Теорія Родіона Раскольникова: "тварі тремтячі" і "право мають"
Ф.М. Достоєвський - видатний російський письменник, неперевершений художник-реаліст, анатом людської душі, пристрасний поборник ідей гуманізму і справедливості. "Геніальність Достоєвського, - писав М. Горький, - незаперечна, за силою зображальності його талант дорівнює, може бути, тільки Шекспіром".
Його романи відрізняються пильним інтересом до інтелектуальної та психологічної життя героїв, розкриттям складного і суперечливого свідомості людини. Роман Ф.М. Достоєвського "Злочин і кара" - це твір, присвячений історії того, як довго і важко йшла через страждання і помилки бентежною людська душа до осягнення істини.
Для Достоєвського, людини глибоко релігійної, сенс людського життя полягає в осягненні християнських ідеалів любові до ближнього. Розглядаючи з цієї точки зору злочин Раскольникова, він виділяє в ньому в першу чергу факт злочину моральних законів, а не юридичних. Родіон Раскольников - людина, за християнськими поняттями глибоко грішний. Мається на увазі не гріх вбивства, а гординя, нелюбов до людей, думка про те, що всі "тварі тремтячі", а він, можливо, "право має".
"Право має" використовувати інших як матеріал для досягнення своїх цілей. Тут цілком логічно згадати рядки О. С. Пушкіна, що нагадують суть теорії колишнього студента Родіона Раскольникова: Ми всі дивимось в Наполеони: двоногих тварюк мшліони Для нас знаряддя одне.
Гріх убивства, за Достоєвським, вторинний. Злочин Раскольникова - це ігнорування християнських заповідей, а людина, яка в своїй гордині зумів переступити, за релігійними поняттями здатний на все. Отже, за Достоєвським, Раскольников здійснює перше, головне злочин перед Богом, друга - вбивство - перед людьми, причому як наслідок першого.
На сторінках роману автор докладно досліджує теорію Раскольникова, що привела його в життєвий глухий кут. Теорія ця стара як світ. Взаємозв'язок між метою і засобами, які можуть бути вжиті для досягнення цієї мети, досліджувалися давно. Єзуїти придумали для себе гасло: "Мета виправдовує засоби". Власне кажучи, цей вислів є квінтесенцією теорії Раскольникова. Не володіючи необхідними матеріальними можливостями, він вирішує вбити стару Олену Іванівну, пограбувати її і отримати кошти для досягнення своїх цілей. При цьому, однак, він постійно мучиться одним питанням: чи має він право переступити юридичні закони? Відповідно до його теорії, він має право переступити через інші перешкоди, якщо виконання його ідеї ( "рятівної, може бути, для людства") того зажадає. Отже, "звичайний" або "незвичайний" людина Раскольников? Це питання його хвилює більше Старухін грошей.
Достоєвський, зрозуміло, не згоден з філософією Раскольникова, і змушує його самого відмовитися від неї. Письменник слід тією ж логікою, за допомогою якої він навів Раскольникова до вбивства. Можна сказати, що сюжет має дзеркальний характер: спочатку злочин християнських заповідей, потім вбивство; спочатку визнання вбивства, потім осягнення ідеалу любові до ближнього, щире каяття, очищення, воскресіння до нового життя.
Як же Раскольников зміг збагнути помилковість власної теорії і відродитися до нового життя? Так само, як сам Достоєвський знайшов свою істину: через страждання. Необхідність, неминучість страждання на шляху осягнення сенсу життя, набуття щастя - наріжний камінь філософії Достоєвського. Він не милується ним, не носиться з ним, за висловом Разуміхіна, як курка з яйцем. Достоєвський, вірячи в спокутну, що очищає силу страждання, раз по раз в кожному творі разом зі своїми героями переживає його, досягаючи тим самим дивовижної достовірності в розкритті природи людської душі.
Провідником філософії Достоєвського в романі "Злочин і кара" є Соня Мармеладова, все життя якої - самопожертва. Силою свого кохання, здатністю зазнати будь-які муки вона підносить Раскольникова до себе, допомагає йому перемогти самого себе і воскреснути.
Філософські питання, над вирішенням яких мучився Родіон Раскольников, займали уми багатьох мислителів, наприклад, Наполеона, Шопенгауера. Ніцше створив теорію "білявою бестії", "суперчеловека", якому все дозволено. Пізніше вона лягла в основу фашистської ідеології, яка, ставши панівною ідеологією третього рейху, принесла незліченні лиха всьому людству. Тому гуманістична позиція Достоєвського, хоча й скована рамками релігійних поглядів автора, мала і має величезне суспільне значення.
Достоєвський показав внутрішній духовний конфлікт героя: раціоналістичне ставлення до життя ( "теорія про надлюдину") вступає в протиріччя з моральним почуттям, з духовним "Я". А для того, щоб залишитися людиною серед людей, необхідно, щоб перемогло духовне "я" людини.
