Печорін - герой свого часу

Основною темою усієї творчості Лермонтова є тема особистості та її ставлення до суспільства. Центральний герой лірики, поем, драм, роману Лермонтова-це гордая1, 0мятежная і протестує особистість, яка прагне до дії, до боротьби. Але в умовах соціальної дійсності 30-х років така особистість не знаходить сфери застосування своїх сил, а тому і приречена на самотність. Трагедія непересічної особистості, приреченою на бездіяльність і самотність, і складає основний ідейний зміст роману "Герой нашого часу".

Слідом за Пушкіним1 0Лермонтов ставить перед собою мету намалювати типового молодої людини свого часу. "Герой Нашого Часу, милостиві государі1, 0мой1 0точний портрет, але не однієї людини: це портрет, складений з вад всього нашого покоління, в повному їхньому розвитку, "- пише сам Лермонтов.

Правдиво, просто, переконливо малює Лермонтов свого сучасника Григорія Олександровича Печоріна.

Так хто ж цей Печорин?

Відповідь дає Бєлінський: "Печорин-це Онєгін нашого часу". Несхожість їх між собою "набагато менше відстані між Онега і Печорі. Це люди одного кола, представники світського суспільства. Ви можете знайти багато спільного в їхніх біографіях: обидва отримали світське виховання, спочатку ганяються за світськими розвагами, потім розчарування, спроби зайнятись наукою і охолодження до ній. Печорин, як і Онєгін, "уїдливо проклинав" у присутності своїх суперників. А "коли хотів знищити він суперників своїх", то не зупинявся і перед дуеллю. Обидва вони нудьгують, обидва негативно ставляться до світла і відчувають глибоку незадоволеність своїм життям. Але, незважаючи на всі їх схожість, це все ж таки різні люди, з різним духовним складом, поведінкою. І ця різниця пояснюється часом, в якому вони живуть.

Онєгін-представник 20-х років, епохи суспільного піднесення. А Печорин-30-х років, періоду реакції і спаду суспільної боротьби. І якщо Онєгін "сумує", то Печорин "глибоко страждає", за словами Бєлінського.

Печорин-це характер більш глибокий і трагічний. "Різкий охолодженим розум" поєднується у нього, з жагою діяльності і боротьби зі сміливістю, відвагою, силою волі. Він відчуває в собі неосяжні сили, але витрачає їх на дрібниці, на любовні пригоди, не роблячи нічого корисного Печорин робить нещасними людей, з ним стикаються. Так він втручається в життя "чесних котрабандист", мстить всім без розбору, грає з долею Бели, любов'ю Віри. Дуель з Грушницького-цим жалюгідним актором, що надів маску розчарованості, - показник того, як марно витрачає свої сили Печорин. Він отримує перемогу над Грушницького і стає героєм того суспільства, яке зневажає. Він-вище навколишнього середовища, розумний, освічений. Але внутрішньо спустошений, розчарований. Скептик, живе "з цікавості". Це з одного боку, а з іншого-у нього незнищенна жага до життя.

Як бачимо, характер Печоріна дуже суперечливий. Він каже: "Я давно вже живу не серцем, а головою". У той же час, одержавши лист Віри, Печорін як божевільний, мчить в Пятигорськ, в надії хоч ще раз побачити її.

Звідки все це? Печорін сам дає відповідь, написав у щоденнику: "Моя безбарвна молодість протікало в боротьбі з собою і світлом, найкращі почуття, боячись глузування, я ховав в глибині серця: там вони і померли!"

Крайній егоїзм та індивідуалізм властиві Печоріна. Він "моральний каліка". І це при всій його обдарованості, багатстві духовних сил.

Болісно він шукає вихід, заплутується в суперечностях, замислюється про роль долі, шукає розуміння серед людей іншого кола.

І не знаходить собі сфери діяльності, застосування своїм силам в Росії. Він шукає справу поза межами вітчизни і їде до Персії.

Весь роман присвячений одному героєві. Решта персонажів відтіняють певні риси його характеру. Весь роман зосереджений на психології, переживання головного героя. Складні сторони душевного життя героя цікавлять автора. Це допомагає нам зрозуміти ідейну і духовне життя російського суспільства 30-х-40-х років минулого століття. У цьому позначилася майстерність Лермонтова, творця першого психологічного роману.

Трагедія Печоріна-це трагедія багатьох його сучасників, схожих з ним за образом думок, за положенням в суспільстві. Це трагедія всіх прогресивно мислячих дворян, що вступили в життя після поразки декабристів. Це трагедія "зайвих людей", "розумних непотрібне". Після Пушкіна і Лермонтова тема "зайвих людей" стала в російській літературі XIX століття традиційною.