П'єр Безухов
У монументальному романі-епопеї "Війна і мир" Л.Н. Толстой відобразив безліч великих і малих проблем з життя російського суспільства початку XIX століття. Пошуки сенсу життя, істинний і помилковий героїзм, любов і ненависть, життя і смерть - от тільки найбільш важливі з проблем, що постають перед головними героями роману. І кожен вирішує їх по-своєму. Ми по-різному ставимося до героїв роману. Але в кульмінаційний момент твору - війні 1812 року - майже всі вселяють нам глибоку повагу, тому що весь російський народ піднявся в єдиному патріотичному пориві. Війна вплинула на долі всіх героїв книги.
Одним з моїх улюблених героїв є П'єр Безухов. Він з'являється на перших же сторінках "Війни і миру" в салоні Ганни Павлівни Шерер. Молода людина, безглуздий і непривабливий, "товстий, вище звичайного зросту, широкий, з величезними червоними руками". Великий і незграбний, він ніяк не в'яжеться з витонченою обстановкою салону, бентежить і шокує оточуючих. Але він же і вселяє страх. Ганну Павлівну страшить погляд юнака: розумний, боязкий, наглядова, природний. Такий П'єр, незаконнонароджений син російського вельможі. У салоні Шерер його приймають лише про всяк випадок, а раптом граф Кирило офіційно визнає сина. Багато що спочатку нам здається в П'єр дивним: виховувався в Парижі - і не вміє вести себе в суспільстві. І лише пізніше ми зрозуміємо, що безпосередність, щирість, захоплення - сутнісні риси П'єра. Ніщо та ніколи не змусить його змінити себе, жити із загальної, усередненої формі, вести безглузді розмови. Образ П'єра - центральний в усій образній системі роману. І, перш за все тому, що він був в центрі сюжету початкового задуму книги про декабриста, повернулася із заслання. Роман "Війна і мир" побудований у вигляді сімейної хроніки. Історія народу сприймається крізь призму сімейної історії. П'єр на цьому тлі унікальний. За ним єдиним немає нікого, офіційно визнаний і улюблений батьком, він так і не дізнається свого батька, нічого не зможе від нього перейняти. П'єр спочатку позбавлений родини, він починається з себе. Це становить сутність особистості цього героя, відбиває риси не його роду, а загальні риси його характеру.
Як і інші герої Толстого, П'єр пройде свій шлях "від Наполеона до Кутузову". Цей шлях відзначений не меншими помилками і помилками, ніж шлях князя Андрія.
Першої трагічною помилкою П'єра став шлюб з Елен. Автор докладно оповідає про те, як заманювали розпусні Елен і князь Василь наївного П'єра, як вчасно прибігли з іконою благословляти їх. І описав все це, Толстой пильно придивляється до нещасного П'єра. Кого він звинувачує в своєму безглуздому шлюбі? І П'єр отримує свою першу перемогу - він звинувачує себе. Духовна установка П'єра споконвічно спирається на принцип істинної моральності: перш за все суди самого себе.
Другим серйозним випробуванням стане для П'єра несподівана дуель. Ображений Долоховим, він кидає виклик і виявляється знову залученим в чужу і чужу гру. Здавалося б, результат дуелі - торжество справедливості: вперше взяв в руки пістолет, П'єр потрапляє до свого кривдника. Але після всього цього, представляється безглуздою графу все його життя. П'єр переживає глибоку душевну кризу. Ця криза - і сильне невдоволення собою, і бажання змінити своє життя.
Торжок став для П'єра його Аустерліцем. На цій поштовій станції він відрікся від свого раннього морального бонапартизму і обрав новий шлях. Цей шлях вказав йому масон Баздеев, який стає його наставником. Звернення П'єра до масонів зрозуміло. Баздеев пропонує йому почати життя з нуля, відродитися у новому, очищеному стані. Але воно виправдано і історично. Відомо, що через масонство пройшли майже всі декабристи, і шукали вони в масонстві те ж, що і П'єр - моральні очищення. Долю П'єра Лев Толстой вибудовує ланцюгом нелогічних закономірностей, історичних закономірностей. Не будучи військовим, він їде на Бородинське поле, тому що історично для перемоги необхідно участь усіх, кому дороге вітчизну. І Толстой змусив нас побачити цей бій очима П'єра, тому що саме йому бачиться моральна основа цієї події. П'єр залишиться в Москві, щоб вбити Наполеона і врятує дівчинку. І, нарешті, у полоні він знайде шлях до свободи внутрішньої, долучиться до народної правді і до народної моралі. Зустріч з Платоном Каратаєва, носієм народної правди - епоха в житті П'єра. Як і Баздеев, Каратаєв увійде в його життя духовним вчителем. Але вся внутрішня енергія особистості П'єра, весь лад його душі такі, що, з радістю приймаючи запропонований досвід своїх вчителів, він не підкоряється їм, а йде, збагачений, далі своїм шляхом. І цей шлях, на думку Толстого, єдино можливий для істинно моральної людини.
