"Плекають душу гуманність" в поезії Пушкіна
Про ліриці Пушкіна говорити важко. Як об'єднати разом кілька сот таких різних в усіх відношеннях віршів? Віршів, що об'єднуються, здається, лише одним - іменем автора - Пушкіна? Вирішити це завдання допомагає сам Пушкін. Є в нього твори, що дають своєрідний ключ до розмаїття його лірики, незмінно супроводжувала його протягом його життєвого і творчого шляху. Одне з них - новела "Єгипетські ночі" (1835). У ній російський поет Чарський дає приїжджому гастролери-італійцеві тему для віршованій імпровізації: "Поет сам обирає предмети для своїх пісень; натовп не має права управляти його натхненням". Чарський важко переживає тяжку залежність від читачів, які вимагають, щоб поезія навчала і виховувала їх, і бажає знайти підтримку у своїх сумнівах в італійського імпровізатора.
У вірші, сказаному італійцем, поет пояснює безцільність, з точки зору натовпу, своєї діяльності тим, ... що вітром і орла. І серця діви немає закону. Такий поет, як Аквілон, Що хоче, те й носить він ... І далі італієць говорить про "швидкості вражень", які виробляє на поета навколишній світ. Таке ж розуміння діяльності поета міститься у вірші "Ехо" (1831 рік). Будь-яке враження буття породжує в творчій свідомості поета "відгук", "відповідь": Тебе ж немає відгуків ... Такий ти і поет! - Закінчує Пушкін вірш, уподібнюючи поета-лірика Еху. Що поет тут мається на увазі ліричний, ясно з переліку "вражень": полювання на звіра, грім, спів діви, буря і водні вали, сільські пастухи - все це теми для лірика і, відзначимо, з певної точки зору, теми дуже дрібні. Адже тут немає ні політики, ні моралі того, що б виховувала, в нестачі чого дорікали Пушкіна і критики - декабристи, і критики - охоронці, а після смерті поета і революційні демократи, особливо Писарєв. Лірична стихія пронизує всі великі віршовані форми Пушкіна, тому і "Руслан і Людмила", і "Євгеній Онєгін", і "Будиночок в Коломиї" викликали закиди в балачках, відсутності зв'язку прекрасних картин, відсутність спільної думки. Але є і лірика, тим більше пушкінська. Усі прояви життя рівні перед поетом і так само гідні стати предметом його ліричного шедевра. У цьому сенс прекрасної фрази з 5-ї статті Бєлінського про Пушкіна: "Загальний колорит поезії Пушкіна і особливо ліричної - внутрішня краса людини і плекають душу гуманність".
Останнє слово у повсякденній промові часто розуміють дрібно: як добре, милосердним-жалісливе ставлення до людини. Це вірно, але за що? чому? Ось визначення гуманності з новітнього філософського словника: "гармонійний розвиток властивих людині ціннісних здібностей почуття і розуму", "вища культурний та моральний розвиток" їх "в естетично закінчену форму". Тобто гуманність - це краса, формула Бєлінського тафталогічна, краса надала плекають дію на душу критика-демократа. І він має рацію і глибокий в своєму визначенні: ціннісні здатності почуття і розуму поета - ось джерело різноманіття пушкінської лірики, унікальна здатність Пушкіна самий незначний і низький предмет звести в перл створення.
Я вважаю, що розмова про лірику Пушкіна по "темам": тема дружби, тема свободи і т.д. - Неплодотворен, бо він обов'язково вибірковим. При тематичному підході повнота пушкінської особистості, беззаконна свобода, з якою він переходив від теми до теми, пропадають. 06 це ж свідчить і застосування до Пушкіна поняття "ліричний герой". Якщо розуміти під цим літературознавчий термін, то в ліриці Пушкіна ліричного героя немає. Ліричний герой припускає наявність у ліриці поета єдності авторської свідомості, його зосередженість на певному колі проблем, настроїв і т.п. Але головне, що особистість - не тільки суб'єкт, але й об'єкт твору, його тема. Для Пушкіна - лірика, така зосередженість на темі власного Я не характерна, на відміну від Тютчева, Фета та особливо Лермонтова. Для Пушкіна його власне
Я - одна з тем, один із проявів рівноцінного у всіх своїх напрямках світу. Сказати, який був людина, яка написала "Поет!" ( "Поет, не дорожи любов'ю народної"), "До вельможі", "Біси", "Елегію" ( "божевільних років згаслі веселощі"), "Відповідь Аноніма" "Міг жаданий настав" (беремо поспіль вірші 1830), на підставі змісту цих віршів неможливо, бо тут не видно єдності особистості. Точніше, воно є, але саме загальне - носій творчого свідомості, суб'єктна призма, володар "магічного кристала", або ось ще пушкінська формула: "Все хвилювало ніжний розум". Зате у Лермонтова, Блока, дореволюційного Маяковського єдиний ліричний герой виявлений цілком виразно. Аналіз одного вірша, вибраного з безлічі, починається з обгрунтування цього вибору. Важко повірити сучасному школяреві або абітурієнту, заявляє: "Мій улюблений вірш Пушкіна -" До Чаадаєву "- і починає його" аналізувати ". Тому ми запропонуємо як зразок аналізу" доросле "вірш Пушкіна, про який навряд чи згадують у школі, але для такого аналізу важливо, щоб вибрала лірична мініатюра "говорила" розуму і серця інтерпретатора, адже індивідуальність проявляється насамперед у непосредстаенном відношенні. У 30-і роки Пушкін мало друкував віршів, виходив до читача як прозаїк, драматург, історик, журналіст і критик.
Лірика цього часу стала відома лише після смерті поета. Залишилося в рукописах і вірш, що починається рядком "Не дорого ціную я гучні права" і має взятий Пушкіним у дужки заголовок - "З Піндемонті". Піндемонті - сучасний Пушкіну італійський поет, і заголовок вказує, що вірш або його основні ідеї запозичені. Але дослідники не знайшли у Піндемонті нічого подібного пушкінської мініатюрі. Виходить, що поет, навіть не збираючись публікувати вірш, навіть в рукописі, для себе прагнув замаскувати, послабити своє авторство, відвести його від себе хоч частково, настільки незвично і зміст вірша. Про що ж воно? Про свободу, але розуміння її зовсім не таке, як у волелюбних віршах 15-річної давності. Там свобода перш за все політична. "З Піндемонті" навіть зараз вражає откровенностио проповідуваної в ньому повної аполітичності і поета і людини. І з'ясовується дивна річ: як сучасно звучить вірш далекого 1836 року в наших нинішніх перебудовах і потрясіння! Пушкін починає з заперечення цінності Декларації прав людини, від якої і зараз у нашій країні продовжує "не один крутитися голова".
Поета абсолютно не спокушає владу як самодержавна, так і парламентсько-демократична. І навіть свобода слова викликає лише презирливу сміх: "печатка морочить чуток". Тодішня цензура навряд чи дозволила вірш. Вірш рідко згадувалося і в масових пушкіноведческіх виданнях за Радянської влади. Отже, свобода від політики, від влади, від народу, від засобів масової інформації. "Інші, кращі мне дороги права; (Інша, краща потребна мені свобода". Яка ж, - Свобода чесної людини. Така людина егоїстичний, він бажає "собі лише одному служити і догоджати", своїм примхам.
Цей бажаний, але так і не знайдений поетом ідеал життя пронизує всі думки Пушкіна в останні роки життя. Але які ж ці "примхи"? А от у них-то і світить нам "плекають душу гуманність" нашого національного генія. Служити собі, на думку Пушкіна, значить плекати в собі частку естетичного ідеалу, іскру божественної краси. Для цього поет, ніколи не виїжджати за межі батьківщини, вимагає свободи пересування ( "поневірятися тут і там"), щоб мати можливість весь час, все життя насолоджуватися красою природи і розчулюватися витворами мистецтва. "От щастя! От права ..." - Обриває він останній рядок. Написане 6-стопного ямбом з парною римуванням ( "олександрійським" віршем) вірш публіцистично. У ньому багато високої суспільно-політичної лексики, але в контексті іронічно знижених, майже лайливих речення (солодка доля, морочити чуток, чуйна цензура, балакун, лівреях, гнути шию) вона отримує безумовно негативну оцінну забарвлення, яку замикає гамлетівське відома формула: "Слова , слова, слова ". Тому традиція громадянської лірики, політичної сатири, до якої тяжіє вірш в жанровому відношенні, фактично заперечується Пушкіним як в її декабристської (Рилєєв, Кюхельбекер), так і последекабрьском ( "Дума" Лермонтова) у варіантах. Тим не менше ораторське початок цієї поезії відіграє вирішальну роль в синтаксичному ладі "З Піндемонті": друга "позитивна" частину вірша відкривається віршованими перенесеннями - анжамбманамі:
Нікому
Звіту не давати ...; самому
Служити і догоджати; для влади, для ліврею
Не гнути ...
У вірші наочно виявляється найважливіша риса стилістики пізнього Пушкіна: поєднання високого і низького, але не як суміш, а синтез цих почав в нову якість пушкінського стилю так здивував його сучасників.
