Трагедія Чацького

Комедія А.С. Грибоєдова "Лихо з розуму" - одне з найбільш загадкових творів   російської літератури XIX століття, хоча і не дуже складне в сюжетному плані.

Дві лінії визначають розвиток дії п'єси. Спочатку особиста історія Чацького і крах його любові як ніби розвиваються окремо від суспільної, але вже з сьомого явища першої дії стає зрозуміло, що обидві сюжетні лінії тісно пов'язані.

Дія йде плавно, один за одним з'являються дійові особи, зав'язуються суперечки. Конфлікт головного героя з "віком минулим" поглиблюється. Повідавши всім про своє "міліони мук", молодий герой залишається в повній самоті. Здається, повинен початися спад руху комедії. Але ні! Розвиток дії продовжується - має вирішитись особиста доля героя. Чацький дізнається правду про Софію і тюрмі ". Розв'язка обох сюжетних ліній відбувається одночасно, вони зливаються, і єдність змісту - одне з достоїнств комедії - набуває чинності. Особисте і громадське злито в життя звичайних людей, вони зливаються і в розвитку сюжету "Лихо з розуму".

Чому ж досі ця комедія - одне з найпривабливіших творів нашої літератури? Чому після стількох років нас хвилює драма Чацького? Спробуємо відповісти на ці питання, а для цього перечитаємо монологи та репліки Чацького, вдивіться в його взаємини з іншими героями.

Герой комедії вмістила в себе не тільки реальні риси кращих людей декабристської епохи, але і втілив кращі якості передового суспільно-політичного діяча Росії XIX століття. Але для нас Олександр Андрійович Чацький - це художній образ безсмертної комедії, в якій "відбився століття і сучасна людина", і, хоча багато хто називав комедію "Лихо з розуму" "комедією моралі", кожне нове покоління впізнає в Чацького свого сучасника. От і в етюді І. А. Гончарова "Мільйон мук" є такі слова: "Чацький неминучий при кожній зміні століття іншим". Кожна справа, що вимагає оновлення, викликає тінь Чацького ..."

Про що ж ця комедія?

Найчастіше критики сперечаються про назву п'єси: Горе від розуму чи горе розуму? А якщо перенести акцент на перше слово? Адже у п'єсі йдеться не про уявний, а про справжнє горе. Мова йде про життєвій драмі Чацького - особистої та громадської.

Історія життя героя в п'єсі намічена окремими штрихами. Дитинство, проведене в домі Фамусова разом з Софією, потім служба з Горичев в полку "назад тому п'ять років", Петербург - "з міністрами зв'язок, потім розрив", подорож за кордон - і повернення до солодкого і приємного диму Вітчизни. Він молодий, а за плечима вже багато подій і життєвих перипетій, звідси не випадкова його спостережливість і розуміння того, що відбувається. Чацький добре розуміє людей, дає їм влучні характеристики. "Сам товстий, його артисти тощи", - говорять він про одного з московських "тузів" і його кріпосному театрі. Він зауважує світла ненависть до всього нового:

А той сухотний, рідня вам, книжок ворог,

У вчений комітет який оселився

І з криком вимагав присяг,

Щоб грамоті ніхто не знав і не вчився ?..

Минули роки, і, повернувшись з далеких мандрівок, герой бачить, що в Москві мало що змінилося. За кордоном Чацький "розуму шукав", навчався. Але окрім наукових істин неспокійна Європа, яке кипить революційними виступами і національно - визвольною боротьбою, прищепила або могла прищепити думки про свободу особистості, рівність, братерство. Та й у Росії після Вітчизняної війни 1812 року панувала атмосфера критичного осмислення того, що відбувається в імперії.

Чацькому смішно, що він міг схилятися перед розшитими мундирами, що вкривала "слабодухості, розуму злидні". Тепер йому ясно видно, що в Москві "вдома нові, але старі забобони". І тому небагатий дворянин Чацький відмовляється від служби, пояснюючи це тим, що "служити би радий - прислужувати тошно". Він "гарно пише, перекладає", він добрий і м'який, дотепний і красномовний, гордий і щирий, а любов його до Софії глибока і постійна.

Вже перший монолог Чацького дає відчути важлива якість героя - його відкритість. У момент першого побачення з Софією він далекий від сарказму, а в його репліках відчувається глузливо-беззлобно знущання розумного спостерігача, помічає смішні й безглузді сторони життя, тому слідом за французом Гильом згадується і тюрмі ". Намагаючись розтопити кригу байдужості, яким його зустріла Софія, він добивається протилежного. Здивований її холодом, Чацький вимовляє вещую фразу: "Але якщо так: розум із серцем не в ладу!" Це сказано дивно точно: у цій фразі, як і в заголовку комедії, сконцентровано визначення подвійної природи конфлікту твори як п'єси про громадянську позицію людини прогресивних переконань і п'єси про його нещасливе кохання. Немає того "вододілу", який відділяє одне від одного, а є людина-громадянин, палко закоханий в прекрасну дівчину, свою однодумницю. Він розкривається перед нами в діях, які мають одночасно і особистий, і суспільний сенс.

Для Чацького по-своєму "розпалася зв'язок часів". Того часу, коли у нього з Софією був спільну мову і почуття, і того часу, коли відбуваються події комедії. Його розум змужнів і не дає пощади тепер нікому, але Софію-то він любить ще сильніше, ніж раніше, і цим завдає і їй, і собі великі прикрості. Воістину "розум із серцем не в ладу".

Головне битва, яка відбувається у другій дії, виявляється цілком пов'язане з інтимною лінією. У його любовному монолозі "Оставімте ми ці дебати ..." міститься чи не найважливіше політичне заяву Чацького. Воно виражене натяком-жартом про перетвореннях, які можливі в тюрмі ", якщо вони виявилися можливі і в уряді, перетворилося з ліберально-демократичного в казармено-деспотічеекое. Сатирична жовч з приводу перетворень "правлінь, кулеметів, і моралі, і умов" з'єднується з елегійні виливами героя.

Але чи може любов затьмарити, заглушити в Чацького биття серця громадянина, що мріє про свободу і благо Вітчизни? Доля його народу, його страждання - основне джерело громадянського пафосу Чацького. Найяскравіші місця монологів героя ті, де він гнівно виступає проти гноблення, кріпацтва. Йому огидний "нечистий дух сліпого, рабського, порожнього наслідування" всього іноземного.

Драма Чацького і в тому, що він бачить трагічні моменти в долі суспільства, але виправити людей не може, і це також приводить його в розпач. Тим і привабливий Чацький, що навіть у розпачі він не зітхає, подібно Горичев, не базікає, як Репетилов, навіть не віддаляється від суспільства, як брат Скалозуба, а сміливо кидається в бій із віджилим, старим, застарілим.

Режисер Вл. Немирович-Данченко дивувався сценічної майстерності Грибоєдова, коли "п'єса раптом розриває грані інтимності і розливається в широкий потік громадськості". Боротьба Чацького за серце коханої стає моментом його розриву з навколишнім його ворожим світом Фамусова, Скалозуб, мовчазний. Чацький глибоко помилився в Софії, а не тільки в її почуття до себе. Страшно те, що Софія не тільки не любить, але і опиняється в натовпі тих, хто кляне і жене Чацького, кого він називає "мучителями".

Дві трагедії? Горе від розуму чи горе від любові? Вони нерозривно пов'язані, і з двох трагедій виникає одна, дуже болісна, так як горе від розуму і від любові злилися воєдино. І все це ускладнюється трагедією прозріння, а отже, втратою ілюзій і надій.

У прощальних монологах Чацький як би підводить підсумок: "Чого я чекав? що думав тут знайти? "В його словах чуються досада, гіркота, біль розчарування, а в самому останньому монолозі - ненависть, презирство, гнів і ... немає почуття зломленого:

Божевільний ви мене прославили виттям хором.

Ви маєте рацію: з вогню той вийде неушкоджений,

Хто з вами день пробути встигне,

подихають повітрям одним,

І в ньому розум вціліє.

Так не говорить переможений. Його протест - це "енергійний протест проти брудної російської дійсності, проти чиновників-хабарників, бар-розпусників, проти невігластва і холопства", - писав В. Г. Бєлінський.

Розумний, і тремтів від обурення, зайнятий невідступно роздумами про долю Росії, Чацький не тільки дратує загрузла у зашкарублості суспільство, а й викликає його активну ненависть. Він вступає в сутичку і торжествує над бюрократичної обмеженістю Фамусова, солдафонства і мракобіссям Скалозуба, догідливістю і подлічаніем Молчаліна, вульгарністю і фанфаронством Репетилова.

Чацький переживає горе особисте, сердечне, завдяки своєму непримиренного до соціальних потворності розуму. Адже в поняття розуму наріжним каменем покладено вольнодуміе, тому життєві орієнтири Чацького не гроші та кар'єра, а вищі ідеали. Розум Чацького залишається невразливим і приносить його власникові то вище щастя, коли людина з вірою в свою правду перемагає брехня і несправедливість.

Цьому розумінню життя, боргу, щастя вчить розумна і глибоко людська комедія Л. С. Грибоєдова "Лихо з розуму".