"Герой нашого часу" Лєрмонтова
Багато письменників різних епох і народів намагалися відтворити свого сучасника, через нього доносячи до нас свого часу, свої ідеї, свої ідеали. Який він, молодий чоловік, різних епох? Пушкін в романі "Євгеній Онєгін" зняв молодої людини 20-х років: розумного, незадоволеного існуючої дійсністю, життя якого так і пройшла без користі. Не встигли відгриміти пристрасті навколо Онєгіна, як слідом за ним з'явився інший герой - Григорій Печорин, молода людина, що представляє покоління 30-х років XIX століття з роману
М.Ю. Лермонтова "Герой нашого часу". І знову та ж доля, трагічна, неординарна. Палке прагнення героїв зрозуміти сенс життя, пошуки істини, з одного боку, і безцільне, паразитичне існування, з іншого боку, - це трагічний розлад мрії і дійсності. Слідом за ними в літературі з'являється ціла галерея героїв свого часу: тургенєвський Базаров, натура абсолютно протилежна Онєгіну та Печоріна, Андрій Болконський і П'єр
Безухов - найкращі представники передового дворянства з роману Л. Толстого "Війна і мир". Чому ж досі суперечки про Онєгіні і Печоріна дуже злободенні, хоча спосіб життя нині зовсім інший. Все інше: ідеали, цілі, думки, мрії. На мій погляд, відповідь на це питання дуже простий: сенс людського існування хвилює всіх, незалежно від того, в який час MJI Живемо, про що думаємо і мріям.
Особливо поглибленим психологічним аналізом характеризується Центральна частина роману - "Щоденник Печоріна". Вперше в російській літературі з'являється таке нещадне оголення героєм своєї особистості. Переживання героя аналізуються ним же з "строгістю судді і громадянина". Печорин говорить: "Я до сих пір намагаюся пояснити собі, якого роду почуття киплять у грудях моїх". Звичка до самоаналізу доповнюється навичками безперервного спостереження за оточуючими. По суті всі відносини Печоріна з людьми є своєрідними психологічними експериментами, які цікавлять героя своєю складністю "на час розважають удачею. Такою є історія з Белою, історія перемоги над Мері. Схожої була психологічна" гра "з Грушницького, якого Печорин дурить, заявляючи, що Мері він небайдужий, щоб потім довести його плачевну помилку. Печорин розмірковує про те, що "честолюбство є не що інше, як жадоба влади, а щастя - всього лише пихата гордість". Якщо А. С. Пушкіна прийнято вважати творцем перших реалістичного віршованого роману про сучасності, то, на мій погляд, Лермонтов є автором першого соціальнопсіхологіческого роману в прозі, його роман відрізняється глибиною аналізу психологічного сприйняття світу, зображуючи свою епоху, Лермонтов піддає її глибокому критичному аналізу, не піддаючись ніяким ілюзій та омана. Лермонтов показує всі самі слабкі сторони свого покоління: холодність сердець, егоїзм, безплідність діяльності. Реалізм "Героя нашого часу" багато в чому відрізняється від реалізму пушкінського роману. Відсовуючи у бік побутові елементи, історію життя героїв, Лермонтов зосереджує увагу на їх внутрішньому світі, детально розкриваючи мотиви, що спонукали того чи іншого героя на будь-які вчинки. Автор показує всілякі переливи почуттів з такою глибиною, проникливістю і деталізованість, якої ще не знала література його часу.
Багато хто вважав Лермонтова попередником Льва Толстого, І з цим я абсолютно згодна, саме у Лермонтова Толстой вчився прийомів розкриття внутрішнього світу персонажів, портретному майстерності і мовного стилю. З творчого досвіду Лермонтова виходив і Достоєвський, проте роздуми Лермонтова про роль страждань у духовному житті людини, про роздвоєння свідомості, про крах індивідуалізму сильної особистості перетворилися у Достоєвського в зображення болючою напруженості і болісних страждань героїв його творів.
Бунтівна натура Печоріна відмовляється від радощів і душевного спокою. Цей герой вічно "просить бурі". Його натура дуже багата пристрастями й думками, занадто вільна, щоб задовольнятися малим і не вимагати від світу великих почуттів, подій, відчуттів. Самоанализ необхідний сучасній людині, щоб вірно співвіднести свою долю і призначення з справжнім життям, щоб зрозуміти своє місце в цьому світі. Відсутність переконань - справжня трагедія для героя і його покоління.
В "Журналі Печоріна" відкривається жива, складна, багата, аналітична робота розуму. Це доводить нам не тільки те, що головний герой - фігура типова, але й те, що в Росії існує молодь, яка трагічно самотньо, Печорін зараховує себе до жалюгідних нащадкам, які поневіряються по землі без переконань. Він говорить: "Ми не здатні більш до великих жертв ні для блага людства, ні навіть для власного нашого щастя". Ця ж думка повторюється і у Лермонтова у вірші "Дума": Багаті ми, тільки-но з колиски, помилками батьків і пізнім їхнім розумом, І життя вже наc морить, як рівний шлях без мети, Як бенкет на чужому святі.
Кожному істинно російській людині стає не по собі від думки, що М.Ю. Лермонтов рано пішов з життя. Вирішуючи моральну проблему мету життя, головний герой його твори Григорій Печорин не зміг знайти застосування своїм здібностям. "Навіщо я жив? Для якої мети я народився ..? Але ж, мабуть, було мені призначення висока, тому що я відчуваю в душі сили неосяжні", - пише він. У цій непевності і лежать витоки відносини Печоріна до навколишніх людей. Він байдужий до їхніх переживань, тому він, не замислюючись, перекручує чужі долі. Пушкін писав про таких молодих людей: "двоногих тварюк мільйони для них назву одне". Користуючись пушкінським словами, про Печоріна можна сказати, що в його поглядах на життя "відбився століття, і сучасна людина зображений досить вірно, з його аморальної душею, себелюбному і сухий". Таким побачив своє покоління Лермонтов.
