Собори і церкви Кремля
(Соборна площа. Кремль)
Краса міста створена людиною і натхненне ім. Відкриваючи для себе цю красу, людина приходить до прозріння ідей, які втілювали в архітектурі її творці - архітектори і будівельники. Часто ми не знаємо, за яких обставин створювалися архітектурні твори, нерідко ми не знаємо навіть імен їх творців, але настрій душі, пристрасті та їх художній смак - все це може замінити допитливий погляд.
Головні герої цих сторінок - собори і церкви Кремля, як архітектурні пам'ятки Москви. Пам'ятник - поняття не тільки історичне, воно включає в себе і якісну оцінку художнього твору: пам'ятник - те, що гідне пам'яті, що входить до культурної спадщини народу. І це не тільки прекрасне "застигле мгновенье", чарівна мелодія, що дійшла з глибини століть. Пам'ятник - відображена в камені світобачення епохи, духовна естафета одного покоління іншому. Начебто, непідвладний руйнівної дії часу, він - ланка, що зв'язує минуле з сьогоденням і майбутнім. Чим місто давнє, тим багатшою світ його художніх образів. У Москві, історія якої багато в чому визначила долі вітчизни, багато хто з цих образів набули значення національного символу.
Архангельський собор.

Архангельський собор був побудований в 1505-1509 роках запрошеним з Італії архітектором Альовіза Новим в традиціях російського зодчества, але його багате оздоблення має риси італійського Відродження. Споруда почалася за Івана III і була закінчена за його сина, Великому князі Василя Івановича. До цього тут знаходився стародавній Архангельський собор, споруджений ще Іваном Калитою в 1333 році в пам'ять позбавлення Москви від сильного голоду. На початку XVI століття його через тісноту розібрали і звільнили місце для побудови більш великого храму.
Архангельський собор був усипальницею московської правлячої династії. Ця традиція тривала до кінця XVII століття. Після перенесення столиці Російської держави з Москви до Петербурга в Архангельському соборі більше нікого не ховали за винятком Петра II, який помер у Москві від чорної віспи в 1730 році. Імператорський некрополь розташувався в Петропавлівському соборі.
П'ять розділів, що вінчає собор, трохи зміщені на схід, барабани мають різний діаметр і розставлені асиметрично. Центральний купол позолочений, а бічні пофарбовані срібною фарбою. Стіни собору завершуються закомарами. Закомари прикрашені білокам'яним раковинами, а фасади - пілястрами з капітелями, карнизами і високим білокам'яним цоколем. Зовні стіни собору діляться на два яруси горизонтальним поясом, що надає йому вид двоповерхового громадянського будівлі. Зі східного боку до собору в кінці XVI - початку XVII століття були прибудовані дві одноглавий церковки - "святого Уана" і "Іоанна Предтечі". З південно-західного боку до собору примикає кам'яна палатка. Її звели в 1826 році на місці колишньої "судно хати Архангельський вотчин", в якій чінілся суд над усіма носіями селянами, не сплату податків. Підвали цієї хати збереглися до наших днів.
Під час навали Наполеона на Москву, французи влаштували в Архангельському соборі винний склад, а вівтар використовували як кухню. Усі цінності собору були розкрадені. Після розгрому наполеонівських військ собор відновили в колишньому вигляді.
Про багато пам'ятних і важливих сторінках вітчизняної історії нагадує Архангельський некрополь. Пишні церемонії й урочисті коронації, спустошливі набіги і руйнування. Урочистості та біди, злети і падіння ...
За старих часів був такий звичай: перед військовими походами і після успішних боїв московські князі приходили в свій родовий некрополь і вклонялися праху предків, а також славили "мужність, хоробрість, ретельністю і старання всіх небесних". Особливо шанувалися поховання Дмитра Донського і Володимира Хороброго.
Дзвіниця Івана Великого

У центрі Кремля на Соборній площі височить одне з чудових споруд XVI століття - дзвіниця Івана Великого. Вона об'єднує в величний архітектурний ансамбль всі стародавні храми Московського Кремля.
Дзвіниця вважається чудом архітектурного мистецтва XVI століття. Історія виникнення дзвіниці йде в глибину століть. При Івана Калити в 1329 році приблизно на місці існуючої дзвіниці була побудована невелика кам'яна церква на честь Іоанна Лествичника. У 1505 році цю церкву розібрали і в 1508 році заклали нову, будівельником якої був архітектор Бон Фрязино. У 1532-1543 роках архітектор Петрок Малий з північного боку дзвіниці пристроїв прямокутну дзвіницю новгородсько-псковського типу з храмом "Вознесіння". У дзвіниці містився тисячопудовою дзвін під назвою "Благовісник". Для входу в храм, який знаходився на третьому ярусі дзвіниці, московські майстри побудували в 1552 році високу кам'яні сходи.
Дзвіниця Івана Великого являє собою триярусний стовп з подовженого, що зменшуються догори восьмигранник, поставлених один на інший. Кожен з восьмигранники має терасу і відкриту галерею, в арочних прольотах якій містяться дзвони. Верхній восьмигранник завершується поруч кокошників, в яких на синьому тлі виблискують позолочені зірки. Потім піднімається циліндрична частина стовпа з помилковими вікнами, зафарбованими чорною фарбою. Вище йде триярусна напис, виконана по синьому фону позолоченими літерами слов'янської в'яззю. Напис, поярусно розділена білокам'яним витими валиками, говорить: "Своєї Святої Трійці велінням Великого Государя Царя й Великого князя Бориса Федоровича всієї Русі самодержця і сина його благовірного Великого государя царевича і Великого князя Федора Борисовича всієї Русі храм здійснений і позлащен в друге літо держави їх 108 (1600) ".
Товщина стін першого ярусу - 5 метрів, друга - 2,5 метрів. Дослідження показали, що стилобат, на якому покоїться дзвіниця, заглиблений всього на 4,3 метра від стародавнього рівня Соборній площі (близько 6 метрів від сучасного). У процесі реставрації розвіялася легенда про те, що фундамент дзвіниці нібито пронизує всю товщину Боровицького пагорба. Всередині стовпи в стіні першого ярусу влаштована кам'яні сходи в 83 ступені. У другому ярусі вона переходить в кручені і має 149 ступенів. У третьому ярусі металеві сходи в 97 ступенів веде по внутрішній стіні до купола. Таким чином, всього в сходах 329 ступенів.
У галереях ярусів поміщаються дзвони, що представляють собою чудові пам'ятники російського ливарного мистецтва XVI-XIX століть. Всього їх - 21. Усі дзвони прикрашені орнаментами, барельєфами і написами, в яких йдеться про історію дзвони, дату виливки, вазі, майстра. Найбільший дзвін - Успенський - важить 70 тонн. Його відлили в XIX столітті майстри Зав'ялов і Русинов. Другий дзвін вагою 19 тонн відлито Андрієм Чоховим в 1622 році. У Філаретовой прибудові висить дзвін вагою 12,5 тонни, відлитий в XVIII столітті Іваном Моторин.
Висота дзвіниці - 81 метр. Вона була головною дозорної баштою Кремля, з висоти якої добре оглядати Москва та її околиці в радіусі до 30 кілометрів. У 1624 році з північної сторони дзвіниці майстер Баженов Огурцов звів так звану Філаретівська прибудову, що завершувала білокам'яним пірамідками і черепичними шатром. Другий і третій її поверхи були відведені під Патріаршу різницю. У 1812 році відступали з Москви Наполеонівські війська намагалися підірвати дзвіницю. Вона вціліла, але дзвінниця і Філаретівська прибудова зруйнувалися. У 1819 році їх відновив архітектор Д. Жилярді за типом старих, але з деякими елементами архітектури XIX століття. На третьому ярусі дзвіниці розташована церква Миколи Гастунского, перенесена сюди в XIX столітті з Іванівської площі. Вона примітна тим, що побудована за Івана III на місці ханського двору в Кремлі. Це знаменувало повне звільнення Москви від татарщини. За типом "Івана Великого" в древній Русі було побудовано багато стовпообразного храмів.
Собор Василя Блаженного.

Архітектурним дивом, справжнім пам'ятником століття, твором, сконцентрувала в собі не тільки вищі досягнення архітектурної думки епохи, але і як би визначив подальший характер всієї російської архітектури аж до XVIII століття, треба вважати собор Покрови, "що на рові" на Красній площі, більше відомий під народною назвою "Василя Блаженного" (наприкінці XVI ст. у його стін був похований юродивий, що носив це ім'я). Собор був, побудований зодчими бармен і посник в 1555-1561 роках як меморіальне споруда на честь підкорення в 1552 році Казані, як пам'ятник остаточної ліквідації татарської небезпеки, як спорудження, що прославляли подвиг російських воїнів, що віддали життя за батьківщину. Історія споруди і задум цього чудового храму не позбавлені інтересу. Літописи повідомили, що в "розмірено підстави" собору, то є в рішенні його плану і ритму основних об'ємів, лежало раціоналістичне початок - їм "розум дарів". Потрібно було на піднесений на аркадах терасі підкліть поставити храм-пам'ятник, що складається з низки самостійних прибудов.
Центральний був присвячений святу Покрови, почитавшимся Грозним як знак заступництва Богоматері царського роду. Східний був присвячений трійці, на честь якої відразу ж після перемоги зрубали невеликий дерев'яний храм. Західний був присвячений свята Входу Господнього в Єрусалим - єдиному свята земної слави Христа. Мабуть, це посвячення було підказане урочистим поверненням до Москви Івана Грозного та його війська. Тріумф переможця яскраво описав сучасник: ... і зателефонуйте великий град Москва (тобто задзвонили дзвони всіх церков. - М. І.) і ізидоша на поле за посад все незліченна безліч народу московського ". Переможний хід було настільки прекрасно, що" ... забутий у той час усім людем. .. вся домовная піклування своя і недостаці "при вигляді" таковия краси, і сили, і славу великих "- Решта боковий вівтар собору були присвячені тим святим, пам'ять яких відзначалася в дні військових успіхів казанського походу Івана Грозного і подій його сімейного життя, Неважко помітити, що внутрішні приміщення самих храмів-прибудов настільки малі, що в деяких з них перед крихітними вівтарями можуть поміститися лише три-чотири людини.
Отже, весь сенс художнього задуму втілюється у зовнішньому вигляді храму. Поставлене на центральній площі Москви - Червоній, - в повному розумінні народ-ної, він був на очах у всіх, невпинно нагадуючи про велику перемогу. Як уже говорилося, цей пам'ятник мав увічнити і подвиг загиблих під стінами Казані. Герої, за уявленнями того часу, були гідні райського блаженства в загробному житті. Многопредельний собор символізував "селища праведних", в яких мешкають душі сміливців. Природно, що архітектура райських осель повинна була стати перед обличчям живих людей у всій своїй красі.
Дійсно, архітектура Василя Блаженного відрізняється дивовижною сміливістю й оригінальністю задуму, ком-позиції основних обсягів, багатством декоративних деталей. Можна з повним правом сказати, що тут зосереджений весь багатий арсенал архітектурних форм XVI століття. Тут ми знаходимо і намет, недавно введений у кам'яне зодчество, і башнеобразние боковий вівтар (Дяково), і маленькі посадські храми, не кажучи про менш значні, але не менш важливих декоративних формах у вигляді ярусів кокошників, настінних "стріл", химерних по малюнку голів і т. д. Відзначаючи рідкісне багатство фори і деталей. яке легко могло б перетворитися на руках среднеодаренного майстра в погано ськомпонованноє нагромадження різноманітних елементів, необхідно сказати, що Барма і Посник проявили і почуття і такт у розподілі цих архітектурних скарбів. Так, по сторонах світу поставлені башнеобразние боковий вівтар. У проміжках між ними стоять менш високі "посадські" храмики. Вони всі оперезані парапетом арочного підкліть, то виступає вперед, то відхідним тому.
Додані в кінці XVI століття десятий боковий вівтар над могилою юродивого Василя Блаженного, а в XVII сторіччі дзвіниця і прекрасні шатрові ганку посилили силует цього складного по композиції храму-пам'ятника, храму-міста "небесного Снопа" (Єрусалим), як його називали в ХУ1-ХУ11 століттях. З дня свого завершення він не перестає привертати до себе всіх, хто чуйний до мистецтва. Уважно придивляючись до архітектури Василя Блаженного, ми бачимо, що принцип повторів лежить в основі його архітектури. Він позначається і в ярусах кокошників - це лейтмотив храму, і навіть у завершенні центрального стовпа.
Восьмілучевое зіркоподібно підставу Василя Блаженного колись несло вісім ж главок, повторювали розташування восьми прибудов навколо центральної церкви. Не можна не відзначити декоративних прийомів внутрішнього оздоблення собору. Тут ми знайдемо і численні карнизи, і фігурну кладку склепінь голів дрібної цегли, і багато інших деталей, які вміло членують і прикрашають стіни храмів-стовпів, не дозволяючи їм перетворитися в порожні, підноситься вгору "труби". Саме ці деталі оздоблення свідчать, що всередині боковий вівтар Василя Блаженного не передбачалося покривати будь-якої розписом, навіть чисто орнаментального. Внутрішні стіни прибудов були побілені, у той час як зовні храм мав червоно-білу забарвлення. Фігурні різнокольорові глави з'явилися наприкінці XVI століття, підсиливши його і без того високі декоративні властивості. Храм Василя Блаженного розрахований на багато точок зору, хоча головним фасадом є західний - з боку Кремля.
Обходячи собор, ми стаємо свідками невпинно мінливих архітектурних картин. Форми змінюють один одного, напливають одна на одну, створюючи враження надзвичайної казковості, невичерпною фантазії, що не знає межі багатства вигадки. У цих його властивості з величезною силою позначається то "дивне узороччя", яке незабаром стане загальним художнім ідеалом.
Собор Дванадцяти Апостолів

На північ від Успенського собору та дзвіниці Івана Великого знаходяться Патріарші палати і невеликий п'ятиглавий собор Дванадцяти апостолів, побудовані в 1635-1656 роках російським майстрами Антипов Константіновим і Баженов Огурцова на замовлення патріарха Никона. Собор Дванадцяти Апостолів був споруджений на місці старого храму "Соловецьких чудотворців" та частини двору Бориса Годунова і називався церквою Апостола Пилипа. Покрівлі та хрести храму були покриті мідними листами і визолочені. У 1680 році собор перебудували і дали йому сучасну назву.
Колишній Патріарший двір складався з цілого ряду палат, кімнат, переходів і сходів, зроблених в товщі стін. Багато хто з цих споруд зберегли свій древній вигляд і дійшли до наших днів. За розкоші і розмірами Патріарший палац не поступався царського Теремно, а в чомусь і перевершував його - Никон тут як би доводив перевагу церковної влади над царською. Однак незабаром честолюбний духівник був покараний царем Олексієм Михайловичем за норовистість і засланий. Петро I, прагнучи до одноосібної влади, зовсім "скасував" патріаршество і керування церковними справами передав Синоду, московська контора якого знаходилася в колишньому Патріаршому палаці. Нові господарі палат, не дуже-то турбуючись про їх історичної та художньої цінності, провели тут великі перебудови, сильно змінили інтер'єр пам'ятника.
В'їжджали на Патріарший двір з боку Соборної площі через дві наскрізні арки, розташовані під храмом. Потім цей парадний проїзд був закладений. У літературі XIX століття згадувалося тільки про одну проїзний арці під собором. У 1920 році була відкрита друга, невідома до того часу, проїзна арка. Зараз повністю розкриті і відновлені обидва арочних наскрізних проїзду під церквою Дванадцяти Апостолів. З північного боку до собору примикає відкрита галерея на стовпах, що з'єднує храм з житловими патріаршими покоями. У 1922 році галерея була звільнена від пізніх забудов, були розкриті стародавні палати палацу і реставровано портали церкви Пилипа.
Соборна площа Кремля
Соборна площа Кремля - одна з найдавніших в Москві. Виникнення її відносять до початку XIV століття. На площі підносяться Успенський, Благовіщенський і Архангельський собори, дзвіниця Івана Великого, Грановита палата та інші пам'ятки російської архітектури. У XVIII і XIX століттях площа кілька разів покривали плитами з міцного пісковика. На початку XX століття її звільнили від наросшего культурного шару, а в 30-х роках нашого століття асфальтували. У 1955 році асфальт зняли і відновили колишнє кам'яне покриття. Соборна площа була головною площу?? Кремля. За старих часів на ній відбувалися церемоніальні урочисті ходи з нагоди вінчання на царство царів і коронації імператорів. Вони супроводжувалися зазвичай пишними військовими ескортами. Перед Червоним ганком Грановитої палати зустрічали іноземних послів. Тут проходили також похоронні процесії в Архангельський собор - усипальницю московських великих князів і царів - і Успенський собор - місце поховання московських митрополитів і патріархів. Неповторний за красою архітектурний ансамбль Соборної площі, мальовничий і гармонійний, створювався працею і талантом російських майстрів Москви, Володимира, Пскова, італійських архітекторів.
Благовіщенський собор

У південно-західній частині Соборної площі розташований витончений дев'ятиголового з золотими куполами Благовіщенський собор. Собор будувався в 1484-1489 роках псковським майстрами як будинкова фортеця великого московського князя, де здійснювалися обряди одруження, хрещення дітей. Спочатку храм був невеликий і вінчався трьома головами. У 60-х роках XVI століття були зведені чотири одноглавий церкви (вівтар) над галереями собору і два помилкові - таким чином, собор перетворився на дев'ятиголового споруду. У 70-х роках XVI століття для Івана Грозного прибудували паперть з високим білокам'яним ганком; боковий вівтар у південній паперті перетворився на особистий молитовню царя. Ці зміни були пов'язані з четвертої одруженням царя, після якої він уже не мав прямого доступу до церковній службі. З палацом собор з'єднувався спеціальним переходом. Під час урочистих церемоній, що проходили на Соборній площі, храм служив для парадного виходу з палацу князя (пізніше царя) та його свити.
Собор побудований в традиціях раннемосковского зодчества. Але так як його будували псковітяне, то, природно, тут присутні риси псковської архітектури: восьмигранник під центральним барабаном, оригінальні пояски на головах і багато інших декоративних елементів. З площі до храму ведуть два входи з високими крильцями.
Теремні церкви

На схід від Теремного Палацу розташовані чотири будинкові церкви: Св.Катерини, Верхоспасскій собор і церкви Розп'яття Христа і Церква Воскресіння Словущого.
Близькість особистих покоїв царя та цариці обумовлювали їх назва: верхній, тобто розташований на другому поверсі. Першою була побудована церква Св.Катерини. Дерев'яна церква, спочатку стояла на цьому місці, була зруйнована під час пожежі. Розташована поруч із Золотою Царицино палатою церква була складовою частиною покоїв цариці і головною церквою на жіночій половині. Час будівництва церкви - 1627 р.
Одночасно з будівництвом Теремного палацу в 1635-62 р.р. ті ж майстри Баженов Огурцов, треф Шарутін, Антип Константинов і Ларіон Ушаков спорудили Верхоспасскій собор або, як ще його називають, "Спас за золотий гратами". Зовні, як і всі будинкові церкви Теремного палацу, церква має мідну покрівлю XVIII століття і 11 невеликих барабанів з позолоченими банями. Це частина Кремля найбільш ефектна. Яскраві кахлі, виконані Осипом Старцевим за малюнками різьбяра Іполита, прикрашають барабани, круглі "вікна", не заповнені кахлями, оголюють цегляну кладку. Кахлі, укладені в нішах і широкий візерунчастий фриз, утворюють карниз. Домова церква російських царів Верхоспасскій собор невелика і дуже затишна. Високохудожній іконостас виконаний з дерева і прикрашений золоченій різьбленням у стилі бароко. Царські врата і декоративні вставки з обох сторін з численними рельєфними зображеннями виконані карбуванням із срібла (кінець XVIII ст.). У нижньому ряду знаходяться особливо цінні ікони роботи відомого кремлівського іконописця Федора Зубова, близького за стилем до Симона Ушакову. Мальовничі зображення біблійних сюжетів на стінах собору були виконані маслом в минулому столітті. За радянських часів реставраторам вдалося розчистити фрагменти розпису XVII століття.
Над Верхоспасскім Собором знаходиться церква Розп'яття Христа, побудована в 1681 р. під час правління царя Федора Олексійовича. Найбільший інтерес представляють ікони іконостасу та молитовні, виконані методом аплікації. Особи, руки і ноги святих прописані фарбами, інші ж частини фігур виконані аплікацією, віртуозно підібраної за кольором. Ікони були написані через рік після закінчення будівництва храму художниками Збройової палати Іваном Безміним, Василем Познанським та Богданом Салтановим. Аплікація і вишивка були виконані царівнами і російськими майстринями - вишивальницями. У молитовні знаходиться різьблене розп'яття 1687г.
Церква Воскресіння Словущого була побудована над церквою Св.Катерини в 1680-1681 роках. Найбільший інтерес тут представляє різьблений позолочений і срібний іконостас кінця XVII - початку XVIII століть. Ікони були написані кремлівським художником Поспєловим приблизно в той же час.
Використання світлотіні і увага до деталей дозволяють вважати ці роботи попередниками російської світської живопису. Перед іконостасом висить величезний позолочений срібний світильник - панікадило, подарований цареві Олексію Михайловичу шведським королем Карлом XI.
Успенський собор

Успенський собор стоїть на місці збудованого Іваном Калитою в 1326-1327 роках першого кам'яного собору Москви. До нього, у свою чергу, стояли найдавніші московські церкви - дерев'яна XII століття і кам'яна XIII століття. Побудував Успенський собор запрошений Іваном III італійський архітектор Арістотель Фіораванті. Собор зведений у 1475-1479 роках за зразком Успенського собору XII століття у старовинному російському місті Володимирі. Це підкреслювало спадкоємність Москви по відношенню до одного із стародавніх центрів російської землі.
Протягом чотирьох століть Успенський собор Московського Кремля залишався головним храмом Русі, в ньому вінчали на царство спадкоємцем престолу, проголошували державні акти, на церковних соборах обиралися митрополити і патріархи, здійснювали інші урочисті церемонії. Собор був усипальнею московських патріархів і митрополитів.
Собор відрізняється вишуканою простотою в оформленні фасадів, надзвичайною цілісністю обсягу. П'ять потужних барабанів закінчуються позолоченими банями, що нагадують шоломи давньоруських воїнів. Гладкі пілястри ділять стіни будівлі на рівні площині - прясла, кожна з яких має напівкругле завершення - закомар. З південної, північної і західної сторін собор прикрашає фриз з вузьких арок. Головний вхід у храм розташований з боку Соборній площі. Широкі сходи завершується порталом з трьох напівкруглих арок. Вхід до будинку як би охороняють архангел Михаїл і ангел-охоронець; вище в арки вписані фігури святих. Над ними - зображення Богоматері з немовлям. Ці багатобарвні фрески виконані невідомими російськими художниками XVII століття.
Під час Вітчизняної війни 1812 року собор був підданий спустошення наполеонівськими військами. З частини срібла, відбитого потім російськими козаками, була виковано люстра, яка висить у центрі собору.
Найдавніший пам'ятник прикладного мистецтва в соборі - його південні двері (привезені до Москви з суздальського собору, відносяться до початку XV століття), на них золотом по чорному лаку написані 20 зображень на біблійні теми.
У 70-і роки в Успенському соборі було проведено цілий комплекс реставраційних робіт. Це і зміцнення фундаменту, і створення температурно-вологого режиму, що забезпечує схоронність темперного і станкового живопису, і консервація в підземній частині собору фрагментів більш ранніх будівель, що стояли на цьому місці. Вперше була здійснена реставрація голів. Справа в тому, що глави Успенського собору відрізнялися особливо теплим тоном позолоти, яка досягається вогневим способом золочення, не застосовуються в даний час. Тим не менше, реставраторам вдалося відтворити чудовий колорит глав собору.
Церква Різположенія

Невелика одноглавий Різположенія церква була побудована псковським майстрами в 1484-1486 роках. Ця церква знаходиться на місці стародавньої церкви Різположенія, зведеної у 1451 році митрополитом Іоною в пам'ять позбавлення Москви від нашестя татарських полчищ Мазовше.
У ніч на 2 липня 1451 татари підійшли до Москви, але раптово відступили, кинувши все награбоване добро. Ця подія була викликана політичною боротьбою в стані ворога, але церква надала йому чисто релігійне значення, тому що воно збіглося з церковним святом "Положення ризи". У пам'ять про це і була названа церква. У 1473 вона згоріла разом з двором митрополита. На звільненому місці звели нову цегляну церкву на підкліть, обнесений з трьох сторін відкритою папертю - гульня. За нею збереглася стара назва.
У XVII столітті церква була перебудована і була зроблена чотирьохскатний покрівля. Паперть із західного боку перекрили склепіннями. За що утворилася критойгалерее, яка існує до цих пір, жіноча половина царської сім'ї переходила з терема до Успенського собору.
У пожежа 1737 церква згоріла і була відновлена архітектором І.Ф. Мічуріним. Була споруджена нова голова у вигляді вази і розтесано вівтарні зони. У XIX столітті до церкви з південного боку прибудували криту сходи. Вона вела до західного фасаду, на якому була написана ікона "Печерська Божа матір". Церква тому іноді називали Печерської.
Церква Різположенія споруджена в стилі раннемосковского зодчества, з деякими елементами псковської архітектури. Глава прикрашена геометричним малюнком з цегли. Стіни по вертикалі розділені на три частини і з трьох сторін прикрашені орнаментованих поясом з обпаленої глини, що ділить фасади церкви на два яруси.
Великий інтерес представляє іконостас церкви. Три його верхніх ряду виконані в 1627 році артіллю майстрів, очолюваної відомим московським художником Назарієм Істоміним-Савіних, прекрасним майстром малюнка і світла. Чотириярусної іконостас в срібному окладі за майстерністю виконання є одним з кращих творів мистецтва першої половини XVII століття. Місцевий чин іконостасу прикрашає ікона "Трійця". Стіни, склепіння і стовпи храму прикрашає багатобарвний розпис, зроблена в 40-х роках XVII століття ізографамі Сидором Осиповим, Іваном Борісорим і Семеном Абрамовим.
Сюжети фресок пов'язані в основному з присвятою богоматері. У п `ятнадцяти сценах розповідається про батьків Марії - Єгоякима і Анні, про її життя в батьківському домі, в храмі, про її одруження, народження сина та Успіння. Особливістю настінного живопису церкви Різположенія є відсутність зображення "Страшного суду" на її західній стіні. В іншому вона строго канонічно: в центральному куполі вміщено зображення "Спаса Вседержателя", в барабані написані пророки і євангелісти.
У розписі знаходять відображення і деякі суспільно-політичні та соціальні явища: два нижніх регістра стовпів займають монументальні зображення князів та митрополитів, підбір яких характерний для середини XVII століття. Тут і київський князь Володимир (верхній ярус південного стовпа, східна межа), і володимирський князь Андрій Боголюбський (північна межа), і Олександр Невський (західна межа), і син Олександра Невського Данило Олександрович (південна межа). У нижньому ярусі (південна та східна грані) зображені Борис і Гліб - перші російські святі, покровителі княжої, а пізніше царської влади. На сусідньому стовпі написана фігура митрополитів - попередників російських патріархів. Велику художню цінність представляють і панікадило роботи котелень справ майстра Д. Сверчкова, яке датується 1624 роком, а також чотири дерев'яних підсвічники, покритих воском і розписаних фарбами, виготовлені в 1643-1645 роках на замовлення патріарха Йосипа.