Моральна проблематика рассказов Шукшина План реферату:

1) Коротка біографія В. П. Шукшина

2) Моральність оповідань Шукшина

3) Його оповідання:

а) "Думи" і "Дядя Єрмолай"

б) "Мікроскоп", "забуксував", "Космос, нервова система і шмат сала"

в) "Восени"

г) І багато інших розповіді

4) Висновок 1) Коротка біографія В. П. Шукшина.

Василь Макарович Шукшин народився в 1929году в селі Зростки Бійського району Алтайського краю. Після закінчення сільської семирічної школи вступив до Бійський автомобільний технікум, але закінчити його не вдалося, тому працював у колгоспі. В 1946году покинув рідне село і переїхав до Калуги.

Аж до 1949года спочатку працював слюсарем-такелажником на турбінному заводі в Калузі, потім на тракторному заводі в місті Володимирі, слюсарем, різноробочим головного ремонтно-відновного поїзда.

В 1953году повернувся в село Зростки, екстерном склав іспити на атестат зрілості.

Потім приїжджає до Москви і в 1954году надходить на режисерське відділення Всесоюзного   державного інституту кінемотографіі. Саме під час навчання знявся у своїй   перший головній ролі у фільмі М. Хуцієва "Два Федора", це було в 1956году. У   Цього ж року був вперше опублікований в журналі "Зміна" з розповіддю "Двоє на   возі ".

І ось з 1963года В. Шукшин - стає режисером кіностудії ім. М. Горького. Зняв за своїм сценарієм фільми "Живе такий хлопець", "Ваш син і брат".

Шукшин за своє коротке життя був актором, режисером, літератором. Він знявся в 58фільмах, поставив за власними сценаріями такі фільми як "Печі-лавки" в 1973году, "Калина червона" в 1974році.

"Перу письменника належать два романи, шість повістей, безліч оповідань і книга публіцистики (збірка новел" Сільські жителі "в 1963году," Там у дали "в 1968году, збірка оповідань" Характери "в 1974році, в тому ж році" Бесіди при ясній місяці ", а роман" Я прийшов дати вам волю "та ін )."

Але життя цього талановитого чоловіка на жаль закінчилася рано - в 1974році, на 46году життя В. М. Шукшин раптово помер під час зйомок кінофільму "Вони воювали за Батьківщину".

_________________________________________________________

1) Російська література XX століття Хрістоматія для 11класів. - М., c1993г., II частина. 2) Моральність оповідань Шукшина.

У літературі 60-х - 70-х років однією з головних тем - була тема села. Загострення громадського інтересу до економічних та соціально-ідеологічних процесів, що відбуваються в сільському хозяйсіве викликало в життя ряд чудових творів Ф. Абрамова,

В. Бєлова, В. Тендрякова і звичайно ж Василя Шукшина. Їхні твори тим і чудові, що не замкнуті в межі лише сільської теми, в них знайшли вираз соціальні та духовні, моральні інтереси сучасного суспільства. Письменники прагнуть до пізнання моральних витоків характеру сільського людини, стрімко мінливого в той час. Змінюються соціальні умови сільського буття.

Серед сучасних російських письменників, майстрів оповідання, Шукшину відведено почесне місце. Його новелістичної творчість - явище яскраве і самобутнє.

При всьому розмаїтті жанрових форм Шукшина - є те, що їх об'єднує, - улюблена моральна проблематика і властива тільки цьому автору творча манера, той творчий почерк, за яким дізнаєшся кожну його сторінку.

Проза Василя Шукшина явище своєрідний, зі своїми стильовими особливостями. Характери побачені в житті, письменник додумує, розвиває, довоображает. Шукшин вдивляється у свій персонаж і досліджує його як художник досконально, відкриваючи його душевну багатошаровість, багатогранність.

В його оповіданнях життя постає в її багатомірності, неісчерпаімості, в дивовижному розмаїтті. Інтонація його творів рухома, багата відтінками. Шукшин на декількох сторінках створює неповторний людський характер і через нього показує якийсь пласт життя, якусь сторону буття.

Форма у нього несе в собі лаконічність, економію коштів вироженія і незвичайну насиченість. Шукшин звертається до повсякденного, здавалося б значного, фактом, але так розкриває драматизм життя, що збагачує читача більш глибоким її розумінням.

Його оповідання динамічні, в них немає сторонніх описів, в них звичайно відсутня експозиція, персонажі стрімко вводяться в дію.

Ніколи не знайдеш в шукшінскіх оповіданнях хай найбільш цікавою, але самодостатньою деталі. Деталі розповіді скупі, але дієві, сюжетні. Його пейзажі, що відповідають душевному стану персонажів, завжди гранично короткі.

Особливо важливий засіб серед тих засобів виразності, до яких вдається Шукшин, має діалог. Він ніколи не несе функції простий інформативності, у ньому укладена рух розповіді, в ньому розкриваються характери. Мова діалогу - рухливий, сучасний, насичений колоритними виразами.

Шукшин рідко веде розповідь від першої особи. Об'єктивна форма розповіді від третьої особи приваблювала тим, що дозволила вдаватися до самих різних прийомів, використовувати різноманіття художніх засобів.

Ніколи не стикаємося у Шукшина з заданістю побудови, від кожного розповіді віє життєвістю, емоційною безпосередністю, - вже тут не дорікнути автора в раціональності. Сюжетні ситуації, в яких показані герої, гострота і актуальність проблем - все це захоплює і хвилює читача.

Не "розповіді настрою" тягнуть до себе Шукшина. Він прагне створити яскравий, оригінальний характер, характер історичною, тобто несе в собі відбиток часу.

Особлива пристрасть Шукшин живив до села, де минули його дитинство і юність. Шукшин визнавався, що жила в його душі біль і тривога за село, коли виїжджає молодь, бракує робочих рук у колгоспах і радгоспах, замовкають пісні, не чути гармонь, не видно вогнищ рибалок на річці. Шукшин глибоко переживав той розрив, який існував між матеріальними умовами життя людини в місті і в селі, між рівнем культури.

Шукшин - письменник глибоко соціальний. Він досліджував нові соціальні явища, топтали свою стежку в мистецтві і звертаючись до незвіданих пластів життя. Його приваблювала до себе звичайне життя звичайних людей, де під покровом повсякденності він міг бачити особливе - ті риси, які в сукупності створювали російський національний характер. Російський національний характер, російський народ в його історичному русі - ось що незмінно займало творче мислення Шукшина в роки його зрілості. Його цікавить перш за все моральний світ людини.

Для літератури 70-х років характерні глибока постановка моральних проблем, невтомний інтерес до потаємним глибин людської душі, сміливість художніх шукань. У цьому руслі і розвивається творчість Шукшина, сповнені віри в невичерпні можливості людської особистості. У великому сучасному суперечці про людину він завжди на боці оптимізму, але й не добрість, - він нещадний до всього злого, темного, що плямують людську душу.

Пряма і нещадна критика деяких явищ, що зустрічаються у моральній сфері нашого суспільства, потрібна, необхідна. Виступаючи проти кар'єризму і користолюбства, проти хамства і невігластва, Шукшин не тільки картає їх носіїв, а й застерігає. Він хоче вберегти нас від помилок і вчинків, духовно зміцнити нас читачів.

Шукшин ніколи не контролює своїх героєм. Він вміє виявити в повсякденному характер проростає в ньому типізують початок. Його правда не буває книжкової, вона терпіла, вона виникла як підсумок його життя.

Досліджуючи як художник нові соціальні явища, Шукшин протоптували свою стежку в мистецтві і звертався до незвіданих пластів життя. Це - звичайне життя звичайних людей. Соціальні конфлікти займають Шукшина перш за все з їх моральної сторони. Художник з глибоким інтересом вдивляється в індивідуальну психологію героя.

Одна з головних його тем - тема справжніх і уявних моральних цінностей, тема правди і фальші в людських відносинах. Для його творчості характерна постановка складних етичних проблем. Що ж таке щастя і як же воно досягається? Що дає людині чесну працю? Яка ж та життєва позиція, то світорозуміння, той кодекс моралі, що допомагає досягти високого задоволення і справжнього щастя? 3) Його оповідання: а) "Думи" і "Дядя Єрмолай".

Основою моральності для Шукшина завжди була праця, праця - на користь суспільству, праця - задоволення і радость.Для нього це було те світорозуміння, яке складалося в ранні дитячі роки. Все своє життя письменник був великим трудівником і умів цінувати в людях прихильність до праці. Тому й хочеться зупинити увагу читача передусім на оповіданнях, в яких створені образи працелюбів.

В оповіданні "Думи" (1967) це старий селянин, голова колгоспу Матвій Рязанцев.

У спогадах Матвія проходить все його життя невіддільна від життя суспільства. Все життя Матвій робив те, що треба було робити. Вступивши в колгосп і вистраждав багато зміни в селі. Почалася війна - пішов воювати. Переніс тяжке поранення, а коли повернувся після госпіталю додому - обрали головою колгоспу.

Напружено-кризовий стан героя народжується в момент вищої гармонії - злиття з природою. Письменник акцентує увагу людини на моментах, коли душу людини опромінюють добрі і світлі почуття.

Пошуки відповідей на вічні питання про сенс життя і спадкоємності поколінь вимагають від письменника аналізу почуттів. Любов, дружба, синів і батьківські почуття, материнство в безмежності материнства і доброти - через них пізнається людина, а через нього - час і сутність буття. Шляхи осягнення письменником ведуть його до пізнання глибин душі людської. А в цьому - ключ до вирішення давніх і нових загадок життя.

Роздуми Матвія Рязанцева оптимістичні, пронизані розумінням власного життєвого призначення. Оповідання "Думи" філософськи насичений, тут філософія стає почуттям або почуття філософією.

Розповідь "Дядя Єрмолай" написаний в 1917году. Оповідач згадував про чесного та працьовиті Єрмолаєв і про його ненависті до всіх видів іждівенчіства, захребетнічества, користолюбства. Він у прагненні передати душевну красу хлібороба.

Мати письменника, Марія Сергіївна, так говорила про це розповіді: "знати треба село і людей, щоб правда правдою стала. У Васі все виходило, тому що з ізмальства працю селянський дізнався".

В оповіданнях "Дядя Єрмолай" і "Думи" створені типові народні характери, передана психологічна атмосфера сучасного села, коли сільських трудівників так само, як і всіх радянських людей, хвилюють проблеми та протиріччя століття. б) "Мікроскоп", "забуксував" і "Космос, нервова система і шмат сала".

Село тягнеться до духовних цінностей. Залучення до культури відбувається часом химерним шляхом, народжуючи парадокси. Ці парадокси привертають увагу Шукшина, і з-під його пера виходять такі оповідання, де герой зображує вічний двигун або на свої трудові рублі, що чекають в сім'ї, купує мікроскоп, за допомогою якого прагне торкнутися до таємниць природи. Оповідання "Мікроскоп" пронизаний гумором, але в глибині його образної системи - глибока думка про духовність, без якої немає справжньої людини, і про руйнує душу меркантильності, про "речовою хвороби", що стала настільки поширеною в наш час.

Шукшин радіє, коли трудовий людина виривається з щоденного кругообігу ради пізнання, винахідництва, роздуми.

Можна зло посміятися над героєм оповідання "забуксував", який раптом замислився над тим, що чудові рядки Гоголя про Руси-трійці виникли у зв'язку з трійкою, на якій їхав пройдисвіт Чичиков. Але чи варто смеятся?

Прекрасний образ восьмикласника Юрка створив Шукшин в оповіданні "Космос, нервова система і шмат сала" (1966). Живе хлопчик на квартирі старого самотнього пенсіонера Наума Евстігнеіча. Юрка з сусіднього села, де немає десятирічки. Мати б'ється з останніх сил, хоче, щоб Юрка закінчив десятирічку, а хлопчина, більше того, мріє потім вступити до медичного інституту.

Юркові не вистачає до кінця місяця продуктів, отриманих від матері, і він їсть хліб всухом'ятку. Старий дає йому деколи в борг пшона на кашу. Наум Евстігнеіч скнара відмінний. Живе він заможно, в коморі чого тільки в нього немає. Старий дивується: навіщо вчитися ще 8лет, - що б стати хірургом і отримувати маленьку зарплату. Він радить Юркові вчитися на шофера. Наум лає вчення і всі дари цивілізації. І йде в нього вічний суперечку з його п'ятнадцятирічним мешканцем. Юрка жадібно вбирає знання. У нього ясне уявлення про майбутнє. У буседах школяра Юрка і діда Наума стикаються дві життєві позиції, два погляди на світ. Юрка живе важко голодновато, але світ відкритий перед ним, і в майбутнє він дивиться з великою вірою. Дід Наум зажіточен, але скупуватих. Діти пішли від нього. Він озлоблений, грубий, язвітелен. Але навіть у його зашкарублої душі Юрка пробуджує інтерес до великого світу. У ньому прокидається щось добре. в) "Восени".

В оповіданнях Шукшина - складна картина життя, - за простими реаліями існування відкривається другий план, що поглиблює розуміння філософії того чи іншого твору.

Такий та оповідання "Восени" (1973). Це один з кращих оповідань Шукшина, що несе в собі глибокий гуманістичний зміст, що відрізняється тонкістю психологічного письма, сумно-ліричною інтонацією.

скористалися долі трьох людей. Філіп Тюрін в юності покохав красуню Марію Єрмілова, і Марія теж його любила, - і справа йшла до весілля. Переконання Філіпа не дозволяли йому вінчатися в церкві, а Марія, під впливом батьків та сільських звичаїв того часу, затявся: вінчатися, і все. Так і розлучилися. З роками біль не пішла ... Вже була сім'я, діти. А боліло й боліло по Марії серце. Дружина зрозуміла причину постійної печалі і замкнутості Філіпа і возненовідела його. Доходили до Пилипа чутки, що і в сім'ї Марії немає ладу, що й Марія сумує. Пройшли роки. І ось на поромі зустрічає Філіп похоронну процесію і дізнається, що везуть ховати Марію. І захотів Філіп в останній раз глянути на улюблене обличчя, та й то чоловік Марії - Павло прогнав його.

І завершується розповідь сумними думками Філіпа про те, що не можна повернути минуле і прожити життя по іншому. Доля всіх трьох понівечила покірністю Марії старих звичаїв, юнацьким максималізмом Філіпа, який відстоював нові форми життя і не зумів переконати кохану, бравадою Павла, отбівшего красиву дівчину. От так і виявилося - всі троє позбавили себе щастя.

Читач цієї розповіді не може не відчути потрясіння людськими долями, не може не повірити в те, що щастя можна досягти, але треба вміти постоять за нього, воно рідко приходить без виклику. г) І багато інших розповіді.

Шукшин хотів бачити людину прекрасним у всіх його проявах

- в праці, у висоті духовних і моральних запросив, у любові до жінки і повагу до людей похилого віку, в доброму уваги до навколишніх людей, у причетності до великого світу. І все своє хотіння він висловлював у своїх оповіданнях, і саме тому його розповіді глибоко моральні.

У своїх оповіданнях автор з великим мистецтвом відтворює в драмі характерів і в комедії звичаїв історичні риси і деталі, наприклад в оповіданнях "Мужик Дерябин", "Непротівленец Макар Жеребцов", "Привіт сивому!", "Мій зять вкрав машину дров! "," Безсовісні ". Аналітична думку письменника, виділяючи ті чи інші соціально-психологічні ознаки та якості характерів, проникливо розпізнає у звичайному житті важливе й таємниці. Оповідання створюються в результаті глибоких роздумів автора над конкретними питаннями буття народу.

"Сураз", "Раскас", "Безпалий", "Страждання молодого Ваганова" - розповіді, здавалося б, тематично близькі, переконують нас у неповторності, самоцінності кожного випадку та його фіналу. Навіть курйозна історія несподівано змушує вгадувати приховану за нею значимість випадку, викликаючи співчуття герою. Вчинки героїв часом несподівані, часто непередбачувані, вони примушують нас не тільки дивуватися людських характерів, але і ставитися до особистості з повагою, рахуватися з нею.

Смерть навідується до героїв Шукшина, і, здається, в ній немає нічого загадкового, хоча перехід від шаленої "Циганочка" до вічного спокою трагічно неприродний. Смерть - руйнування життя, непоправне нещастя ( "Горе", "Як помирав старий", "Сураз", "залітний", "Полювання жити", "Восени", "Сонце, старий і дівчина", "Жив людина", "Зарево дощ "). Навчений-спокійне прийняття смерті як неминучість, що завершує шлях людини, народно у своїй основі.

Ситуації розповівпоклик менш за все піддаються "роз'яснення", вони вимагають об'ємного сприйняття: в шумі голосів, у кольорі, у різкій зміні сценічних планів з несподіваним фіналом. Внутрішня напруга, досягнувши гранично високої точки, може вирішиться драматично або комедійно. Такі ситуації оповідань "Страждання молодого Ваганова", "Версія", "хахаля", "в'яне пропадає", "Безсовісні" і д.р.

"Сатира Шукшина глибоко реалістична, їй властиві аналітичність, динамізм, конкретність. Однак специфічні риси сатири найменше виражені під зовнішнім малюнку характерів. Їх потрібно шукати в природі внутрішніх змін, в суті динаміки, яка завершується до дивних метаморфоз персонажів." Створені Шукшиним типи усвідомлюються нами як сатиричні лише під час дії або у фіналі. Такі, наприклад, характери Князєва, Капустіна, Шуригіна, логіка розвитку яких полягає в самовикриття, виявлення власної неспроможності, своєї негативної сутності - в самооправерженіі.

___________________________________________________________________

1) Апухтина В.А. Проза В. Шукшина. - М., 1981. 4) Висновок.

Шукшінское слово, багате інтонаційно, сприймається нами як би озвученим, воно відтворює зміну психологічних станів дійових осіб, пластично окреслюючи вигляд, духовний лад персоонажей.

У своїх художніх шуканнях Шукшин перетворював жанри, відкриваючи їх нові можливості і резерви. Однак новаторство Шукшина традиційно. Шукшин, зображуючи, Поетизуючи потаємне в реальному житті, орієнтувався на народне світовідчуття, гумор, мова, спирався на традиції класики.

Творчість В. Шукшина я спробувала подати у вільному, естейственном русі: у цілісності та єдності проблематики, жанрів, стильової специфіки. Цілісність творчості Шукшина обумовлена морально-естетичної позицією художника, яка з розвитком його мистецтва ставала все більш чіткої, визначеної, войовничої по відношенню до всього недоброму, негативного, в їх різних якостях, і винуватити.

Інші цикли оповідань представляють свого роду витки ускладнюється змісту, який піднімає нас на новий щабель знання життєвих явищ і характерів, які вимагають від автора і читача більш досконалих якостей дослідження та аналізу. Тоді, на вищому щаблі, спостерігається перехід до сатири, мета якої не зводиться, однак, до простого осміянню. Це - сатира висока, громадянська, по суті своїй трагедійна.

Мистецтво психологічного портрета, мовне різноманіття, світосприйняття, навчені знання життя, гуманізм, почуття відповідальності - це і багато іншого ріднить творчість Шукшина з читачем. Використана література:

1) Апухтина В.А. Проза В. Шукшина. - М., 1981.

2) Карпова В. Талановита життя. - М., 1986.

3) Російська література XX століття Хрістоматія для 11класів. - М., 1993р., II частина.

4) Шукшин В. Моральність є Правда.