Ідейно-композиційне значення діалогу КНЯЗЯ АНДРІЯ і П'єр
Роман Толстого "Війна і мир" містить значну філософську частину, яка виражається різними способами. Філософія твори "поліфонічно". Автор не обмежується відступами. Він вкладає свої ідеї в уста головних героїв, але намагається розкрити не тільки свій погляд на світ, а й інші можливі погляди. Герої книги відстоюють різні позиції, причому всі вони (позиції) зображені досить неупереджено. Основний філософський конфлікт виникає між двома головними героями - князем Андрієм і П'єром. Висловити цей конфлікт неможливо, використовуючи лише їхню внутрішню мова. Необхідно дійсне зіткнення, і до книги вводиться діалог - розмова кількох осіб. Але в романі Толстого, як і в романі Достоєвського "Злочин і кара", діалог - це не просто акт мовного спілкування, це спроба злити різні погляди або зрозуміти, нарешті, яка точка зору вірніше. З самого початку проводиться паралель князь Андрій - П'єр. У них різні погляди на життя, різна доля, але вони дуже близькі між собою. Виникає асоціація, яка грунтується на іменах апостолів братів Петра і Андрія. Петро приніс християнство до Європи, а Андрій - на Русь (також пророкував заснування Києва і т. д.).
Зіткнення "західного" Петра (П'єра для більшої переконливості) і "східного" Андрія і розкриває автор. Толстой через образи цих героїв пропонує різні шляхи до однієї мети - щастя, причому і щастя вони розуміють по-різному.
Діалоги князя Андрія і П'єра з'єднують непоєднувані, здавалося б, полюси: Схід - Захід; будинок - політика, суспільство; споглядання - активність - ці поняття взаємопроникають один в одного, взаємодіють, народжуючи ідеал.
Діалоги князя Андрія і П'єра проходять через весь твір, але поза ними вони майже не взаємодіють. Діалоги, з одного боку, створюють, можливо, найбільш важливу ось твори, а з іншого боку, підводять підсумок прожитого відрізка життя і починають новий, повніше виражають їх світогляд.
Вперше ми зустрічаємо князя Андрія і П'єра разом в салоні Ганни Павлівни Шерер. Вони перекидаються кількома фразами, але ми бачимо близькі, дружні відносини по м'якій усмішці князя, по розмові в цілому. Цей діалог починається пізніше, коли, залишивши салон, друзі можуть звільнитися від необхідних умовностей, розкрити свою душу. Але діалог не будується. Йде розмова про побутові проблеми, справах, кар'єрі П'єра і одруження. "Князь Андрій не цікавився, мабуть, цими абстрактними розмовами про вічний мир". Але говорити про війну починають вже тут. Поки що це романтичні, наполеонівські мрії князя Андрія, з радістю розлучається з дружиною. З цього діалогу ми бачимо князя Андрія до початку пошуків і П'єра, зрозумів, що треба щось робити, але що - не розуміє. Князь Андрій їде на війну, але ніхто не думає про те, що на війні вбивають, - маленька княгиня переживає тільки тому, що їй доведеться пожити в селі; П'єр, говорячи про вічний мир, намагається вирішити цікаве завдання. Перший діалог не відокремлює князя Андрія і П'єра від усього світу, роблячи їх святими, але розділяє їх між собою. Для Андрія - це останній діалог світської частини життя.
Між першим і другим діалогом проходить не так багато часу, але розмова в Богучарове відкриває нам зовсім нових героїв. Андрій бачив вічне небо Аустерліца, бачив безглуздя, жорстокість вбивства, він знищений, всі його ідеї, мрії звалилися разом. У П'єра, навпаки, духовний підйом. Він захоплюється масонством, йому здається, що він збагнув істину, і не розуміє, як можна в цьому прекрасному, повному прихованого сенсу світі бути нещасним.
Тим настільки різними, настільки розійшлися людьми не може зав'язатися відверту розмову. Спершу діалог носить світський відтінок, але саме в цей час П'єр намагається зрозуміти омертвілу душу князя Андрія.
Починається діалог про вбивство - чи можна вбивати взагалі. Князь Андрій допускає поділ на "хороших" і "поганих", на тих, кого можна вбивати і кого не можна. П'єр переляканий цими страшними словами, що нагадують нам теорію Раскольникова про "крові по совісті". Князь Андрій спростовує слова "роби по відношенню до інших так, як хочеш, щоб поступали по відношенню до тебе". Князь Андрій каже, що ми не можемо знати, що є зло для інших, тобто жити треба, прагнучи до щастя, яке в розумінні князя полягає у відсутності докорів сумління і хвороб. Діалог про зло і щастя - одна з найважливіших морально-етичних моментів твору. У розмові з П'єром князь Андрій категорично стверджує, що ніколи більше не буде служити в російській армії. Таким чином, розмова в Богучарове відіграє значну композиційну роль і служить для подальшого розвитку сюжету, але найбільш важливий внутрішній, філософський зміст цього діалогу. У будь-якому діалозі можна краще зрозуміти себе, свої думки, і тут князя Андрія необхідно виговоритися, він повинен вилити важкі свої думки, щоб розібратися в собі, а для П'єра це перевірка твердості його масонських ідей.
П'єр розпалюються. Він, нарешті, вирішує розповісти про масонстві. Він передчував, що князь Андрій одним словом, одним аргументом "упустить всі його учення ...". По дорозі в Лисі гори починається новий діалог, точніше, монолог П'єра про масонстві, про майбутнє життя та про добро і зло в світі і на землі.
Монолог П'єра значний як частина його філософського розвитку і як частина філософії самого Толстого, але Андрій майже не слухає. До філософських одкровень треба доходити самому, і ніхто словами не зможе передати суть вчення, одкровення. Але слова П'єра про Бога, про істину вже до кінця монологу розтоплюють серце князя Андрія. Він вслухається в зміст слів П'єра, вникає, але бачить далі, глибше масонської філософії. Слова П'єра відкривають йому свій новий шлях. Знову князь Андрій дивиться на небо і бачить те високе і вічне небо, в яке він дивився на Аустерліці, і знову на нього нахлинув одкровення. Вже вдруге в житті. Здається, що він заново осягає таємниці всесвіту. "Побачення з П'єром було для князя Андрія епохою, з якої почалася в зовнішності і та ж сама, але у внутрішньому світі його нове життя", - підводить підсумок розмови на переправі сам Толстой.
Наступна, малозначне зустріч відбувається на балу в Петербурзі, перший для Наташі. Там немає великих діалогів - тільки короткі фрази: П'єр просить князя Андрія запросити на танець Наташу.
Остання фізична зустріч князя Андрія з П'єром відбувається напередодні Бородінської битви. Андрій боїться залишитися наодинці з П'єром - він відчуває, що йому не судилося жити. Відчуває це і П'єр. Знову розмова йде про вбивство - про війну. Про філософію війни і про філософію перемоги. Офіцери розуміють, що завтра вони переможуть будь-яку ціну. П'єр з острахом дивиться на чужого, озлобленого князя Андрія, який пропонує не брати полонених. Але в Бородіно саме князь Андрій не робить жодного пострілу і уособлює святе військо, а П'єр духовно допомагає на батареї Раєвського. Знову ми бачимо протиріччя між князем Андрієм і П'єром. Князь Андрій закликає до непротивлення злу насильством, він закликає звернутися до себе, до родини, а П'єр всіма силами намагається принести користь своєї армії. Він думає, що може зробити добро для Росії, займаючись політикою і т. п. Князь Андрій сподівається досягти гармонії через внутрішній світ. Якщо він буде щасливий, якщо буде щаслива його родина і якщо кожен думає про особисте благо, то світ, нарешті, досягне гармонії.
П'єр, незважаючи на свою фізичну пасивність, займається державними справами і т. п "Але ми так і не отримуємо відповіді, який шлях правдивий.
Після смерті князя Андрія діалог його з П'єром не закінчується. П'єр згадує князя Андрія і спілкується з ним духовно. Князь Андрій не пішов повністю з цього світу. Це відчуває і його син Ніколенька, який внутрішньо часто звертається до батька п, ймовірно, продовжить його духовний пошук.
Отже, ідейно-композиційне значення діалогів князя Андрія і П'єра полягає в тому, що вони служать основною композиційною віссю твору, діалоги допомагають героям краще зрозуміти себе, вони поділяють їх життя на періоди пошуків життєвих світоглядів, відображають різні філософські течії. Зіткнення героїв дають можливість Толстому пояснювати і свої філософські погляди.
