Психологізм творів Достоєвського План.

I. Епоха, зображена в романі Ф.М. Достоєвського "Злочин і кара".

II.Історія створення роману Ф.М. Достоєвського "Злочин і кара".

III. Психологізм роману Федора Михайловича Достоєвського "Злочин і кара".

1. Центральний персонаж роману Ф.М. Достоєвського "Злочин і кара".

2. Деталі роману Ф.М. Достоєвського "Злочин і кара".

3. Образи в романі Ф.М. Достоєвського "Злочин і кара".

IV. Третій сон Раскольникова.

Реформа 1861 року викликає бурхливі дебати в суспільстві. Адже вона, фактично, скасувала кріпосне право, що, безумовно, можна вважати благом для народу. Однак разом з відміною кріпосного права відбулися дуже багато не менш важливі зміни в суспільстві. По-перше, Росія остаточно стала на капіталістичні рейки розвитку. Вона дуже швидко почала переходити від однієї моделі суспільства до іншої. Але швидкість переходу виявилася занадто висока, щоб не справити побічних ефектів. Адже Росія робила за десятиліття те, на що багатьом країнам Європи були потрібні століття. Причому наша і без того хитка економіка зазнала чергову кризу. Все це породило величезну хвилю безробіття, проституції та пияцтва. Проблема "тверезості" придбала загальнодержавне значення. У квітні 1865 року в Петербурзі була заснована комісія для перегляду правил про торгівлю міцними напоями з метою обмеження їх "зайвого споживання в народі". Більшість письменників того часу, так чи інакше, порушували цю проблему. Федір Михайлович Достоєвський найбільш гостро поставив її у творі "Злочин і кара".

Одна з сюжетних ліній цього роману мала прототип - окремий твір. Воно називалося "п'яненькі", який було включено тільки в третій редакції. Перші дві редакції "Злочини і покарання" планувалися просто як "психологічний звіт одного злочину". Молода людина міщанського походження не мав твердих понять та ідеалів, вважав, що, зробивши "невелике" злочин, він без зусиль окупить його майбутніми благодійністю. Але тяга до добра і справедливості восторжествувала в його характері, і він сам, добровільно, пішов каятися. Це і становило "ідейний кістяк" роману. Але задум поступово змінюється, і злочинець переходить від ідей "вбивства заради любові до людей, влади заради добрих справ" до "ідею Наполеона" - ідеї "влади заради влади", причому, не відмовляючись повністю від першого. Розкол, що стався в душі Родіона Раскольникова, помітний на всьому протязі розповіді.

У центрі багатьох романів Достоєвського знаходиться одна незвичайна, загадкова особистість. І всі герої займаються розгадкою таємниці цієї людини, наприклад, князя Мишкіна в "Ідіоті". Всі особи та події в "Злочині і карі" розташовуються навколо Раскольникова, все обертається навколо нього. Перше враження залишає його мова, переривчаста і нескладна, вона відразу ж привертає до себе увагу. Письменник часто включає в монологи Раскольникова опису його стану (звичайно вкрай порушеної), підкреслюючи тим самим дисгармонію в його душі. Для підтримки загального ритму роману Достоєвський пише таким же переривчастим, нескладним мовою, в якій присутня величезна кількість припущень, застережень, уступітельних пропозицій. Одне слово - "раптом" зустрічається на сторінках роману близько 560 разів. Для опису внутрішнього світу Родіона Раскольникова Достоєвський використовує весь арсенал доступних йому художніх засобів. Щоб описати його підсвідомість і почуття, Достоєвський використовує сни. У перший раз Раскольнікову сниться, як мужик-Миколка засік на смерть свого коня, а "він" - семирічний хлопчик - це побачив, і йому стало до сліз шкода "бідну конячку". Тут проявляється добра сторона натури Раскольникова. Це сниться йому до вбивства, очевидно, підсвідомість противиться тому, на що він іде. Другий сон Раскольников побачив після вбивства. Йому сниться, що він прийшов на квартиру до вбитої старенької, а вона сховалася за салопі, у кутку своєї кімнати, і тихенько сміялася. Тоді він витягує "з петлі сокиру" (наскрізного кишені на внутрішній стороні пальто, за який топорищем чіплявся сокира) і б'є її "по тім'я", але з старою нічого не відбувається, тоді він починає "бити стару по голові", але від цього вона тільки сильніше сміється. Тут ми усвідомлюємо, що образ баби буде переслідувати Раскольникова до тих пір, поки він не знайде духовну гармонію.

Схожий ефект робить на читача маленька деталь під час вбивства. Старуху лихварки Раскольников бив обухом по голові, а Лисавета - її сестру, лагідну і тиху жінку, - вістрям. Протягом всієї сцени вбивства лезо сокири було звернено до Раскольнікову і загрозливо дивилось йому в обличчя, як би запрошуючи стати на місце жертви. "Не сокира у владі Раскольникова, а Раскольников став знаряддям сокири". Убивством Лисавета сокира жорстоко відплатив Раскольнікову. У цьому творі є дуже багато таких самих деталей, які ми, свідомо, не помічаємо, а сприймаємо їх тільки підсвідомістю. Наприклад, числа "сім" і "одинадцять", як би що переслідують Раскольникова.

Достоєвський був майстром портрета, проте в стрімкому ритмі більшості його творів портрети і опису залишаються непоміченими, але образ, створений ними, дуже чітко вимальовується в нашій свідомості. Наприклад, опис старої лихварки, вся виразність якого досягається за рахунок зменшувальні слів: "Це була крихітна, суха старенької, років шістдесяти, з гострого і злими очицями, з маленьким гострі носом. Білявий, мало посивілі волосся її було жирно змащені маслом ... старенької щохвилини кашляла і кректала ". Навіть образ Петербурга, створений за рахунок кількох коротких описів, виявляється вражаюче живим, безпосередньо взаємодіє з головним героєм.

Повертаючись до задуму "Злочини і покарання", я хочу відзначити, що однією з основних ліній роману стала полеміка з Чернишевським, з його теорією "розумного егоїзму". Достоєвський відкрито заперечував її. Для цього він включив у епілог третій сон Раскольникова. У ньому трихінелою егоїзму вражають увесь світ, "як чума", від чого люди стають "біснуватими, божевільними", але вважають себе "розумними і непохитними у правді". Починаються страшні лиха через нерозуміння між людьми. "Все і всі гине". Врятуватися можуть "тільки кілька людей" - "чисті та обрані, призначені почати новий рід людей". Ці обрані, очевидно, люди глибокої віри, такі як Соня, яка є втіленням духовності у творі. У цьому сні Достоєвський вказує на страшну небезпеку для людства індивідуалізму, який може привести до забуття всіх норм, понять, всіх критеріїв добра і зла.