Троїцька церква в Останкіно.
Будівельником Останкінської церкви був кріпак князя М. Я. Черкаського кам'яних справ майстер Павло Сидорович Потєхін, що відбувається ізсела Кадніци нижньогородські повіту, автор ряду таких цікавих пам'яток, як церкви в підмосковних садибах в Маркова і Урюпіна, а також Островоезерскіймонастирь у Вормсі.
Будівництво храму з двома його приділами тривало близько 14 років, починаючи з 1678 року. В основному будівництво було закінчено в 1863году, і тоді ж був освячений північний Тихвинський боковий вівтар, який служив домовою церквою; південної прибудови Олександра Свірського освятили лише у 1691 році, ацентральную частина храму - в 1692 році.
Зазвичай внутрішнє оздоблення церкви і різьблення іконостасу віддавалися в поспіль іншим майстрам вже після закінчення будівництва храму. Цим іоб'ясняются великі інтервали між кінцем будівництва та освяченням церкви. Найбільшого праці зажадав пишний різьблений іконостас головного храму, поетомуцентральная частина церкви була закінчена пізніше прибудов.
Церква в Останкіно представляє характерний для московського зодчества того часу тип бесстолпного храму, перекритогосомкнутим склепінням і состоящго з трьох частин: центральною і двох невеликих прибудов по сторонах. Це, по суті три церкви: велика і дві малі. Поосновной формі обсягів всі три храми однакові. Це квадратні призми, перекриті ступенями пишних "кокошників", підводять до пятиголівя над большімхрамом і одноглавий над меншими.
Будівля поставлена на високий цокольний поверх - підкліть, який надає йому при його вишуканих пропорціях ще більшу стрункість іізящество. Так само як і зовнішні криті сходи з повзучими арками сходів, підкліть відтворює основні злементи хором XVII століття. Спочатку подклетслужіл складським приміщенням, а в XX столітті в середній його частині була влаштована зимова церква.
Велика галерея-паперть із західного боку є об'єднуючим елементом композиції. Кожна з трьох частин має свій вхід: скромні портали ведуть в бічні боковий вівтар а більш пишні в центральну частину храму.
Північне ганок повідомлялося раніше з боярськими хоромами призначалося для господарів садиби. Воно перекрито звичайною длямосковского зодчества покрівлею на прямий скат. Південне ганок має характерну для хором і дерев'яних храмів форму у вигляді двох сходів
з майданчиком - рундуком - в 1878 році було перкрито замість колишньої двосхилим покрівлі шатром, завершується флюгером. Західне крилопредназначавшееся для духовенства було при реставрації 1833 і 1878 років перебудована: над ним височить тепер шатрова дзвіниця.
Спочатку у церкві дзвіниці не було. На її місці була невелика дзвіниця, аналогічна дзвіниці церкви в селі Тайнінском.Об це свідчить зберігся всередині будівлі старий кам'яний різьблений декор, який колись прикрашав всю частину західного фасаду. Дзвіниця була построеналішь в 1832 році за проектом архітектора кріпосного Прахаева. У той час вона завершувалася шпилем, характерним для споруд, виконаних у стилі "ампір". Проте до нас вона дійшла вже в тому вигляді, який надав їй архітектор Султанов, перебудувавшись дзвіницю в 1878 році.
Переробки, що здійснювалися в 30-х роках ХIХ векакрепостним архітектором Прахаевим і в1877 - 1878 рр.. архітектором Султановим, в цілому не змінили первинного вигляду Останкінської цкркві, і вона по праву вважається одним з кращих і тіпічнихпамятніков московського зодчества XVII століття.
Останкінська церква відрізняється надзвичайною різноманітністю свого художнього убранства.Русскіе майстри на чолі з кріпосним зодчим Потєхіним створили дивну декорировка будівлі. "Поливні кахлі і витесані з білого каменю разлічниеукрашенія покривають її стіни, чергуючись з прикрасами з фігурного цегли. Тут застосовані всі стали вже традиційними форми церковного російського зодчества всамой витонченому вигляді. Місцями узори справляють враження кам'яного мережива ".
Декоративна обробка фасадів наростає від підкліть до верхнього поверху і куполів. Большаяроль в оздобленні фасадів відводиться наличниками, перенесеним в кам'яне зодчество з дерев'яної давньоруської архітектури. Форма вікон різна в залежності від того місця, яке вони займають у будинку: найскромніші з них - з фронтонами - розміщуються в цокольному поверсі. Вікна з лучеобразнимізавершеніямі займають центральні місця в апсидах. По боках від них - вікна з сандриками у вигляді корони. На великих вікнах верхнього поясу центрального куба-двухарочние наличники із замком або гирьки. Нарешті, вузькі, наличники аркатурних обрамляють щілиноподібні вікна барабанів куполів.
Ще більш багате на фасадах оформлені кіоти для приміщення ікон. Оздоблення їх полягає ізвнешнего і внутрішнього наличників, різних за своєю формою і елементами декору.
Глави церкви завершуються хрестами гарною кованої роботи, з яких особливо виділяється великий позолочений хрест центральнойглави.
Перспективні портали з їх пишним декором, візуально перетворює вузькі двері в величні входи, служать як би переходом отвнешнего оздоблення будівлі до внутрішнього. Найбільш парадним є середній портал, що складається з семи Архівольт, насичених декоративними елементамі.Архівольти підтримуються невеликими парними восьмигранними колонами, а поле стіни за ними покрито килимовій білокам'яної різьбленням з мотивами "італійських трав".
Не дивлячись на свої невеликі розміри і повну відсутність будь-якого декору, внутреннеепомещеніе власне храму створює враження величі й урочистості. Це враження досягається великим різьбленим бароковим іконостасом висотою 13, 5метра, який вигідно контрастував з гладкими білими стінами. У XIX столітті стіни Троїцької церкви розписали. Тоді ж був перекритий алюмінієм первоначальнийтіпічний для бароко синій фон іконостасу.
Серед ікон іконостасу найбільш цікавими є ікони XVII століття. Одна з них імеетподпісь: "... писав цей образ іконописець Іван Максимов 1675 ". Велика кількість місцевих Іконніков, що були у князів Черкаських, коли виполнялсяіконостас, дозволяє стверджувати, що ікони Останкінської церкви писалися своїми ж кріпаками живописцями, які жили в Останкіно і сусідній слободеМарьіной.
На відміну від головного іконостаси прибудов швидко постаріли, ікони в них потемніли. Первимбил перебудований іконостас Тихвинского придела за проектом архітектора кріпосного Прахаева в стилі російського класицизму початку XIX століття, а ікони напісаникрепостним живописцем І. С. Калініним (сином театрального декоратора). Різьба цього іконостасу була випонена в 1836 році різьбярем І. Прокоф'євим, а позолотою-місцевим позолотники І. Мандригіним.
У 1842 році різьбярем І. Прокоф'євим і позолотники В. Жаркова був перероблений і старийіконостас в прибудові Олександра Свірського. Фортечний живописець І. Широков (брат батька художника М. Подключнікова) написав для цього іконостасу ікони, а в1840 році розписав стіни церкви.
Таким чином, усі художні роботи в Останкінської церкви виконувалися ісключітельноісключітельно кріпаками майстрами XVII, XVIII і XIX століть. Церковні піснеспіви та духовні концерти також сочінялісьместнимі композітолрамі: С. Дегтярьова, Ф. Божко, Г. Ломакіним, Алабушевим та іншими.
Про старе багатство церковного майна свідчить уціліла опис церкви 1754.
З найбільш цінних художніх творів цієї церкви слід відзначити ікону деісусаработи Симона Ушакова, складення Строгановського листа середини 17 століття, що належав
фельдмаршалу Петра I графу Б. П. Шереметьєва, ікони роботи царських ізографов і особливо прекрасну дерев'яну скульптуру вОстанкіно з сусіднього цвинтаря Ерденева.
* * *
Останкінська церква з її багатством орнаментики, візерункове, нарядністю надала огромноевліяніе на розвиток російської національної архітектури. У другій половині XIX століття прихильниками відродження узорочного стилю були взяті за основу еедекоратівние форми для будівництва багатьох будівель в Москві. Почали з'являтися еклектичні будівлі, архітектура яких була навіяна, за словами іхсовременніков, "російської останковщіной". Однак те, що так природно і високохудожньо було втілено в XIX столітті, де яскраве, святкове глубоконаціональная архітектура зливалася воєдино з усім російським мистецтвом, не могло бути повторено в інших культурних і політичних умовах і, як всякаяеклектіка, було неминуче приречена на невдачу.
