Романтизм (від франц. Romantisme) - ідейний і художній напрямок, що виникає в кінці XVIII століття в європейській і американській культурі і триває до 40-х років XIX століття. Відбивши розчарування в підсумках Великої французької революції, в ідеології Просвітництва і буржуазному прогресі, романтизм протиставив утилітаризму і нівелювання особистості спрямованість до безмежної свободи і "нескінченного", спрагу досконалості і оновлення, пафос особистості і громадянської незалежності.

Болісний розпад ідеалу і соціальної дійсності - основа романтичного світосприйняття й мистецтва. Затвердження самоцінності духовно-творчого життя особистості, зображення сильних пристрастей, натхненною та цілющої природи, межує з мотивами "світової скорботи", "світового зла", "нічний" сторони душі. Інтерес до національного минулого (нерідко - його ідеалізація), традицій фольклору і культури свого та інших народів, прагнення видати універсальну картину світу (перш за все історії та літератури) знайшли вислів в ідеології та практиці Романтизму.

Романтизм спостерігається в літературі, образотворчому мистецтві, архітектурі, поведінці, одязі та психології людей. ПРИЧИНИ ВИНИКНЕННЯ РОМАНТИЗМУ.

Безпосередньою причиною, що викликала поява романтизму, була Велика французька буржуазна революція. Як це стало можливим?

До революції світ був упорядкований, у ньому існувала чітка ієрархія, кожна людина займав своє місце. Революція перевернула "піраміду" суспільства, нове ще не було створено, тому в окремої людини виникло почуття самотності. Життя - потік, життя - гра, в якій комусь повезе, а комусь ні. У літературі виникають образи гравців - людей, які грають з долею. Можна згадати такі твори європейських письменників, як "Гравець" Гофмана, "Червоне і чорне" Стендаля (а червоне і чорне - це кольори рулетки!), А в російській літературі це "Пікова дама" Пушкіна, "Гравці" Гоголя, "Маскарад" Лермонтова. ОСНОВНИЙ КОНФЛІКТ РОМАНТИЗМУ

Основним є конфлікт людини зі світом. Виникає психологія бунтує особистості, яку найбільш глибоко відобразив Лорд Байрон у творі "Подорож Чайльд-Гарольда". Популярність цього твору була така велика, що виникло ціле явище - "байронізму", і цілі покоління молодих людей намагалися наслідувати його (такий, наприклад, Печорін в "Герої нашого часу" Лермонтова).

Романтичних героїв об'єднує почуття власної винятковості. "Я" - усвідомлюється як вища цінність, звідси егоцентрізм романтичного героя. Але зосередившись на собі, людина вступає в конфлікт з дійсністю.

Дійсно - світ дивний, фантастичний, незвичайний, як у казці Гофмана "Лускунчик", або потворний, як у його казці "Крихітка Цахес". У цих казках відбуваються дивні події, предмети оживають і вступають в просторові бесіди, основною темою яких стає глибокий розрив між ідеалами і дійсністю. І цей розрив стає основною ТЕМОЮ лірики романтизму. ЕПОХА РОМАНТИЗМУ

Перед письменниками початку XIX століття, творчість яких складалося після Великої французької революції, життя поставило інші завдання, ніж перед їх попередниками. Їм треба було вперше відкрити і художньо сформувати новий материк.

мислячих і відчуває людина нового століття мав за плечима довгий і повчальний досвід попередніх поколінь, він був наділений глибоким і складним внутрішнім світом, перед його очима витали образи героїв французької революції, наполеонівських воєн, національно-визвольних рухів, образи поезії Гете і Байрона . У Росії Вітчизняна війна 1812 року зіграла в духовному і моральному розвитку суспільства роль найважливішого історичного кордону, глибоко змінивши культурно-історичний вигляд російського суспільства. За своїм значенням для національної культури він може бути підтверджено періодом революції XVIII століття на Заході.

І в цю епоху революційних бур, військових потрясінь і національно-визвольних рухів, виникає питання, чи може на грунті нової історичної дійсності виникнути нова література, яка не поступається за своїм художнім досконалості найбільш великим явищ літератури стародавнього світу та епохи Відродження? І чи може в основі її подальшого розвитку бути "сучасна людина", людина з народу? Але людина з народу, який брав участь у французькій революції або на плечі якого лягла тягар боротьби з Наполеоном, не міг бути змальований в літературі засобами романістів і поетів попереднього століття, - він вимагав для свого поетичного втілення інших методів. ПУШКІН - ПРОЛАГАТЕЛЬ РОМАНТИЗМУ

Тільки Пушкін перший у російській літературі XIX століття зміг і у віршах і в прозі знайти адекватні засоби для втілення різнобічного духовного світу, історичного вигляду та поведінки того нового, глибоко мислить і відчуває героя російського життя, що зайняв у ній центральне місце після 1812 року і особливо після повстання декабристів.

У ліцейських віршах Пушкін ще не міг, та й не наважувався зробити героєм своєї лірики реального людини нового покоління з усією притаманною йому внутрішньої психологічної складністю. Пушкінське вірш представляло як би рівнодіюча двох сил: особистого переживання поета і умовною, "готової", традиційної поетичної формули-схеми, за внутрішніми законами якої оформлялося і розвивалося це переживання.

Однак поступово поет звільняється від влади канонів і в його віршах перед нами постає вже не юний "філософ"-епікуреєць, мешканець умовного "містечка", а людина нового століття, з його багатою і напруженої інтелектуальної та емоційної внутрішнім життям.

Аналогічний процес відбувається в творчості Пушкіна в будь-яких жанрах, де умовні образи персонажів, вже освячені традицією, поступаються місцем фігурам живих людей з їх складними, різноманітними вчинками і психологічними мотивами. Спочатку це ще кілька абстрактні Бранець або Алеко. Але незабаром їх змінює цілком реальні Онєгін, Ленський, молодий Дубровський, Герман, Чарський. І, нарешті, найбільш повним вираженням нового типу особистості стане ліричне "Я" Пушкіна, сам поет, духовний світ якого представляє собою найбільш глибоке, багате і складне вираз пекучих моральних та інтелектуальних питань часу.

Однією з умов того історичного перевороту, який Пушкін зробив у розвитку російської поезії, драматургії та оповідної прози, був здійснений ним принциповий розрив з освітньо-раціоналестіческім, позаісторичного уявленням про "природі" людини, закони людського мислення й почування.

Складна і суперечлива душа "молодої людини" початку XIX століття в "Кавказький полонений", "Цигани", "Євгеній Онєгін" стала для Пушкіна об'єктом художньо-психологічного спостереження та вивчення в її особливому, специфічному і неповторному історичному якості. Ставлячи свого героя щоразу в певні умови, зображуючи його в різних обставин, в нових відносинах з людьми, досліджуючи його психологію з різних сторін і користуючись для цього щоразу новою системою художніх "дзеркал", Пушкін у своїй ліриці, південних поемах і "Онєгіні "прагне з різних сторін наблизитися до розуміння його душі, а через неї - далі до розуміння відображених в цій душі закономірностей сучасної йому суспільно-історичного життя.

Історичне розуміння людини та людської психології почало зароджуватися у Пушкіна в кінці 1810 - початку 1820-их років. Перше виразне вираження його ми зустрічаємо в історичних елегіях цієї пори ( "згасло денне світило ..." (1820), "До Овідія" (1821) та ін) і в поемі "Кавказький бранець", головний герой якої був задуманий Пушкіним, за власним визнання поета, як носій почуттів і настроїв, характерних для молоді XIX століття з її "байдужістю до життя" і "передчасною старістю душі" (з листа до В. П. Горчакову, жовтень-листопад 1822р.) "Євгеній Онєгін" - зображення сучасної дійсності

Вознікнувшій вперше в період південних поем, історичний підхід Пушкіна до розуміння "законів" душі і серця людини - минулого і сучасного - отримає незабаром послідовне вираження в "Євгенії Онєгіні" і "Бориса Годунова". Проведене Пушкіним в "Євгенії Онєгіні" зіставлення соціально-побутового та морально-психологічного вигляду двох поколінь - Онєгіна з його батьком та дядьком, Тетяни з її батьками - свідоцтво виключного по своїй глибині, найтоншого розуміння залежності людської психології від побутової і культурно-історичної атмосфери часу . На відміну від головних героїв у творах його попередників і старших сучасників, в тому числі героїв Карамзіна і Жуковського, Онєгін і Тетяна - люди, весь психологічний і моральний вигляд яких пронизаний відбитками інтелектуальної та моральної життя з часу.

Як прекрасно розуміє Пушкін, батько Онєгіна і Дарина-мати, опинившись у становищі Євгена та Тетяни, вели себе інакше, так як їх часу були властиві інші ідеали та інші моральні уявлення, а разом з тим - і інший лад почуття, інший життєвий ритм. Молода людина, що виросла в Петербурзі, вихований гувернером-французом і читав Адама Сміта, мислить інакше, ніж його недалекий, вихований ще за звичаї минулого століття, "благородно" служив і промотати батько. Покоління, кумирами якого були ловеласи і грандісони, відчувало не так, як покоління, зачитується Байроном, Бенжаменом Констаном і мадам де Сталь. Зіставляючи характери Онєгіна і Тетяни з характерами людей минулого покоління, Пушкін показує, як у реальному процесі життя складаються нові, історично неповторні властивості душі людей XIX століття. Властивості ці визначають особливі риси всього життя - зовнішньої і внутрішньої - молодого покоління, принципово, якісно відмінною від життя "батьків", що приховує в собі нові, не відомі колишньої літературі складні морально-психологічні проблеми.

Тетяна зустрічає Онєгіна. У жанрі сентиментальної повісті така зустріч була б описана як зустріч двох піднесених сердець, в романтичній поемі - двох обраних, хоча і різних за своїм складом, високих, поетичних натур, що протиставлені поетом навколишньої дійсності, і перевершують інших, повсякденних людей за силою своїх почуттів і прагнень . Інше ми бачимо у Пушкіна. І Тетяна і Онєгін представляються Пушкіним не як варіації готових, повторюваних типів, а як діалектично складні людські характери, кожен з яких несе на собі відбиток умов її життя, свого особливого душевного досвіду. Несхожі обставинами розвитку героїв роману визначений і характер того психологічного заломлення, що образ кожного з них отримує, відбиваючись у свідомості іншого.

Як показує читачеві Пушкін, любов Тетяни становить психологічне відображення (і вираз) всій її попереднього життя (матеріальних і духовних чинників): російська природа, спілкування з нянею, сприйняття народного життя. І, нарешті, вся забарвлення любовного почуття Тетяни до Онєгіна була б іншою, якби вона не пропустила його образ крізь призму героїв і сюжетів своїх любовних романів, не асоціювала його з ними.

Зображення Пушкіним дитинства та зрілого віку Онєгіна і Тетяни, їх ставлення до природи, людям, що оточують їх предметів побуту - є взаємопов'язані, що переходять один в одного моменти єдиного процесу соціально-побутового та психологічного розвитку героїв. А характеристика батька Онєгіна, його дядька, вчителів, опис його способу життя в Петербурзі створюють яскраву картину російської дворянської життя початку XIX століття. Знайомство з вихованням і способом життя головного героя до зустрічі з Тетяною пояснює читачеві його реакцію на зустріч у героїнею і не її лист. А опис цієї реакції є новим подальшим етапом більш поглибленого ознайомлення читача з героєм, дає новий матеріал для проникнення в характер і психологію "молодої людини" XIX століття.

Таким чином, всі окремі епізоди в романі виявляються не байдужими один до одного, а внутрішньо пов'язані між собою. Причому не тільки навколишнє оточення і зовнішні фактори життя допомагають пояснити і зрозуміти внутрішній світ персонажів, але й сам цей світ набуває величезне, виняткове значення у зображенні сучасної дійсності того часу.

Історичне розуміння не тільки зовнішнього середовища і обстановки, в якій живуть і діють люди, а й самого ладу їх почуттів і морального життя, не менш чітко виражено в пушкінській прозі - від "арапа Петра Великого" до "Пікової дами", " Капітанської дочки "і" Єгипетських ночей ".

У твори Пушкіна разом зі зміною "духу часу" міняються не тільки громадські звичаї, характери і моди, але також і відносини, що складаються між людьми: любов середньовічного паладина або "лицаря бідного" принципово, якісно відрізняється від любові молодих людей XIX століття . Тому і в літературі XVIII століття "лицаря бідного" витіснив кавалер Фоблас, а вже через півстоліття "Фобласов занепала слава", і їх місце зайняли Онєгін і Чайльд-Гарольд. ВИСНОВОК

Особливість будь-якого твору мистецтва і літератури полягає в тому, що воно не вмирає разом зі своїм творцем і своєю епохою, але продовжує жити і пізніше, причому в процесі цієї пізнішої життя історично закономірно вступає в нові відносини з історією. І ці відносини можуть освітити твір для сучасників новим світлом, можуть збагатити його новими, не поміченими перш за смисловими гранями, витягти з його глибини на поверхню такі важливі, але ще не зізнавався колишніми поколіннями моменти психологічного і етичного змісту, значення яких вперше і могло бути по -справжньому оцінена лише в умовах доследующей, більш зрілої епохи. Так сталося і з творчістю Пушкіна. Досвід історичного життя XIX і XX століть і творчість спадкоємців великого поета розкрили в його творах нові важливі філософські та художні смисли, часто ще недоступні ні сучасникам Пушкіна, ні його перший найближчим, не посереднім наступникам, у тому числі Бєлінського. Але так само як творчість учнів та спадкоємців Пушкіна допомагає сьогодні краще зрозуміти твори великого поета і гідно оцінити всі приховані в них насіння, що одержали розвиток в майбутньому, так і аналіз художніх відкриттів Пушкіна дозволяє літературній науці глибше проникнути в наступні відкриття російської літератури XIX і XX століть. Це підкреслює глибоку, органічний зв'язок між новими шляхами, прокладеними в мистецтві Пушкіним, і всім пізнішим розвитком російської літератури аж до наших днів. Література  "Література в русі Часу", Фрідлендер Г.М.  "Життя і творчість О. С. Пушкіна", Кулешов В.І.  "Проза Пушкіна: Шляхи еволюції", Томашевський Б.В.