Ідеї свободи пронизують всю лірику Пушкіна. Їх зміст поповнюється, переосмислюється та видозмінюється протягом усього творчого шляху поета. Так, наприклад, в ранній період його літературної діяльності, в ліцейські роки, ідеї свободи просякнуті духом незалежності і бунтарства, запалом. І це не випадково: на Пушкіна дуже вплинула особлива атмосфера ліцею, де серед ліцеїстів культивувалася незалежність суджень і вчинків. Чималу роль зіграв і той факт, що він був нелюбом дитиною в сім'ї, і йому, мабуть, не вистачало спілкування зі старшими. Поет багато чому навчився і багато що перейняв у своїх старших товаришів (наприклад, Чаадаєв і Ф. Глінка вчили її цивільної твердості, а Н. Тургенєв наставляв його в політичній економії). Я думаю, що не без цього впливу була написана молодим поетом ода "Вільність" (1817). "Вільність" - це гімн свободі (до Пушкіна оди писалися на честь значної, урочистої події або важливого особи, у них Восхвалялись імператриці, государі; Пушкін ж восславил свободу). У рядках "тирани світу! Збентежені будете!" і "повставайте, занепалі раби!" відчувається революційна пристрасність поета. По-моєму, цей заклик швидше схожий на вибух гніву, емоцій, ніж на обдуманий, давно виношений у свідомості заклик до повстання; більше тут виявляється гарячність натури автора, його неприйняття "неволі немічних сліз" і "неправедної влади". І все-таки в оді торжествує моральну свідомість над політичними переконаннями поета. Здається, Пушкін взагалі заперечує будь-яке насильство над особистістю:
Про сором! о жах наших днів!
Як звірі, вторглися яничари! ..
Попадають безславні удари ...
Загинув увінчаний лиходій.
Автор не вихваляє ні убієнного государя (тут мова йде про вбивство Павла I), ні людей, вчинених це зло, хай навіть для блага народу.
І у своїх подальших віршах поет знову і знову звертається до ідей свободи. Пушкін зачіпає питання кріпосного права, самодержавство, тому має сенс говорити про розвиток в його творчості ідей, пов'язаних саме з політичною свободою. Наприклад, у посланні "До Чаадаєву" автор пише: "Товариш, вір: зійде вона, зірка привабливого щастя,/Росія вспрянет від сну, і на уламках самовладдя напишуть наші імена!" А в більш пізньому вірші "Село" поет до межі згущує фарби: перед читачем вимальовується похмура картина дикого панства, "без почуття, без закону". У зображенні кріпосного ладу з'являються гострі, влучні епітети ( "вбивчий ганьба", "насильницька лоза", "тяжка Ярема", "бездушна лиходій"). Для Пушкіна кріпосне право - це "рабство тощее". У майбутньому він бачить "рабство, fallen по манію царя". Цей рядок пронизує світлий оптимізм. Чи не губиться він і в посланні "В. Л. Давидова" ( "Невже надії промінь зник?/Але ні, - ми щастям натішимось, кривавої чашею причастився ..."). По-моєму, пушкінське "кривавої чашею причетний" може звучати як прогноз кривавих подій на Сенатській площі, тим більше якщо врахувати настрій "Кинджал", написаного в цей же період, під час південної посилання автора. В "кинджалів" оспівується "свободи таємний страж, який карає кинджал". Він для поета і "пекельний промінь", і "блискавка богів". Але коли "головою закон поник" (а він для Пушкіна - понад усе: "Але вічний вище вас закон"), то кинджал - це вже не знаряддя вбивства, а "останній суддя ганьби і образи". В "кинджалів" Брут показаний "волелюбним", а Занд іменується "свободи мученик, обранець фатальною". Здається, що так зображуються не вбивці, а герої. В "кинджалів" і в посланні "В. Л. Давидова" поет робить різкий випад проти існуючих порядків.
Гостре зміст вловлюється і в такому невеликому вірші, як "Пташка", де автор вигукує: "За що на бога мені нарікати, коли хоч одному творінню я міг свободу дарувати!" Тут свобода асоціюється у Пушкіна з образом "пташки", а у "В'язні" - з образом "орла молодого". У "В'язні", як і в багатьох інших віршах того періоду, присутній мотив в'язня, втікача. І це має під собою основу: ці ліричні твори писалися під час південній заслання поета, яку він сприймав як добровільне втеча з неволі ( "пора, брат, пора!/Туди, де за хмари біліє гора, туди, де синіють морські краю .. . "). Період південній посилання - це час трагічних подій. Повстання в Греції, розгром кишинівської групи і арешт Раєвського - все це стає предметом постійних роздумів поета. Ідеї свободи переосмисляются у вірші "Свободи сіяч пустельний ...", де автор приходить до думки про те, що не всі люди готові зрозуміти і прийняти свободу в повному її обсязі (" До чого стадам дари свободи? "), Адже людина завжди повинна чимось обмежуватися щоб уникнути аморальних вчинків. У цьому вірші передбачений весь Достоєвський. Тут ідеї свободи отримують філософське тлумачення. Видозмінившись, ця ідея продовжує своє існування у вірші "Навіщо ти був посланий, і хто послав тебе?", Де стверджується, що свобода не може бути встановлена, поки в світі панує егоїзм і користь ( "за злато продав брата брат. Рекли божевільні: немає Свободи "). "Реклами божевільні: немає Свободи" - це перефразування священного тексту: "Несть Бога речет Безумний говорить у серці своїм". Цією перефразування автор ще раз підкреслює, що свобода для нього священна. Незважаючи на те що поет заперечує влада народу (в "Вольності" він пише: "І горе, горе племенам ... де иль народу иль царям законом панувати можливо!"), Вільність не втрачає у свідомості автора свого значення. Так, наприклад, у вірші "Андрій Шеньє" Пушкін стверджує:
Але ти, священна свобода,
Богиня чиста, ні, не винна ти ...
А у вірші "До моря" поет пише про свої почуття до "вільного життя", яка є для нього символом вольності: "Могутньої пристрастю зачарований ..." Прощаючись тут з морем, автор внутрішньо прощається і з півднем, і зі своїм вільним способом життя, і з революцією в Греції, і з революційною пристрастю "Кинджал".
Надалі свобода для Пушкіна все більш означає свободу творчості, незалежність особистості. У Михайлівському поет пише "Розмова книгопродавцем з поетом", який публікує як передмова до видання першого глави "Євгенія Онєгіна". Цей вірш є декларацією права автора на незалежність, на правдиве зображення життя ( "Поет страчує, поет вінчає"). Наприклад, у вірші "З Піндемонті" стверджується: "нікому звіту не давати ..." А у вірші "Поетові" Пушкін закликає: "Поет! Дорогою вільної йди, куди тягне тебе вільний розум ..." У пушкінської ліриці вимальовується ідея свободи поезії від слави, від суєти світу. В "Поета і натовпі" автор проголошує:
"Не для користі, не для битв, ми народжені для натхнення ..." У творчості Пушкіна з'являється й ідея духовної незалежності від влади. За словами літературознавця Федотова, наріжним каменем пушкінської лірики є особиста незалежність поета. І свобода - це вже символ незалежності особистості. Автор відчуває страждання через те, що його світ намагаються укласти в будь-які рамки, диктують йому умови. У вірші "Живий, живий Курилка!", Написаному в жартівливому тоні, думається, за жартом пробивається біль автора:
Фу! набрид Курилка журналіст!
Як загасити смердючу лучинки?
Як заморити Курилка мого?
Дай мені пораду. - Так ... плюнути на нього.
Але "плюнути" на друкарську братію було зовсім не легко. В одному з листів до дружини Пушкін пише: "Без політичної волі жити дуже можна, без сімейним недоторканності неможливо: каторга не в приклад краще". Адже вся його листування з Наталею Гончарової читалася цензурою і ставала надбанням громадськості (саме у Толстого знайшла своє продовження пушкінська традиція культивування святині сімейного життя). По-моєму, натякаючи в листі на каторгу, Пушкін ніби зіставляє себе, що починає боротьбу за духовну недоторканність, та декабристів, які боролися за політичну свободу. Звертаючись до декабристів в посланні "До Сибіру", поет підтримує друзів у важку хвилину (..." і свобода вас примет радостно у входа "). Він не забуває про своїх товаришів і знову звертається до ідей свободи. В "Аріона" автор стверджує: "Я гімни колишні співаю ..." Намагаючись поглянути на себе, на свою творчість у "Пам'ятнику", Пушкін зауважує:
І довго буду тим люб'язний я народу,
Що добрі почуття я лірою пробуджував,
Що в мій жорстокий вік прославив я свободу
І милість до занепалим закликав.
Здається, що можна сміливо стверджувати, спираючись на слова автора, що ідеї свободи пронизують всю його лірику.
