Волелюбна лірика Пушкіна План реферату

IЦель роботи.

II 1 Південна посилання.

2. Відмова від романтизму, розвиток реалізму в ліриці Пушкіна.

3. Аналіз віршів, написаних після декабристського повстання.

III Глибоке філософське осмислення свободи Пушкіним.

Переді мною лежить чудова книга "Ваш Пушкин", написана під редакцією Миколи Скатова. У ній, головним чином, розповідається про життя Олександра Сергійовича і опубліковані його твори. Велике враження на мене справила стаття, де описується життя Пушкіна у засланні. Для того, щоб краще зрозуміти світовідчуття Олександра Сергійовича в цей важкий для нього період, необхідно проаналізувати написані ним волелюбні вірші, що я і хочу викласти в своєму рефераті.

Пушкіна треба заслати до Сибіру "- обурювався Олександр I. Зрозуміло, імператора, який очолив змову проти батька, болісно зачепив натяк про це в" Хроніки ". І все ж його більше обурювало не це, а такі вірші, як" Казки "і" К Чаадаєву ".

Формально те, що ми називаємо південній посиланням, значилося службовим переміщенням. Але по суті це була саме посилання: Пушкіна видаляли зі столиці, відправляли під нагляд. Він виїхав з Петербурга у травні 1820 року - щоб повернутися в 1826. На 5 років він виявився виключений не тільки з світського життя столиці, але і багато в чому з життя літературних гуртків та спільнот. Сервісні обов'язками чиновник Пушкін перевантажений не був, але ця була лише відносна свобода. Поет Пушкін відчував себе вигнанцем - і це не могло не позначитися в його творчості. Вперше в 1821 році в радісному, світлому світовідчутті Пушкіна звучить трагічна нота, з'являються мотиви порожнечі і самотності. Проте не слід забувати, що 1820-22 роки - розквіт романтизму у творчості поета, а самовідчуття романтика складається з почуттів самотності, передчасної старості душі, боротьби з ворожим світом і власної "долею жорстокої" ...

Вірш 1824 "до моря" завершує романтичний період пушкінського творчості. Воно як би стоїть "на стику" двох періодів, тому що в ньому присутні й романтичні образи, і риси реалізму. Це прощання і з реальним Чорним морем, з яким розлучається поет (у 1824 році Пушкіна висилають з Одеси до Михайлівського, під нагляд рідного батька), і з морем як романтичним символом абсолютної свободи, і з самим романтизмом, і з власною юністю.

Події 14 грудня 1825 стали для Пушкіна, як і для більшості мислячих людей його покоління, тим кордоном, який розділив історію Росії на "до" і "після", трагічно завершив період ліберальних сподівань, що ознаменували все царювання Олександра 1. У вірші 1827 "Арейон" Пушкін підводить підсумок духовних шукань декабристів, всієї їх діяльності, оцінює їх справа. В алегоричній формі відтворює він події недавнього минулого:

Нас було багато на човні;

Інші вітрило напружували,

Інші дружно упирав

На кермо схилившись, наш кормщік розумний

В мовчанні правил огрядний човен;

А я - безтурботної віри полн -

плавцям я співав ...

Кожен герой цього вірша зайнятий своїм, важливою справою, і завдання співака - співати плавцям, нести Слово про них. Саме тому закономірним здається таємниче порятунок співака. Справа цих людей живе, поки співак не зрадив себе:

Я гімни колишні співаю ...

Затвердження вірності колишнім ідеалам і друзям звучить у посланні "У глибині сибірських руд". Філософське розуміння свободи не відводить Пушкіна від "колишніх гімнів", від колишніх ідеалів. Він лише допомагає більш глибоко усвідомити життя. Прийшло розуміння, що свободу нікому не можна принести в дар, як мріялось в юності, що свобода починається з постійної духовної роботи, і ні про яку політичну свободу не можна говорити, поки не знайдені духовне звільнення.

Глибоке філософське осмислення свободи дано у вірші 1828 "Анчар". У першій же строфі "Анчар" виникає образ "вартового". Часовий стоїть на кордоні, охороняє один світ від іншого, особливого світу, світу Анчар. Це світ абстрактного зла, бо отрута Анчар виливається назовні не з помсти, а від його надлишку: "Яд капає крізь його кору".

До нього і птиця не летить,

І тигр не йде ...

Тигр - втілення жорстокості; але це жорстокість виправдана, зрозуміла: він розриває жертву і поїдає її, але він вбиває від того, що голодний. Зло Анчар - саме абстрактне зло, страшне своєю безпричинно. По суті, звичного людського світу протистоїть, дитячі. Вірш побудовано на антитезі: перша його частина про сам "дереві отрути" чітко протиставлена друге, сюжетної, яка починається з підкреслене протиставлення:

Але людини людина ...

У цій строчці навмисно прибрані станові перегородки: адже перед обличчям "антисвіту" і пан, і слуга перш за все - люди, які мали б разом протистояти злу, що йде ззовні. І сила зла, сила Анчар саме в тому, що перед ним не люди, а господарі і раби. Одного лише "владного погляду" досить раба, щоб піти на смерть і за смертю. Ми звикли співчувати рабам і проклинати гнобителів. Чи є співчуття до раба у Пушкіна? Ні, "бідний раб", покірний погляду царя і вмирає "ніг непереможного владики" викликає скоріше презирство. Він так само огидний поетові, як і його пан, бо смирення раба є клеймо його духовного рабства, як і відчуття вседозволеності, що керує "владикою". Духовна свобода не має нічого спільного ні з вседозволеністю, ні з безвіллям. Так, через духовне рабство, входить у світ людей отруту Анчар:

А цар тим отрутою наситила

Свої покірлива стріли

І з ними загибель розіслав

До сусідів в чужі межі.

Свобода в розумінні Пушкіна знаходить абсолютне значення. Вона перевищує за значимістю все, що існує у світі: "На світі щастя немає, але є спокій і воля". Бібліографія Ваш Пушкін. Зібрання творів в одному томі під ред. Н. Н. Скатова, Е.А. Богатирьова та ін М., видавничий центр "Класика", 1999. А. С. Пушкін. Повне зібрання творів у 2-х томах. М., видавничий центр "Класика", 1999.