Моральність (Екологія душі)

Моральність є правда

В. Шукшин

У наш бурхливий час, коли кожен день несе трагічні повідомлення, коли у багатьох з нас немає впевненості в завтрашньому дні, на часі говорити про моральність? Багато вважатимуть міркування на цю тему недоречними, але мені здається, що це не так. На мій погляд, найбільш актуальним для сьогодення є питання про духовне відродження нації, але ж саме моральність повинна стати основою для цього духовного відродження. Такі письменники, як В. Астафьев і В. Распутін, Ф. Абрамов і В. Шукшин всю свою творчість присвятили духовно-моральним проблемам. У своєму творі я хочу зупинитися тільки на двох творах, які, тим не менш, можна вважати концептуальними.

"Прощання з Матьорою" Валентина Распутіна - книга про те, що взаємини людини і землі - проблема не звичайна, а глибоко моральна. Не випадково слова "Батьківщина", "народ", "джерело", "природа" - одного кореня. У повісті образ Батьківщини незмінно пов'язаний з образом рідної землі. Матера - це й острів, і стародавня село з такою ж назвою, Матера повинна бути стерта з лиця землі. Має зникнути все: будинки, городи, луки, цвинтар - вся земля піде під воду навічно. З великою тривогою та безнадійної іронією говорить стара Дарина про те, що Матір вважали за подати сучасного життя, чи не занадто це багато?

Інша жителька села - Анна, як і всі люди похилого віку, знає тільки свою рідної матері, любить її і не хоче з нею розлучатися. На її думку, найбільший гріх на світі - це позбавити людину його Батьківщини. А стара Настасья відверто сумує: "Хто ж старе дерево пересаджує ?!"

Символічна та звістку, яка спонукала героїв активно діяти, приніс Богодул. Цей герой сприймається не інакше як своєрідний дух Матері (живе він на острові, одному Богу відомо скільки). Увійшовши до сидячих за самоваром стара, він проголосив: "Мертвих грабують". Напевно, багато старої могли б знести мовчки, покірливо, але не це.

Коли дісталися вони до розташованого за селом кладовища, працівники санепідемстанції доканчівалі свою справу, стягаючи спиляні тумбочки, огорожі та хрести, щоб спалити їх одним вогнем. Їм і в голову не приходить, що для Дар'ї та інших селян кладовище - це щось святе. Недарма навіть стримана Дарина, задихаючись від страху і люті, кричить про нелюдяності вандалів. Її підтримує все село ...

Ця сцена у повісті дає привід для глибоких роздумів. Не нами починається життя на світі, і не нашим відходом вона закінчується. Як ми ставимося до предків, так і до нас будуть ставитися нащадки, беручи приклад з нас. "Неповага до предків є перша ознака аморальності", - писав ще Пушкін.

Распутін, розмірковуючи про це, показує кілька поколінь. Виходить, що чим далі, тим зв'язку послаблюються. Ось стара Дарина свято шанує пам'ять про які пішли. Син її, Петро, розуміє мати, але те, що її хвилює, для нього не головне. А онук Андрій і зовсім не розуміє про що йдеться. Для нього не представляє складності прийняти рішення влаштуватися на будівництво дамби, через яку й буде затоплений острів. І взагалі він упевнений, що пам'ять - це погано, без неї краще.

Повість Распутіна сприймається як попередження. Такі, як Андрій, будуть будувати, руйнуючи, і коли задумаються чого ж у цьому процесі більше, буде вже пізно: надірвані серця не виліковуються. А такі, як Петруха (він підпалив власний будинок, щоб якомога швидше отримати за нього грошову компенсацію), і не стануть обтяжувати себе творенням: їх влаштовує, що за руйнування платять гроші. Своєрідним символом попередження намальований нове селище, куди мають перебратися селяни. Селище, хоч і спрацював красиво, будиночок до будиночка, та поставлений якось незграбно, "не по-людськи". Напевно, і прощатися, у разі потреби з цим селищем буде куди простіше, ніж з Матьорою. А людина обов'язково повинен почувати себе господарем землі. Інакше навіщо жити? Якщо земля - територія і тільки, то ставлення до неї відповідне ... Хто ми на цій землі - господарі або тимчасові прибульці: прийшли, побули, ні минулого нам не потрібно, ні майбутнього в нас немає? Такі роздуми викликає талановита повість В. Распутіна.

Дуже близький за поглядами до Распутіну і інший російський письменник Віктор Астаф'єв. У своїх книгах "Останній поклон", "Цар - риба" та інших він показує нам світ старої російської села, протиставляючи його гармонійність хаосу сучасного міського життя. Світ села, по Астаф'єву, світ природності, злиття з природою, світ душевного і тілесного здоров'я. І людина в цьому світі - одушевлена частина одушевленої природи. Згадаймо героя "Тайговий повісті" мисливця Якима, який відчуває себе невід'ємною частиною тайги, розмовляє з мешканцями її на рівних, і його вважають "своїм" у цій патріархальної гармонії. Сибірська село на Астаф'єва є і носієм моральності - останнім острівцем чистоти, що охороняє від духовного розтління. Так, в оповіданні "Юшка на Боганіде" спільна трапеза рибалок стає своєрідним символом артільного єдності. Герої розуміють, що тільки разом, зберігаючи пам'ять і традиції минулих поколінь, вони можуть вистояти в цьому світі. Мені здається, що саме такі автори продовжують тримати ту моральну планку, без усвідомлення якої не може існувати жодна нація.