Почуття добрі я лірою пробуджував

Милосердя полягає не стільки в речової допомоги, скільки в духовній   підтримки ближнього. Духовна ж підтримка перш за все в незасудження ближнього   і повазі до його людської гідності.

Л. Н. Толстой

Милосердя ... Якщо запитати кого-небудь, що це таке? - В більшості випадків отримаєш таку відповідь: це великодушність, доброта до людей, готовність вибачити чи хоча б зрозуміти людину, навіть якщо він зробив щось дуже погане. Термін "милосердя" дещо застарілий, непопулярний сьогодні. Щось властиве лише колишніх часів. "Сестра милосердя", "Брат милосердя" - навіть словник дає їх як "устар .".

Але вилучити милосердя - означає позбавити людину одного з найважливіших проявів моральності: милості до переможеним і потерпілим. Згадаймо російських письменників-гуманістів: Тургенєва, Толстого, Достоєвського, Короленко та інших. Яке сузір'я імен! Кожен сказав про милосердя своє і по-своєму. Милість до приниженим, ображеним, стає для російської літератури моральним вимогою, однією з вищих обов'язків письменника. Живе почуття жалю, провини, покаяння у творчості письменників Росії зростало і ширився завдяки пушкінського заповітом милості до занепалим.

І довго буду тим люб'язний я народу,

Що добрі почуття я лірою пробуджував.

Що в мій жорстокий вік прославив я Свободу

І милість до занепалим закликав.

Хоч би як трактувати останній рядок вірша О. Пушкіна "Пам'ятник", в будь-якому випадку вона є прямий заклик до милосердя. Можна простежити, як в поезії і прозі своїй Пушкін наполегливо проводить цю тему.

Вся творчість Пушкіна - вище вираження загальнолюдських цінностей: любові, дружби, честі, совісті, справедливості, людської гідності, милосердя.

Особливо пройнята духом милосердя повість Пушкіна "Капітанська дочка". Її можна назвати повістю про милосердя. Центральна сюжетна лінія повісті - історія взаємин Гриньова і Пугачова - є перш за все історія милосердя. З милосердя починається ця історія, їм і кінчається. Згадаймо першу зустріч Гриньова з Пугачовим, коли Гриньов наказує віддати Пугачову свій заячий кожух. Савельіч здивований. І справа не тільки в тому, що кожух доріг. Подарунок безглуздий. "Навіщо йому твій заячий кожух? Він його проп'є, собака, в першому шинку ". Та не полізе цей юнацький кожух на пугачовські "окаянні плечіща!" І Савельіч прав: кожух тріщить по швах, коли Пугачов одягає його ... Однак пише Пушкін: "Бродяга був надзвичайно задоволений моїм подарунком". Тут не в кожусі справу ... Тут вперше промайнуло між офіцером Гриньовим і швидким козаком Пугачовим щось інше ... У подяці Гриньова не просто вдячність. Тут жалість, милосердя і ... повагу. Повага до людини і її гідності. І людині холодно. А людині не повинно бути холодно. Тому що він образ Божий. І ми не повинні байдуже проходити повз людину, якій холодно, тому що це блюзнірство. Все це відчув Пугачов. Тому й таке тепле напуття Гриньова: "Спасибі ваше благородіє! Нагороди вас Господь за вашу доброчесність. Століття не забуду ваших милостей! "І зав'язалися між героями відносини, де вищий і нижчий єдині, де немає ні пана, ні раба, де вороги - брати. Чим можна відповісти на милість, на милосердя? Чим його виміряти? - Тільки милосердям ж.

І через всі інші зустрічі Гриньова і Пугачова основною темою йде саме тема милосердя. При занятті Білогірської фортеці Пугачов, дізнавшись Гриньова, тут же над ним, врятував від смертної кари. "Я помилував тебе за твою доброчесність", за те, що ти зробив мені послугу ... "- каже Пугачов Гриньова. Але наскільки невідповідних послуга, і заплата: склянку вина, заячий кожух і ... життя, подарована офіцерові протилежного війська, з яким ведеться війна.

Пугачов повинен був помилувати Гриньова, тому що одного разу Гриньов розгледів людини в Пугачова, і не може вже забути цього Пугачов. Все в повісті повно милосердям. Сама любов Петра Андрійовича Гриньова і Марії Іванівни Миронової - не любов - пристрасть, не любов - захоплення, а християнська любов, ужалення. Любить і слізно шкодує Марію Іванівну, сироту, у якої не залишилося нікого близького в усьому світі, Гриньов. Любить і рятує свого лицаря від жахливої долі безчестя Марія Іванівна.

милосердний Гриньов і до свого ворога (до Швабріну). Коли Гриньов вириває з допомогою Пугачова Марію Іванівну з рук Швабріна, Гриньов має достатньо підстав, щоб ненавидіти зрадника і гвалтівника.Напутствуемие доброї попадею Гриньов зі своєю улюбленою відбувають з фортеці. "Ми поїхали. У віконця комендантської вдома я побачив що стоїть Швабріна. Обличчя його зображувало похмуру злість. Я не хотів торжествувати над приниженим ворогом і звернув очі в інший бік ". Торжествувати над знищеним ворогом згідно християнської моралі, якою керується Гриньов, соромно. Тому що, поки жива людина, Бог сподівається на нього, на його виправлення. Слід тим більше сподіватися і людині. А влаштовувати "бенкет переможців" над переможеним супротивником - хамство. Тому й відвертається Гриньов. І в цьому знову милосердя цнотливою душі.

Нарешті на суді Швабрін виявляється головним - і, власне, єдиним - обвинувачем Гриньова. Швабрін зводить на Гриньова свідому і жахливу наклеп, що загрожує останньому найгіршим. Цікава реакція Гриньова. "Генерал велів нас вивести. Ми вийшли разом. Я спокійно глянув на Швабріна, але не сказав йому жодного слова. Він посміхнувся злісною усмішкою і, звівши свої ланцюги, випередив мене і прискорив свої кроки ". Где-то слова вже безсилі ... І не тільки слова, а й будь-які жести, які загрожують чи, що засуджують чи. Так глибоко може отруїти зло людську душу ... І так важливо тут протиставити хвороби зла спокійний, тверезий погляд. І може бути, - Бог знає! - Цей спокійний людський погляд зможе послужити опорою бентежною, одержимою, що втратила себе злочинної душі, допоможе зупинитися і не впасти в останню геенскую безодню відчаю ...

Кінець повісті щасливий, але не солодка подачка читачеві "романтичної повісті", а логічний наслідок цілісної світоглядної позиції автора, який стверджує, що світ, "який лежить у злі", стоїть на добре.

Панівним принципом відносин Пушкін вважав гуманність. Гармонія між людиною і природою, усередині суспільства, в самій людині спочиває на його добрі почуття, на здатності до щирості й милосердя.

шукану їм гармонію, благородну простоту, моральний артистизм має сама його особистість, відображена в ліричних віршах, у прозі. В "заповітної лірі", за словом самого поета, отлілась його "душа". У ній, як сказав Гоголь, відчувається прообраз прекрасної людини, який з'явиться на Русі, може бути через двісті років.