Некрасов про призначення поета та поезії
Тема призначення поета та поезії є традиційною для російської літератури. Вона простежується у творчості Державіна, Кюхельбекера, Рилєєва, Пушкіна, Лермонтова. Некрасов не виняток. Некрасов приділяє велику увагу призначенню поета і поезії, їх ролі в житті суспільства.
Кюхельбекер першого до Пушкіна і Лермонтова назвав поета "пророком". Положення пророка закликало поета стояти над натовпом у боротьбі за ідеали свободи, добра та справедливості, не звертаючи уваги на нападки. Пушкін, близьке до декабристським колам, після розгрому повстання 1825 написав свого "Пророка", подібного за духом до кюхельбекеровскім. Глас бога волає до поета: "Повстань, пророк, і дивись, і внeмлі, виконати з волі моєї, і, оминаючи моря й землі, дієсловом жги серця людей".
Ідуть роки. Коли настає пора творчої зрілості М.Ю Лермонтова, його пророк вже інше. Він також наділений даром всевіденія, але якщо пушкінський пророк йде до людей, прагне донести до них близькі поетові ідеали, то Лермонтовський біжить від людей у пустелю. Бачачи їх вади, він не знаходить у собі сил для боротьби. Поет Некрасов - це пророк, якого до людей "послав бог гніву і печалі", його шлях тернистий, бо поет проходить цей шлях з караючої лірою в руках, обурений і викриваючи. Поет розуміє, що здобути загальну любов таким чином неможливо: "Його переслідують хули: він ловить звуки схвалення не в солодкому ремствування хвали, а в диких криках озлоблення". Але його позиція: "Не може син дивитися спокійно на горе матері рідної", - є позиція поета-громадянина, продовжена потім Л.Н. Толстим:
"Не можу мовчати!"
Найбільш повно некрасовські кредо викладено у вірші "Поет і громадянин" (1856 р.). Написаний у формі діалогу, воно являє собою полеміку з широко поширеними в той час поглядами на мистецтво як на щось піднесене, чуже земним стражданням:
Ми народжені для натхнення,
Для звуків солодких і молитов.
Головна думка, яка затверджується Некрасовим в цій суперечці, звучить як гасло, як заклик: "Поетом можеш ти не бути, але громадянином бути зобов'язаний".
Ця тема звучить і у вірші "Елегія", яке прямо починається рядками:
Нехай нам говорить мінлива мода,
Що тема стара страждання народу
І що поезія забути її має.
Не вірте, юнаки, не старіє вона.
У вірші "Сіяч" Некрасов закликає молодь сіяти "розумне, добре, вічне", тому що насіння розуму, освіти обов'язково дадуть сходи, за які "спасибі вам скаже сердечне російський народ".
Ідеал поета, борця за свободу малює Некрасов у поемі "Кому на Русі жити добре" в образі Гриші Добросклонова, якому "доля готувала шлях славний, ім'я гучне народного заступника, сухоти і Сибір".
Прототипом Гриші Добросклонова є, безумовно, Добролюбов, про який Некрасов у вірші, присвяченому третій річниці його смерті, сказав:
Який світильник розуму згас!
Яке серце битися перестало!
У творах Некрасова дуже часто зустрічаються роздуми про Музі, яка надихала його творчість і якій він служив ( "Муза", "Учорашній день часу в шостому", "угамувати, моя Муза задерикувата!", "О, Муза! Я у могильних дверей "та інші). Причому перед нами постає не образ прекрасної жінки, богині, а образ страждає селянки:
Вчорашній день часу в шостому
Зайшов я на сінну.
Там били жінку батогом,
Селянка молоду.
Ні звуку з її грудей,
Лише бич свистів, граючи,
І Музі я сказав: "Дивись!
Сестра твоя рідна! "
Ця "батогом видалення Муза", "Муза помсти і печалі" проходить через усю творчість поета.
На закінчення хотілося б сказати ще раз про поетичному заповіті поета, об "Елегії", тема якої порівнянна, мабуть, з "Пам'ятником" А. С. Пушкіна. Це тема посмертної слави:
Я ліру присвятив своєму народові.
Бути може, я помру, невідомий йому,
Але я йому служив - і серцем я спокійний.
І дійсно, ім'я поета міцно ввійшло в аннали російської поезії і назавжди залишиться в серці і пам'яті народній.
