, чесністю, бажанням зробити життя кращим, вірністю ідеалам. І багато хто його образи ніби ожили, стали близькими, зрозумілими мені і моїм одноліткам. Адже хіба не звучать і нині гіркою правдою слова з казки "Дурень" про героя її, що "зовсім він не дурень, а тільки підлих думок у нього немає-від цього він і до життя пристосуватися не може"?