А.П. Чехов

А.П. Чехов народився в 1860 році. Епоха 80-х років 19 століття - епоха громадської пригніченості і розчарування, - наклала незгладиму друк на всю творчість Чехова. Будь-яка ініціатива, будь-яка жива думка були придушені і не знаходили рішуче ніякого виходу. Вже нікого не запалювали народницькі ідеали. "Народництво було, перш за все, настроєм, жалем до мужика". Гасло "У народ ..." до часу активної творчості Чехова вже втратив свою актуальність. Обдурили в своїх силах і надірвавши, російська інтелігенція знову залишилася біля розбитого корита.

Одночасно з цим з'явилося, з одного боку, - толстовство, а, з іншого, - теорія маленьких справ. Толстовство саму культуру вкорне визнало аморальної, кликало всіх, без винятку, до первісного землеробського стану, до чистоти. Головний шлях - особисте самовдосконалення.

Інша течія - проповідування малих справ, боротьба з відсталістю живих людей. В цей сумний час з'явилися перші оповідання А.П. Чехова, в яких було стільки непідробленого гумору та молодого веселощів, що вони з'явилися різким дисонансом із загальним похмурим, безпросвітним цим в літературі того часу.

На початку Антон Павлович, як і Гоголь, творив під напливом смішних образів, які громадилися в його уяві. Він не ставив собі за певних цілей, а просто чуттям художника схоплював якусь потворну межу в людині і відтворював це в живі картинки. Ці твори виявляються органічно пов'язаними з більш пізніми творами Чехова, в яких і згадки немає веселощів.

Тут не видно ніякого просвіту; все навколо сіро, сумно і одноманітно. Пошлость, повсякденність, нікчемність панують всюди. Людська особа була цілком знищена, стерта; "не було ніякого просвіту в житті; культурна людина був винятком, самовдоволена тупість і мислеболезнь - правило". У цей період не можна знайти в його творах жодного ідеалу, жодного вогника, який би висвітлював життя і самому авторові, і його героям; в них царювала імла, не зігріта жодної надією, жодної заповітною мрією. У 80-х роках Чехов шукав порятунку від свого песимізму в толстовщіне (пізніше, до 1894 Чехов, не знайшовши за допомогою толстовщіни виходу з песимізму, різко засудив цю течію, повірив у ідеї прогресу).

1888 був переломний. Він засвідчив напружені роздуми Чехова над тим, як продовжувати. Звернення в цей час до великого жанру, безсумнівно, продиктовано прагненням відшукати нові форми, вийшовши за межі новелістичної досвіду. Чехов працює над романом; пише повість "Степ", і в повісті цієї з'являються дійсно нові, досі в нього не зустрічалися принципи будови розповіді. Це експеримент, пошук нових стилістичних шляхів.

У цій повісті все - природа, степ, люди зображуються через сприйняття героя, хлопчика Юрась. "Всі події розглядає і спостерігає дитина, вони об'єднуються його підходом, розумінням, його до них ставленням" - стверджували дослідники в 20-і роки. Те ж писали і пізніше: "Автор показав степ і його людей очима героя"

Починається повість з великого вступу. "З М. повітового міста З-ой губернії раннім липневим зранку виїхала і з гуркотом покотилася по поштовим трактом безрессорная, ошарпанная бричка". У бричці сиділи дві М-ських обивателя, кучер Дениска і хлопчик років дев'яти з темним від засмаги і мокрим від сліз обличчям. Вся родовід дев'ятирічного Єгорушка дана коротко: "його матуся ... вдова секретаря і рідна сестра Кузьмичевого, любила освічених людей і шляхетне товариство. ... За огорожею (кладовища) ... день і ніч спали Егорушкіни батько і бабуся".

Головний пасажир брички Кузьмичевий - дядько Юрась, "більше схожий на чиновника, ніж на купця". З ним Чехов зіставляє простодушного супутника, священика отця Христофора.

У оповідання включається сприйняття Юрась, а також оповідача - спостерігача, який "їде" не тільки разом з ним, але бачить і відчуває не тільки те, що бачить і відчуває герой.

Зовнішність і деякі риси характеру героїв зображуються так, як бачить їх Юрась. "О. Христофор зняв, рясу пояс і каптан, і Юрась, поглянувши на нього, завмер від подиву. Він ніяк не припускав, що священики носять штани. ... Дивлячись на нього, Юрась знайшов, що в цьому неналежному його сану костюмі він, зі своїми довгим волоссям та бородою, дуже схожий на Робінзона Крузо ". "Раптом зовсім несподівано, на піввершка від своїх очей Єгорушка побачив чорні, оксамитові брови, великі карі очі і випещені щоки з ямочками, від яких, як промені сонця, на поверхні всієї розлилася чудова усмішка. Чимось чудово запахло ".

Однак коли потрібно дати більш розгорнуту характеристику героїв, то робиться це від імені автора. "Обличчя дядька виражало ділову сухість. Фанатик своєї справи ".

"Благодіяння" Кузьмичевого недешево обходяться тим, на кого вони поширюються. Він дорікає малолітнього Єгорушку: "Прилучивсь ти до мене, як реп'яхи, і ну тебе зовсім до бога! Вам науку та благородство, а мені одна мука з вами ".

Батько ж Христофор, людина м'яка, легковажний і сміхотливі, у все своє життя не знав ні одного діла, що, як удав, могло б схопити його душу. У всіх численних справах, за які він брався за своє життя, його приваблювали не стільки сама справа, скільки марнота та спілкування з людьми, притаманні кожному підприємству. Так у цій поїздці його цікавили не стільки вовна, Варламов і ціни, скільки довгий шлях, дорожні розмови, спання під возом, їжа не вчасно.

У дядька ж Кузьмичевого "поряд з діловою сухістю завжди були на обличчі турбота та страх, що він не знайде Варламова, запізниться, пропустить хорошу ціну".

Варламов в повісті постає господарем життя. Це всюдисущий і невловимий чоловік. Його ім'я виникає на всьому шляху. "Все життя у нього в грошах і наживи"-зневажливо говорять про нього. "Ця людина сам створював ціни, нікого не шукав і ні від кого не залежав; як не пересічна була його зовнішність, але у всьому, навіть у манері тримати нагайку, відчувалося свідомість сили і звичної влади над степом" ...

До приїзду на заїжджий двір Мойсея Мойсеіча Юрась ніколи не бачив Варламова, але дуже часто чув про нього і нерідко малював його у своїй уяві. Йому відомо було, що Варламов має кілька десятків тисяч десятин землі, "близько сотні тисяч овець і багато грошей" і що він, мов шуліка, крутиться в цих местах.На заїзді Єгорушка чує розповідь господаря про те, як Варламов вдарив його батогом, а незабаром і сам бачить, як Варламов замахується нагайкою на растеряху вістового.

Проте все, що відбувається (і розповідь Соломона - брата Мойсея Мойсеіча - про Варламова, і поява графині Драніцкой) сприймається Єгорушка наївно і смутно.Но іноді в його враження видно і цілком доросле розуміння життя. Так, коли він бачить, як жінки в'яжуть снопи, як спека палить і душить їх, він розуміє, наскільки важка Гаряча пора

Монотонні на вигляд Егорушкіни поневіряння по степу - це перше серйозне плавання хлопчика "по морю життєвому".

Опинившись серед погоничів обозу, Юрась зустрічає абсолютно нових для себе людей - Кирюхи, Васю, лагідного, доброго і боязко Пантелія, обезголосевшего Димова та інших. Середа ця зовсім не ідилічності. "Непрохідна дурість" відчувається в Кирюхи. Хто говорить "ласкавим, які сумували голосом" й зворушує звичкам степової живності Вася раптом з тим же ласкавим виразом, з яким пильно дивиться на що грає віддалік лисичку, живцем з'їдає тільки що спійману рибу і сам вже здається Єгорушка схожим на жівотное.І навіть найкрасивіший з погоничів - Димов - вражає хлопчика своїми грубими витівками, хоча з усіх героїв Димов найсильніший і смелий.Димов чимось схожий на горьківських босяків з їх гучним, яскравим протестом проти "нудьги життя", обивательської приниження.

В образі степу тісно зійшлися дві загострюють один одного настрою: туга, одноманітність, самотність і спрага краси, передчуття щасливого життя. Бричка з маленьким Єгорушка загубилася в просторах нескінченної рівнини серед випалених сонцем трав і маячать в ліловій дали пагорбів, які здаються "задубілі від туги". У всьому, на чому ні зупиниш погляд, здається зневіру, байдужість і млявість. "Летить шуліка над землею, плавно вимахуючи крилами, і раптом зупиняється в повітрі, наче задумавшись про нудьгу життя. А от на пагорбі здався самотній тополя: хто його посадив і навіщо він тут, бог його знає. Щасливий чи цей красень? Влітку спека, взимку холоднеча й заметілі, восени страшні ночі, коли бачиш тільки темряву і не чуєш нічого, крім безпутного, сердито виючого вітру, а головне - все життя одна, одна ... "

Більша частина повісті заповнена описом зустрічних заїжджих дворів, південноросійської степу, липневої степової спеки, нічної грози.

Завдяки свіжому, безпосереднього сприйняття дитини Чехов зміг дати оригінальні картини степової природи. У що здається непорушності, одноманітності, нудьгу Єгорушка вгадує внутрішнє багатство, красу і різноманітність. Ось Чехов зауважує, що "сонце виглянуло вже позаду з-за міста і тихо, без турбот взявся за свою работу.Пробужденіе степу вранці так описано автором:" Щось тепле торкнулося Егорушкіной спини, смуга світла, підкравшись ззаду, скочила через бричку і коней, помчала назустріч іншим смугах, і раптом вся широкий степ скинула з себе ранкову півтінь, посміхнулася і засяяла росою ". Грозова блискавка сприймається Єгорушка так, як ніби хтось чиркнув сірником по небу. Природа розкривається через суб'єктивний світ дитини.

Але є в "Степи" пейзажі, сповнені філософської глибини. Саме вони визначають основу мелодію повісті, її патріотичний ліризм. Чехов пише, що після довгої поїздки по степу вночі у людини виникають незвичайні почуття та роздуми: "мало-помалу на пам'ять приходять степові легенди, розповіді зустрічних, казки няньки-степовичку і все те, що сам зумів побачити й збагнути душою.І тоді в тріскотні комах, в підозрілих фігурах і курганах, в блакитному небі, у місячному світлі, у польоті нічного птаха, в усьому, що бачиш і чуєш, починають чудіться торжество краси, молодість, розквіт сил і пристрасна жага життя; "душа дає відгук прекрасної, суворої батьківщині і хочеться летіти над степом разом з птахом ".

До кінця поїздки Юрась став іншим, більш дорослим, він вступає в новий період свого життя. Він пережив частину свого життя: "Єгорушка відчув, що з цими людьми для нього зникло назавжди, як дим, все те, що до цих пір було пережито, він опустився в знемозі на лавочку і гіркими сльозами вітав нову невідому життя, яке тепер починається для нього ".

"Степ" дуже часто поєднується з дитячими оповіданнями Чехова: ті ж мотиви, образи, але в більш досконалою формою, але все-таки, перш за все їх об'єднує образ Єгорушка.

Дитячі враження, освіжені поїздкою в рідні місця влітку 1887 року, допомогли йому передати чистоту і свіжість дитячого сприйняття світу. Художник відкрив нові риси поетичної краси російської природи в її безкрайніх степах, в її безмежні ширина і потужності. Позбавлена яскравих фарб, одноманітна, стомлені липневою спекою степ виступила як втілення батьківщини. Чехов відкриває читачеві закладену в російській природі скромну принадність і духовне багатство російського народу, різноманіття складних характерів, і одночасно бідність народу, убогість селянства, величезну тугу народу на щастя, за красою.