Побут і буття у творах літератури 60-х - 90-х років
Людина народжується не просто для того, щоб їсти та пити. Для цього б набагато зручніше було народитися дощовим хробаком. Так писав Володимир Дуденцев в романі "Не хлібом єдині". Пошуки сенсу життя - це доля кожного мислячого і совісного людини. Тому-то найкращі наші письменники напружено шукали художнє рішення цього вічного питання. І наша радянська література 60-х, 90-х р.р. не оминула його. А сьогодні, коли старі ідеали потьмяніли, а нові тільки завойовують своє місце, ці проблеми стали чи не найважливішими.
Література 60, 90 рр.., намагаючись знайти новий вихід з життєвого глухого кута, звертається до простої людини з його маленькими, буденними, повсякденними проблемами. У літературі 60 є свій вихід з повсякденного, страшному житті, ніж у письменників 90 р.р.
шістдесятниками прийнято називати тих, хто під час "відлиги" входив у літературу. Входили вони зухвало і шумно, своїми сторінками засвідчуючи, що поезія, проза, критика і драматургія вивільняються з літоріческого стану, в якому перебували в роки сталінського режиму. Це можна добре і уважно простежити в оповіданнях В. М. Шукшина і в повісті Юрія Трифонова "Обмін".
В даний час, в століття, коли машини виконують сотні операцій і замінюють десятки людей, постає як першочергова проблема душевної теплоти. Це, звичайно, дуже дивно звучить. Раптом поряд зі словом "проблема" ставляться слова "моральність", "добро", "теплота". Але. На жаль, особливо зараз стало необхідно частіше замислюватися над цим, бо треба бути добрішими до один до одного, слухати, відчувати душі інших, не проходити повз людей, що скликають на допомогу. Погано, коли люди, прагнучи до власного благополуччя, забувають про те, що існують, живуть вони в цьому світі не самі, що навкруги теж люди, про яких треба думати, з якими необхідно рахуватися. Автори 60 закликають нас бути добрішими, душевніше один з одним, згадуючи історію, уроки минулої війни.
Одним з таких авторів був В.М. Шукшин. Та сердечність, який перейняті кожне слово, кожен рядок його твори, показує, як дороги письменникові прості люди. В. М. Шукшин свою любов, тепло, душевність, простий і високою моральністю зумів охопити все. Кращі його герої-такі ж, як і він сам. Герої В. М. Шукшина самі звичайні люди, вони працюють, втомлюються, говорять про всяку всячину, п'ють і бувають навіть скутими, але все-таки це люди особливі. В. М. Шукшин звернувся один з перших до теми духовних пошуків особистості. У його творах з великою силою худож показаний цей важкий процес. Значно худ відкриття Шукшина в тому, що він уловив діалектику духовного процесу, він помітив не тільки світлі, але й тривожні тенденції і попереджав про них. Письменник побачив, що поруч з неспокійний героями формуються люди іншого типу.
Розглянемо цей важкий процес олюднення на прикладі кількох оповідань Шукшина. В оповіданнях "Чудик", "Мікроскоп" ми бачимо, що герої Шукшина щирі і дійсні натури, що їхні дії спрямовані на добро. Таких героїв Ш називає лагідно "Чудик". Чудик завжди і скрізь хоче доставити людям радість, але всі його добродійні пориви, як правило закінчуються конфузом. Кожен з: "чудиків-це тип часу", у ньому існує своєрідний зазор між жагою жити насиченою людським життям і умінням так жити. Вони не завжди можуть розібратися в філософських питаннях, які ставлять перед собою; часом мають спотворене уявлення про справжню культуру, а іноді їм просто не вистачає широти кругозору. Невдачі, приголомшливі чудиків, попереджають про те, що немає і не може бути легкого і безболісного набуття душевної гармонії. Мало відчути в собі бажання жити натхненно. Треба усвідомити високо моральні орієнтири, треба увібрати їх у себе і керувати ними.
У Ш так само є й такі герої, які прагнуть до реалізації власного "я". Наприклад, в оповіданнях "зрізати", "Образа", "Крепкий мужик" неосвічені герої, не володіючи високим моральним почуттям, прагнуть виділитися їх натовпу, заносяться у своєму куражі, безсоромно топчуть людську гідність інших людей, беруть на себе право по-хамськи повчати всіх і вся, демагогічно прикриваючись святим авторитетом народу. Так нереалізована душа компенсує свою людську недостатність. Герої Ш всі різні: хтось відчуває незадоволення своїм життям, що доходить до шаленства, кто-то все в житті міряє рублем, щоб у нього все було не гірше, ніж в інших. Ш у своїх творах спирається більшою мірою на саму людину, на його душу, ніж на проблему побуту. Він був упевнений в тому, що в людині є зло, то тільки з-за соціальної несправедливості. Система таврувала суспільство, середу, на думку Ш.
В цей же час, що і Ш, творив свої шедеври Ю. Трифонов. Але в своїх творах він більше робив упор на те, що "побут-це звичайна життя, випробування життям, де виявляється і перевіряється нова сьогоднішня моральність. Побут - це війна,
не знає перемир'я ". У повісті" Обмін "світ чітко розділений на два табори: родина Дмитрійових і Лук'янова, точніше сказати Дмитрієва проти Лук'яновим або Лук'янова проти Дмитрійових. Сторінки повісті нагадують репортаж про холодну війну. Трифонов ставить своїх героїв у обставини екзаменуючої міцність моральних основ. Головний герой повісті Віктор Георгійович Дмитрієв говорив своїй дружині Олені: "Є в тебе якийсь душевний ефект, якась недорозвиненість почуттів. Что-то недочеловеческое ". Саме це "недочеловеческое" стає предметом досліджень письменника. Кожна людина в цих сім'ях недочеловечен. Якщо у Д недочеловеченье - від непомірного почуття переваги над "людьми іншої породи", то у Л - від хижацтва.
Повість Трифонова "Обмін" дуже схожа з творами 90-х років. "Брудний реалізм" виникла наприкінці 80-х роках, як протест, як бажання сказати непривабливу і страшну правду всьому людству. "Брудний реалізм" - це тупикова гілка в літературі, вона нікуди не веде і вихід, який пропонують письменники 90-х років з цього непроглядній пекла - шізофрінія, алкоголізм або смерть.начало цій літературі поклали шістдесятники, які звернулися до приватного життя людини, до його биту.но 60-ки знаходили вихід з цього світу: зберегти в людині моральність і головне душу.авторская позиція не зливалася з позицією героя. Ця література не була такою нищівною, як література 90-х років. Шістдесятники вірили в початкове щире, чисте, моральне начало, тому в їх твори були позитивні герої. У твори 90-х років позитивних героїв немає. Вони вважають, що людина за своєю природою морально брудний, а система тільки посилює. Людина в собі несе зло. ( "Ті, що люблять нас ").
